簡介：西北大學碩士學位論文論感性學中的審丑姓名張婷申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師趙小雷20090601ABSTRCTIN20THCENTURY,UGLINESSCRASHEDINTOPEOPLE’SVISIONTHATHADGOTUSEDTOTHEBEAUTY．ITBROKETHETENDENCYOFTHEPEOPLE’STASTEONBEAUTY．ANDTHERISINGOFTHEUGLINESSOSTENSIBLYMAKETHEARTPLUMPINTHETIMETOAPPRECIATEONIT．INFACT，UGLINESSWASBORNTOGETHERWITHBEAUTYONTHEBEGINNINGOFHUMANPERCEPTUALACTIVITYWHICHALSOTOOKPARTINTHEWHOLEPROCESSOFTHEDEVELOPMENTOFPERCEPTION．DURINGTHISPERIOD，UGLINESSDEVELOPEDGRADUALLYFROMTHEEDGETOTHECENTREWHICHGOTITSSPLENDORANDBEENDEEPLYATTENTIONONTHELATENINETEENTHCENTURYANDTHEEARLYTWENTIETHCENTURY．BUTINTHESTUDIESOFUGLINESSINTHEPAST，PEOPLEMOSTLYREGARDTHEUGLINESSASTHEFOILOFBEAUTYTHATITDIDNOTOBTAINITSINDEPENDENTPERCEPTUALVALVEANDJUSTSERVEDASTHECONTRASTTOBEAUTY．THETHINGWESHOULDKNOWISTHATUGLINESSHASITSOWNARTISTICFEATURESFROMTHEFIRSTBEGINNING．ANDTHISKINDOFNEGATIVECRITICALCHARACTERMAKETHEUGLINESSHAVEITSUNIQUEARTISTICVALUEWHICHNOTONLYJUSTSERVEASTHEFOILTOBEAUTY．THEDISTINCTARTISTICFEATURESOFUGLINESSLETPEOPLEHASTHEPOSSIBILITYTOAPPRECIATETHEUGLINESS．ANDTHEDEMANDSOFTHEAPPRECIATIONMAKEITNECESSARYFORPEOPLETOEXPRESSUGLINESS．MEANWHILE，PEOPLESHOULDSEETHATTHEPLEASUREOFTHEAPPRECIATIONOFUGLINESSISDIFFERENTFROMTHEAESTHETICPLEASURE．THISKINDOFPLEASUREISNOTJUSTASSIMPLEASBYDEPRECIATINGTHEUGLINESSWHICHINORDERTORAISEBEAUTY．THEREASONISTHATTHEAPPRECIATIONSOFUGLINESSINWRITINGSFULFILLPEOPLE’SEMOTIONALNEEDSANDAROSETHERESONANCEWHICHLETTHEREADEROBTAINTHEPLEASUREONDOINGTHEREADING．SINCEUGLINESSHASITSOWNSPECIALVALUEALLALONG,WHYITSHOWITSCHARMTILLMODEMTIMESWHYPEOPLEREGARDTHEMODEMLITERATUREASTHEARTOFUGLINESSWHYTILLNOWTHEUGLINESSCOULDBEANINDEPENDENTSUBJECTBESIDEALLOFTHESE，THERENOTONLYHAVEPROFOUNDSOCIALBACKGROUNDREASONSBUTALSOHAVESOMECLOSERELATIONSHIPSWITHTHEARTITSELFANDTHEBACKGROUNDOFPHILOSOPHY．BESIDES，PEOPLECANSEETHATTHEGROWUPOFTHESUBJECTOFUGLINESSHASBROUGHTTHENEWINSPIRATIONWHICHGOTNEWMEANING．KEYWORDSUGLINESS；ARTISTICVALUE；THEPSYCHOLOGYOFAPPRECIATEUGLINESS；SUBJECTOFUGLINESS

