簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???????UDC密級(jí)?公?開(kāi)??，舅囂廬夕擎碩士研究生學(xué)位論文盧梭人性觀的文化哲學(xué)探究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉舒怡2120073哲學(xué)學(xué)院文化哲學(xué)現(xiàn)代西方文化批判理論研究劉振怡2015年3月30日ABSTRACTABSTRACTSINCEMANKINDENTEREDTHECIVILIZEDSOCIETY,THEDEVELOPMENTANDCHANGEOFTHEHUMANNATUREHASBEENDISCUSSEDBYPHILOSOPHERS．ROUSSEAUISONEOFTHEMOSTOUTSTANDINGREPRESENTATIVEENLIGHTENMENTTHINKERS．HEISTHEMASTEROFMODERNWESTEMHUMANISMRESEARCH，SOCIALCONTRACTTHOUGHT，HISTHEORYOCCUPIESANIMPORTANTPOSITIONINTHEHISTORYOFWESTERNTHOUGHT．WITHTHECHANGEOFHUMANNATURE，HUMANNATUREISTORESTRICTTHEDEVELOPMENTOFTHROUGHOUTHISPHILOSOPHYTHEORY,WHICHISANIMPORTANTPARTOFHISTHEORYRESEARCH．ROUSSEAU’SVIEWOFHUMANNATURE，ISMAINLYEMBODIEDINHISBOOK”SOCIALCONTRACTTHEORY”，”DEMOCRACYANDEQUALITY“,“ONTHEORIGINOFINEQUALITY“,THESEWERELEADINGTOTHEGOODNESSOFTHETHEMEOFTHEVIEWOFHUMANNATURE，ROUSSEAUBELIEVESTHATHUMANNATUREISFREEDOM，F(xiàn)REEDOMISTHEMOSTSUBLIMEABILITYOFALLHUMANS．FORROUSSEAU’SVIEWOFHUMANNATUREFROMTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYINTERPRETATIONANDANALYSIS，THEARTICLEISDIVIDEDINTOTHEFOLLOWINGPARTSTHEFIRSTPARTSSUMMARIZESTHEBACKGROUNDOFROUSSEAU’SCONCEPTOFHUMANNATURE；THEMAINCONTENTOFTHESECONDPARTISANOVERVIEWOFROUSSEAU’SVIEWOFHUMANNATURE；THETHIRDPARTDISCUSSESROUSSEAU’SHUMANNATUREINTERPRETATIONOFTHEPHILOSOPHYOFCULTURE；THEFOURTHPARTSUMMARIZESTHEEVALUATIONOFROUSSEAU’SVIEWOFHUMANNATURE．BECAUSEROUSSEAUTHOUGHTITSELFBROADANDCOMPLEX，INWHICHTHEPERSPECTIVETOSTUDYANDUNDERSTANDROUSSEAU’STHOUGHTISVERYIMPORTANT．BASEDONTHEPERSPECTIVEOFCULTURALPHILOSOPHYTOREEXAMINEROUSSEAU’SVIEWOFHUMANNATURE，WHICHHASAPROFOUNDTHEORETICALSIGNIFICANCEANDREALISTICDEVELOPMENT，ANDTHETHEORYOFHUMANNATURECAUSESAPROFOUNDINFLUENCE．HISTHEORYISDIFFERENTFROMTHEECONOMICANALYSISONTHEALIENATIONOFTHEPRODUCTIONFIELDWHICHWASESTABLISHEDBYMARX，ITANALYSISTHECAUSESOFTHEALIENATIONOFHUMANNATUREAND

簡(jiǎn)介：湖南師范大學(xué)碩士學(xué)位論文卡西爾解讀人的文化哲學(xué)思想研究姓名劉秋紅申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師向玉喬20100501ABSTRACTTHEPROBLEMOFSELFKNOWLEDGEHASALWAYSBEENADIFFICULTPHILOSOPHICALPROBLEM．THEUNIQUEOFCASSIRER’SCULTURALPHILOSOPHYISTHATHEDEFINEDMANASONEKINDOFSYMBOLICANIMAL，ANDPUTFORWARDTHATSYMBOL，CULTUREANDMANARETHETRINITY．INCASSIRER’STHEORETICALFRAMEWORK，HETREATEDTHESYMBOLICFORMSASAREMINDEROFHUMANITY，ANDTHOUGHTTHATTHEFUNDAMENTALDIFFERENCEBETWEENMANANDANIMALSISTHATMANCANCREATEANDUSESYMBOLS，THEINNERSPIRITOFMANISSHOWEDBYCREATINGTHECULTURALFORMSOFLANGUAGE，MYTHOLOGY，RELIGION，ART，SCIENCEANDTHEOTHER．THEOVERAL1DEVELOPMENTOFHUMANCULTUREREPRESENTSTHECOURSEOFMANPURSUITOFSELF一1IBERATION，SELFIMPROVEMENT．THISARTICLEMAKESCARDINGANDILLUMINATIONTOTHECULTURALPHILOSOPHYANDTHEORYOFHUMANNATUREOFCASSIRER．THEFIRSTPARTISINTENDEDTODEMONSTRATETHEWORKSDONEBYCASSIRERTOCLEAR，ANALYZEANDCRITICIZETHETRADITIONALWESTERNTHEORYOFHUMANNATUREASWEL1ASTOANALYZETHERESPECTANDMETHODTAKENBYCASSIRER．CASSIRERDOUBTSABOUTTHETRADITIONALVIEWSTHATHUMANISRATIONALORSOCIALANIMALANDMAKESHISOWNCRITICIZETOA11KINDSOFTHEORYOFHUMANNATUREANDPOINTSOUTTHATTHEKNOWLEDGETOHUMANNATUREISINASTATEOFANARCHYRIGHTNOW．THESECONDPARTANALYZESONWHAT’STHENATUREOFMANINCASSIRERANDPUTEMPHASISONTHEIDEATHATCASSIRERCONSIDERSII

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簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)分類(lèi)號(hào)學(xué)號(hào)學(xué)號(hào)M200974055學(xué)校代碼學(xué)校代碼10487密級(jí)密級(jí)碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文動(dòng)蕩時(shí)代的人生選擇周作人的人生哲學(xué)及其文藝觀和文學(xué)創(chuàng)作的生成與轉(zhuǎn)換學(xué)位申請(qǐng)人袁偉學(xué)科專(zhuān)業(yè)中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)指導(dǎo)教師何錫章教授答辯日期2011年12月29日獨(dú)創(chuàng)性聲明獨(dú)創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學(xué)位論文是我個(gè)人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除文中已經(jīng)標(biāo)明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果。對(duì)本文的研究做出貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本人完全意識(shí)到本聲明的法律結(jié)果由本人承擔(dān)。學(xué)位論文作者簽名日期年月日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書(shū)本學(xué)位論文作者完全了解學(xué)校有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)華中科技大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復(fù)制手段保存和匯編本學(xué)位論文。保密□，在年解密后適用本授權(quán)書(shū)。不保密□。（請(qǐng)?jiān)谝陨戏娇騼?nèi)打“√”）學(xué)位論文作者簽名指導(dǎo)教師簽名日期年月日日期年月日本論文屬于

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文碩士學(xué)位論文功能描述與心靈計(jì)算功能描述與心靈計(jì)算心靈哲學(xué)視野中福多心理模塊理論研究心靈哲學(xué)視野中福多心理模塊理論研究FUNCTIONALDESCRIPTIONANDMINDCOMPUTATIONRESEARCHONFODOR’SMODULETHEORYOFMINDINTHEHORIZONOFPHILOSOPHYOFMIND二〇一五年五月單位代碼10475學(xué)號(hào)104753120011分類(lèi)號(hào)B15學(xué)科、專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)研究方向心靈哲學(xué)申請(qǐng)學(xué)位類(lèi)別哲學(xué)碩士申請(qǐng)人盛士濤指導(dǎo)教師姬志闖教授關(guān)于學(xué)位論文獨(dú)創(chuàng)聲明和學(xué)術(shù)誠(chéng)信承諾本人向河南大學(xué)提出碩士學(xué)位申請(qǐng)。本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立完成的，對(duì)所研究的課題有新的見(jiàn)解。據(jù)我所知，除文中特別加以說(shuō)明、標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包括其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的研究成果，也不包括其他人為獲得任何教育、科研機(jī)構(gòu)的學(xué)位或證書(shū)而使用過(guò)的材料。與我一同工作的同事對(duì)本研究所做的任何貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說(shuō)明并表示了謝意。在此本人鄭重承諾所呈交的學(xué)位論文不存在舞弊作偽行為，文責(zé)自負(fù)。學(xué)位申請(qǐng)人（學(xué)位論文作者）簽名201年月日關(guān)于學(xué)位論文著作權(quán)使用授權(quán)書(shū)本人經(jīng)河南大學(xué)審核批準(zhǔn)授予碩士學(xué)位。作為學(xué)位論文的作者，本人完全了解并同意河南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的要求，即河南大學(xué)有權(quán)向國(guó)家圖書(shū)館、科研信息機(jī)構(gòu)、數(shù)據(jù)收集機(jī)構(gòu)和本校圖書(shū)館等提供學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）以供公眾檢索、查閱。本人授權(quán)河南大學(xué)出于宣揚(yáng)、展覽學(xué)校學(xué)術(shù)發(fā)展和進(jìn)行學(xué)術(shù)交流等目的，可以采取影印、縮印、掃描和拷貝等復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文（紙質(zhì)文本和電子文本）。（涉及保密內(nèi)容的學(xué)位論文在解密后適用本授權(quán)書(shū)）學(xué)位獲得者（學(xué)位論文作者）簽名201年月日學(xué)位論文指導(dǎo)教師簽名201年月日