簡介：單位代碼10635學號112013308000669碩士學位論文碩士學位論文論扎西達娃創(chuàng)作的文化人類學意蘊論文作者陳銀指導教師曾利君教授學科專業(yè)中國現(xiàn)當代文學研究方向中國現(xiàn)當代文學敘事學提交論文日期2016年4月20日論文答辯日期2016年5月21日學位授予單位西南大學中國?重慶2016年5月目錄摘要IABSTRACTIII前言1第一章藏族生活形態(tài)的民族志式記錄5第一節(jié)藏族的生存環(huán)境5第二節(jié)藏族的生產生活方式10第三節(jié)藏族的社會組織結構16第二章藏族宗教文化的深度描摹21第一節(jié)對藏傳佛教信仰的言說21第二節(jié)原始宗教觀念信仰的描寫26第三章藏族民風民俗的考察呈現(xiàn)33第一節(jié)婚俗與兩性觀33第二節(jié)世仇與民間爭端的解決37第三節(jié)節(jié)日民俗41第四節(jié)喪葬習俗43結語45參考文獻49致謝53在校期間發(fā)表的論文55

簡介：四川師范大學學位論文獨創(chuàng)性及使用授權聲明本人聲明所呈交學位論文，是本人在導師奎叁董指導下，獨立進行研究工作所取得的成果。除文中已經注明引用的內容外，本論文不含任何其他個人或集體已經發(fā)表或撰寫過的作品或成果。對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本聲明的法律結果由本人承擔。本人承諾已提交的學位論文電子版與論文紙本的內容一致。如因不符而引起的學術聲譽上的損失由本人自負。本人同意所撰寫學位論文的使用授權遵照學校的管理規(guī)定學校作為申請學位的條件之一，學位論文著作權擁有者須授權所在大學擁有學位論文的部分使用權，即1己獲學位的研究生必須按學校規(guī)定提交印刷版和電子版學位論文，可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫供檢索；2為教學、科研和學術交流目的，學?？梢詫⒐_的學位論文或解密后的學位論文作為資料在圖書館、資料室等場所或在有關網絡上供閱讀、瀏覽。本人授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據庫，并通過網絡向社會公眾提供信息服務。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位敝儲躲參求適翩繇毒地簽字同霸抄F年易月彳日簽字日期妒FF年6月7日蝴F嬲必論卡西爾符號學美學的生命樣態(tài)美學專業(yè)研究生李術軍指導教師李天道摘要卡西爾是新康德主義者，是現(xiàn)代西方最重要的哲學家之一。他所創(chuàng)立的符號哲學，為西方符號學兩個完全不同的派別之一。卡西爾從文化人類學出發(fā)，提出了關于人的全新定義“人是符號的動物”。人類文化哲學的基礎就是人文文化是一套符號體系，而人就是創(chuàng)造符號的動物，并在其發(fā)展歷程當中不斷的發(fā)展和完善這套系統(tǒng)。繼而卡西爾從追問人類為什么要創(chuàng)造符號符號系統(tǒng)存在的意義何在開始了他的符號學研究歷程。本文旨在論述卡西爾符號學美學的生命樣態(tài)，從美學的角度去探析卡西爾是如何在他的符號學體系中解析出關于人類鮮活的生命意識的。任何一種文化形式的出現(xiàn)，都是在人類的生活活動中逐步形成和發(fā)展的，而人類活動總是要在意義的追尋中才得以確證其人類發(fā)展史中的作用。以文化哲學來看人所面對的世界，卡西爾的結論是人不是生活在單純的物理世界，而是生活在一個符號的世界之中，在符號系統(tǒng)中達到對自身的確證和生命價值的實現(xiàn)以及生命的延續(xù)。本文擬從生命人的生命入手，以探討關涉到生命存在的兩個預設性的前提“時間”和“空間“。生命是一種存在，而且是一種時間性的存在，這是論文必須要厘清的范疇。第二部分切入到符號與生命的論述，首先應該弄清楚符號與圖式、信號、記號的區(qū)別，然后要去追溯在卡西爾的哲學體系中符號是如何具有生命意義的。第三章在前邊兩章的結論中，進一步論證文化形態(tài)和生命樣態(tài)在本質上是同構的，人的生命是一種流動的存在，人類創(chuàng)造的各種文化形態(tài)是為了體現(xiàn)和保存自身的生命意識，所以各種文化形態(tài)也就成了承載人類關于自我生命價值確證的一個容器，因此它也和人類一樣具有生命的鮮活性和生生不息的生成性。這即是卡西爾符號美學的內涵和意蘊所在。關鍵詞卡西爾生命時間空間符號

簡介：內容摘要內容摘要主流科學所采用的是機械主義的世界觀。該世界觀假設存在永恒不變的自然規(guī)律，具體暫時的事物與抽象永恒的規(guī)律形成二元對立，在心智上造成很大的困惑。機械的世界觀只注意到部分對整體的影響，只承認相鄰作用而拒絕接受遠隔作用，重實在而輕表象，重數(shù)量輕形態(tài)。其結果是造成“自然的祛魅”，人異化于自然，失去了與自然的親和感、歸屬感。作為對機械世界觀的修正，形態(tài)發(fā)生場理論則力圖避免二元對立，而把所謂“規(guī)律”視為通過進化而形成的“習性”。還認為事物之間可以超越時間與空間的隔閡而彼此發(fā)生影響。形態(tài)發(fā)生場理論可以突破以往用機械論模式所難以解釋的現(xiàn)象。對記憶的解釋是習慣性行為模式通過調諧進行自我共振對于集體無意識的解釋是個人與過去所有人之間發(fā)生形態(tài)共振對于人心的認識是人心是延展性的，不局限于一時一處，并不位于大腦。對于社會的解釋是社會如同活的有機體，人群由群體場所組織、協(xié)調對宗教、藝術流派、科學范式的解釋是后來者與創(chuàng)立者或先前有著共同理想、共同行為方式的一群人之間發(fā)生形態(tài)共振對于儀式的解釋是儀式是某種精心設計的、意在喚起回憶的行動，儀式能使當今的參與者通過形態(tài)共振與其先祖重新聯(lián)系對于宗教中的咒語的解釋是弟子通過咒語可以與高僧及傳統(tǒng)發(fā)生聯(lián)系。形態(tài)發(fā)生場理論能為心理學、社會學、人類學提供一種一般性的參考框架。關鍵詞形態(tài)發(fā)生場，機械論，形態(tài)共振ABSTRACTTHEORYSEXPLANATIONOFCEREMONYISTHATTHECEREMONYISAKINDOFACTIONWHICHISELABORATELYDESIGNEDANDAIMEDATEVOKINGMEMORIES,WHILEENABLINGCURRENTPARTICIPANTSTOREESTABLISHCONTACTWITHTHEIRANCESTORSBYEXPLAININGTHESPELLSINRELIGION,THETHEORYHOLDSTHATTHEDISCIPLESCANDEVELOPARELATIONSHIPWITHREVERENDMONKSANDTRADITIONINCONCLUSION,THETHEORYOFMORPHOGENETICFIELDISCAPABLEOFPROVIDINGAGENERALREFERENCEFRAMEFORPSYCHOLOGY,SOCIOLOGYANDANTHROPOLOGYKEYWORDSMORPHOGENETICFIELDMECHANISMMORPHICRESONANCE

簡介：‘。。I‘。、．獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地’方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作者簽名弦豁簽字日期2D7F年當月2莎日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解江西師范大學研究生院有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和電子稿，允許論文被查閱和借閱。本人授權江西師范大學研究生院可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書。學位論文作者簽名弦豁簽字日期2D／』年鄉(xiāng)月2莎日導磐張舡箏于簽字日期跏1年F月弓。日01名TV．，．；G幢；．雩。遘L囊尹，，；，鼉{0‘J專，驢∥1O_摘要㈣Y帆1㈣94㈣43Ⅷ1111113帆莊子和杜甫二人生活的時代相隔一千馀年，其文化貢獻不在同一領域，他們的思想性格、生存方式又有很大差異，他們給人們的印象向來是“他們不是同一條道上的人”。然而，通讀杜詩之時，我們發(fā)現(xiàn)它言及莊子、脫化莊書、近乎莊學的材料十分豐富，經過進一步的研究，我們認為莊、杜之間存在著重要的精神聯(lián)系。本文以語詞、典故的梳理和統(tǒng)計作為切入點，將杜詩與莊子相關聯(lián)的大致景觀呈現(xiàn)出來。然后站在儒道互補的文化背景下具體考察杜甫的政治思想、社會理想、文化人格與人生情懷等方面所透現(xiàn)的莊學影子。接著從生命意識入手，探尋杜甫在性情上與莊子的內在關聯(lián)。最后以逍遙游思想、齊物論與道論思想為核心，對杜詩中所吸收的這些最重要的莊學義蘊作出必要的闡釋?？隙ǘ鸥σ匀鍨楸荆⒃谌宓阑パa的文化視野下來探究杜甫思想與性情中的莊學因素，是全面把握和衡量杜甫認知結構與思想構成的重要環(huán)節(jié)。為使立論扎實可信，本文對語詞、典故作了細致的統(tǒng)計與分析，并力圖從外在有形的數(shù)據分析逐漸上升到內在的精神內涵的揭示。關鍵詞杜甫；莊子；儒道互補；統(tǒng)計分析

簡介：山東師范大學碩士學位論文論伽達默爾解釋學美學中的“同時性”問題姓名趙杰申請學位級別碩士專業(yè)文藝學指導教師趙奎英20090428山東師范大學碩士學位論文從理解者與文本之間的關系來闡述的，而后現(xiàn)代詩學關注的是文本自身的空間形式。在這一部分，除了論述以上所提出的問題外，還分析了“同時性“理論的影響與意義，揭示出筆者研究這一理論的現(xiàn)實意義。關鍵詞理解對話同時性空間化轉向分類號1012

簡介：論文題目論奧托神圣者的觀念中的宗教現(xiàn)象學方法及其問題學科專業(yè)外國哲學學位申請人李宜君指導老師張志平摘要魯?shù)婪驃W托的神圣者的觀念一書堪稱運用宗教現(xiàn)象學方法詮釋宗教本質的經典之作。本文在以神圣者的觀念的文本為根據的基礎上，對照宗教現(xiàn)象學方法兩條發(fā)展路徑的同時，針對奧托在分析神圣經驗的過程當中所使用的概念圖示化理論、懸擱還原、類比聯(lián)想等若干方法，試圖呈現(xiàn)其本質宗教現(xiàn)象學方法的主要特征與原則以及其中有待解決的一些問題。關鍵詞奧托；神秘者；現(xiàn)象學；宗教本質。

簡介：JLLLLLLLLLIHLLLLLLLLLLLR,LULLLLLLLLLLLLLLILLJLLLY1530103⑧謝己工工誓女緣碩士學位論文論文題目詮夏丞麥的邐鱟主}}遷星塑作者姓名藍童指導教師奎劍垂學科專業(yè)主國查垡童堂所在學院厶盎堂瞳提交日期2QQ2413THECICRITICALIDEOLOGYOFCHENGTAOXIAABSTRACTTHEMODEMCICRITICISMPLAYSAVERYIMPORTANTROLETOCONTINUETHEPASTANDOPENUPTHEFUTUREINTHEWHOLECICRITICISM’SHISTORY．ASCHENGTAOXIAISVERYMASTERINTHECICRITICISM’SFIELD，HISCICRITICALIDEOLOGYCANHELPASGRASPTHEDIRECTIONOFTHEMODEMCICRITICISM．TAKEASWEEPINGVIEWOVERTHEHISTORYOFTHEMODEMCICRITICISM，F(xiàn)ATHERSCHOLARASCHENGTAOXIACOMBINEDTHEPRACTICEANDTHEORYTOGETHERTODOTHERESEARCH．FROMPACTICE，THEYCANKNOWTHECIMOREDEEPLY．FROMRESEARCH，THEYCANIMPROVETHEIRCREATIVEWORK．CHENGTAOXIAAPPRECIATESCICOMBINETHEAUTHORS’EXPERIENCEANDTHEBACKGROUNDOFCREATION．HECREATEDALOTOFWORKS，ANDISAGREATAUTHOR．WECANSAYTHATTHECIOFCHENGTAOXIACANREFLECTHISCICRITICALIDEOLOGYTOSOMEDEGREE．SOIDECIDETORESEARCHINTOCHENGTAOXIA’SCICRITICALIDEOLOGYFROMHISTHEORYANDPRACTICE．THISPAPERPRESENTSCHENGTAOXIA’SCICRITICALIDEOLOGYFROMCRITICALOBJECT，CRITICALMEASURE，CRITICISMBYPOEMANDCI，THECIOFCHENGTAOXIAANDTHEVALUEOFCHENGTAOXIA’SCICRITICALIDEOLOGY．1WANTTOEXPLOARTHEPARTICULARVIEWOFCHENGTAOXIA’SCICRITICISM．THERESEARCHOFCHENGTAOXIA’SCICRITICALIDEOLOGYBYSCHOLARSBEFOREISNOTCONSUMMATE，SOTHERESEARCHOFCHENGTAOXIA’SCICRITICALIDEOLOGYISSIGNALITYTOTHETHEMODEMCICRITICISM．KEYWORDSCHENGTAOXIA,CICRITICISM，CRITICALOBJECT，CRITICALMEASURE

簡介：上海大學碩士學位論文論學衡派的西方文化觀姓名肖昀申請學位級別碩士專業(yè)中國近現(xiàn)代史指導教師陳勇20080501上海人學碩士學位論文ABSTRACTTHECRITICALREVIEWMAGAZINE，F(xiàn)OUNDEDIN1922，GATHEREDALOTOFFAMOUSSCHOLARSWITHSUCHREPRESENTATIVEFIGURESASWUMI，HUXIANSU，MEIGUANGDI，TANGYONGTONGETC．，WHOHELDTHETHOUGHTSOFBAIBIDENEOHUMANISMFROMU．S．ANDCLAIMED“PROPAGATINGCHINESEQUINTESSENCEANDABSORBINGTHENEWLEARNING’’；WHILETHEMAY4MNEWCULTURESCHOOL，REPRESENTEDBYHUSHI，UNDERTOOKDUWEI’SEXPERIMENTALISMTHOUGHTSATTHESALTLEPERIODANDPROMOTED“BREAKINGTHEOLDANDSERINGUPTHENEW’’BOTHOFTHEMHAVETHESAMEOVERSEASSTUDYBACKGROUND；BUTTHEYWENTTODIFFERENTWAYSBECAUSEOFVARIEDIDEASONTHERELATIONSHIPBETWEENTRADITIONSANDMODEMITY．THEFORMERWASDISESTEEMEDFORITSM．．ILDANDSTEADYREFORMSTYLEDEPARTINGFROMTHESUDDENREQUIREMENTSOFTHETIMES；THELATTERBECOMETHELEADINGACTORINCHINESEMODEMHISTORYBECAUSEITSRADICALANDBOLDREFORMVIEWSCOINCIDEDWITHTHETIMES．TAKINGTHECRITICALREVIEWASMAINRESEARCHOBJECT，THISPAPERANALYZESITSCONTENTSTODISCUSSTHECAUSEOFTHEFORMATIONOFTHETHOUGHTSOFCHINESENEOHU．MANISMXUEHENGSCHOOLA．SWELLASITSATTITUD．ETOWESTERNCULTURE，ANDFURTHERELABORA．TESTHEIRCONTRIBUTIONJOINTRODUCINGWESTERNCULTURE．THEPAPERISDIVIDEDINTOTWOPARISEXCEPTFORINTRODUCTIONA．NDCONCLUSIONTHEFIRSTPARTISONBAIB．IDENEOHUM．ANISMANDXUEHENGSCHOOL’SCOMEINTOBEING．THROUGHANALYZINGTHOUGHTSOFBA．IBIDENEOHUMANISMANDTHESAMEVIEWSITHOLDS誦THCHINESECONFUCIANISMTHOUGHTS，THISPAPEREXPLORESTHELEARNINGORIGINANDFORMATIONCAUSEOFTHECHINESENEOHQMANISMXUEHENGSCHOOL、析THACONCERNOFTHE1920’SBACKGROUNDINCHINA．TH．ESECONDPARTISABOUTABSORBINGTHENEWLEARNINGMOUTLOOKOFWESTERNCULTUREUNDERCHINESEANDWESTERNCOMBINATION．FIRSTOFALL，THISPAPERINVESTIGATESXUEHENGSCHOOL’SOUTLOOKOFWESTERNCULTUREBYANALYZINGTHEPRACTICEOFMEMBERSOFXUEHENGINPUBLICIZINGNEOHUMANISM，SUCHASSOMEARTICLESANDTRANSLATIONSVII

簡介：南開大學學位論文版權使用授權書本人完全了解南開大學關于收集、保存、使用學位論文的規(guī)定，同意如下各項內容按照學校要求提交學位論文的印刷本和電子版本；學校有權保存學位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文；學校有權提供目錄檢索以及提供本學位論文全文或者部分的閱覽服務；學校有權按有關規(guī)定向國家有關部門或者機構送交論文的復印件和電子版；在不以贏利為目的的前提下，學校可以適當復制論文的部分或全部內容用于學術活動。經指導教師同意，本學位論文屬于保密，在年解密后適用本授權書。指導教師簽名學位論文作者簽名解密時間年月日各密級的最長保密年限及書寫格式規(guī)定如下{內部5年最長5年，可少矛5年一；|秘密★LO年最長LO年，可少手10年≯機密★20年最長20年，可少予20年I；J一、、～。、。～～?！?、、、、、、。、。、、、、、。、、、、、、、、。。一??。．．一。，．。一勿1日～船“～門卅瑚～簽E～秘啤||作邢～嫣淪～倒～中文摘要中文摘要嚴復站在時代高度，審視中國傳統(tǒng)思想文化與近代西方思想，為著中國的富強，構建了富有創(chuàng)見而具體的思想體系。他從近代西方的哲學、進化論、邏輯學、政治學多元角度出發(fā)評點老子，開創(chuàng)了老子研究的新視野；他的老子評點代表老學研究在近代的重要轉折。研究老子評點對于理解嚴復的中西文化觀與近代中國學術發(fā)展脈絡具有重要意義。本文分析了老子評點與嚴復思想體系的內在關聯(lián)，揭示了嚴復會通中西的原則和方法，回答了嚴復為什么評點老子、老子評點的具體內容是什么及嚴復是怎樣評點老子等問題，闡明了老子評點在中國近現(xiàn)代思想史上的意義與影響。關鍵詞中國文化西方文化老子評點會通本體論進化論

簡介：分類號UDC密級編號論文題目姓學包紅玉號3Q晝Q5魚魚3專2011年06月05日ADISSENATIONSUBMITTEDINPARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTSFORTHEDEGREEOFMASTEROFANSENGLISHDEPARTMENTFOREIGNLANGUAGECOLLEGE量10RELGNLANGUAGELOILEGEINNERMONGOLIAUNIVERSI哆JUNE5，2011

簡介：分類號UDC論文題目密級編號學校代碼10126學院中心苧丕堂院學號309塵2Q3墨研究生苤蘭拯指導教師醫(yī)凰蘭專業(yè)童壓堂一研究方向墨壓麥渲皇塾堂嬰究2012年5月9日原創(chuàng)性聲明IIIIIILLIIILLLIIIIIIIIY2146155本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師的指導下進行的研究工作及取得的研究成果。除本文已經注明引用的內容外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得內蒙古大學及其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同T作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論義作者簽名L期埤塑鏖、S，鑒指導教師簽名LJ期＼7．，、＼R在學期間研究成果使用承諾書本學位論文作者完全了解學校有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即內蒙古大學有權將學位論文的全部內容或部分保留并向國家有關機構、部門送交學位論文的復E|J件和磁盤，允許編入有關數(shù)據庫進行檢索，也可以采用影剛、’縮印或其他復制于段保存、匯編學位論文。為保護學院和導師的知識產權，作者在學期問取得的研究成果屬于內蒙吉大學。作者今后使用涉及在學期間主要研究內容或研究成果，須征得內蒙古大學就讀期問導師的同意；菪用于發(fā)表論文，版權單位必須署名為內蒙古大學方可投稿或公開發(fā)表。學位論文作者簽名』躚日期2亟2，篁，F(xiàn)生指導教師簽名

簡介：中圖分類號UDC高蕊犬淫碩士學位論文學位代碼10055密級論劇學月刊時期文人與伶人的戲曲理論革新以徐凌霄和程硯秋為主INNOVATIONONACTORSANDSCHOLARSDISCUSSEDINTHEDRAMATICTHEORYPERIODDOMINATEDBYXULINGXIAOANDCHENGYANQIU論文作者王垣指導教師墮菱室熬援學科專業(yè)蟲墾直垡塞堂答辯委員會主席張峰屹培養(yǎng)單位塞堂陵南開大學研究生院二。一。年五月南開大學學位論文原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學位論文，是本人在導師指導下進行研究工作所取得的研究成果。除文中已經注明引用的內容外，本學位論文的研究成果不包含任何他人創(chuàng)作的、已公開發(fā)表或者沒有公開發(fā)表的作品的內容。對本論文所涉及的研究工作做出貢獻的其他個人和集體，均已在文中以明確方式標明。本學位論文原創(chuàng)性聲明的法律責任由本人承擔。學位論文作者簽名王垣

簡介：分類號工瑚，互密級⑧單位代碼10422學號20L3／O彥77∥霧辦謄碩士學位論文THESISFORMASTERDEGREE論文題目許淳是澎杠茸述牙忍心W明X糾X糾叫Z么P朋朋繃扎∽店萬三尼郇作者姓培養(yǎng)單專業(yè)名指導教合作導名縊紅∑每，位菱淫墨籀固鎂騖婆茯，稱挈鹵五缸基壘師糾3望墊致煎師2P71年S月P日山東大學碩士學位論文目錄中文摘要??????????????????????????????5ABSTRACT???????????????????????????????????．7緒論??????????????????????????????????????????．．9一、研究綜述??????????????????????????．91、生平與思想????????????????????????92、詩學思想?????????????????????????93、漢魏六朝詩論??????????????????????．．114、唐詩評論????????????????????????．．125、杜詩評論????????????????????????．．13二、意義與方法?????????????????????????L3第一章論杜詩正變?????????????????????????15一、總體評判杜詩為“正”????????????????????161、肯定杜詩為正體?????????????????????．．162、與元和詩比較，更能見出杜詩的正體特質??????????．．17二、指出杜詩的變體特征，肯定杜詩變體的價值???????????201、七言律“變勝于正”???????????????????．．202、五言律暇瑜不掩????????????????????．．233、七言絕竹枝先倡???????????????????24第二章杜詩與盛唐詩比較??????????????????????25一、律詩????????????????????????????251、創(chuàng)作特征之比較“惟在興趣”與“以意為主”??????????262、審美境界之比較“優(yōu)游不迫”與“沉著痛快”??????????283、藝術淵源之比較風與雅??????????????304、總體成就之比較同為“入圣”，與盛唐諸公“各自為勝，未可以優(yōu)劣論”??????????????????????????????????????3L二、古詩????????????????????????????32

簡介：寧波大學碩士學位論文分類號分類號____________密級級______________ＵＤＣＵＤＣ____________單位代碼單位代碼______________碩士學位論文論文題目認知語言學翻譯觀視角下譯者的主體性探討以葛浩文饑餓的女兒英譯本為例學號_________________________姓名_________________________專業(yè)名稱_________________________學院_________________________指導教師_________________________論文提交日期2014年12月30日徐鑫116461211051018英語語言文學外語學院劉繼華寧波大學碩士學位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作本人鄭重聲明所呈交的論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論及取得研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學文中不包含其他人已經發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含為獲得寧波大學或其他教育機構的學位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對本或其他教育機構的學位或證書所使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。研究所做的任何貢獻均已在論文中做了明確的說明并表示了謝意。若有不實之處，本若有不實之處，本人愿意承擔相關法律責任。人愿意承擔相關法律責任。簽名簽名___________日期日期____________關于論文使用授權的聲明本人完全了解寧波大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有本人完全了解寧波大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留送交論文的復印件，允許論文被查閱和借閱；學?？梢怨颊撐牡臋啾Ａ羲徒徽撐牡膹陀〖试S論文被查閱和借閱；學校可以公布論文的全部或部分內容，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。全部或部分內容，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。（保密的論文在解密后應遵循此規(guī)定）簽名簽名___________導師簽名導師簽名___________日期日期___________