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文加繆人生哲學(xué)探析姓名肖瑾申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李國(guó)華20070518IIABSTRACTINCAMUS’OPINION,THETRUESERIOUSPHILOSOPHYQUESTIONIS“THESUICIDEQUESTION“,ALSOTHEQUESTIONOFLIFEWHETHERBEINGSIGNIFICANTINCAMUS’PHILOSOPHYOFLIFE,“ABSURD”AND“REVOLT”ISAPAIROFCENTRALCONCEPTS,“ABSURD”ISTHESTARTOFHISPHILOSOPHYOFLIFE,WHICHSUMSUPHISSOBERCONSCIOUSNESSOFMAN’SHELPLESSNESSINFRONTOFTHEWORLDANDEXISTENCE,ANDITALSODECONSTRUCTSTHECONFIDENCEINMAN’SPOWERSINCERENAISSANCETHE“REVOLT”ISTHECOREOFHISPHILOSOPHYOFLIFE,ITMAKESCLEARLYTHEPOSITIVEATTITUDETHATMANSHOULDHAVEWHENFACINGSUCHANEXISTENCEHEADVOCATEDFACINGUPTOABSURD,DEFENDSPERSONSDIGNITYANDTHEVALUETHROUGHTHEPOSITIVEREVOLT,ENTRUSTINGTHEWORLDANDLIFEWITHSIGNIFICANCE,FILLINGLIFEWITHDEEPLOVEANDENTHUSIASM,TOREALIZETRANSCENDABOVETHEABSURDWORLDINTHEINTENSETRAGEDYSITUATIONCHAPTERONETHEINTRODUCTIONTOALBERTCAMUSCAMUS’LIFEANDMAJORWORKSAREFIRSTINTRODUCED,THENTHETIMEBACKGROUNDANDTHETHEORETICALSOURCESOFCAMUS’IDEOLOGYTHEWESTERNRELIGIONTHOUGHTANDTHENONRATIONALISMAFFECTCAMUS’THOUGHTCHAPTERTWOELABORATEDABOUTTHEABSURDTHOUGHTTHISINCLUDESTHEORIGINOF“ABSURD”,THECONCEPTOF“ABSURD”,THEATTITUDEOF“ABSURD”ANDTHE“ABSURD”P(pán)ERSONTHIRDCHAPTERISTHEMOSTIMPORTANTCHAPTEROFTHISARTICLE,MAINLYANALYZESTHATHOWPEOPLETOTREATHISABSURDDESTINYINCAMUS’THEORYCAMUSTHOUGHTTHATTHEABSURDWORLDLIESINREALWORLDITSELFWHICHISUNREASONABLEANDILLOGICALTHELIVINGPEOPLESHOULDFACE“ABSURD”,STRUGGLEWITH“ABSURD”,ANDENTRUSTSTHELIFEWITHSIGNIFICANCEINTHEREVOLUTIONHISTHEORYOF“REVOLT”CHANGESFROMINDIVIDUAL’SSOLITARYREVOLTTOCOLLECTIVE’SACTIONREVOLTANDFINALLYTOAPPROPRIATEREVOLTFOURTHCHAPTERMAINLYCOMMENTSONCAMUS’PHILOSOPHYOFLIFETHISPARTBRIEFLYSUMMARIZESCAMUS’PHILOSOPHYOFLIFE,PRESENTSTHECONTRIBUTIONOFHISTHEORY,POINTSOUTTHETHEORY’SINSUFFICIENCIES,ANDPOSITSTHATTHEFUNCTIONOFCAMUS’IDEOLOGYASTHEREFERENCEANDGUIDANCETOOURSOCIALREALITYKEYWORDSCAMUS；ABSURD；REVOLT；THEPHILOSOPHYOFLIFE

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文力的概念的哲學(xué)反思姓名張麗申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師萬(wàn)小龍20090501華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文IIABSTRACTFORCE,DESPITEITSFAMILIARITYWITHUSINDAILYLIFEANDLONGHISTORYINSCIENCEASITLIESINTHEMUSCULARSENSATIONASSOCIATEDWITHPUSHANDPULLANDAMONGTHEOLDESTCONCEPTIONS,HASANATUREBARELYSTUDIEDTHESUCCESSINAPPLIANCEANDMAKINGUPTHEORIESDOESNOTGRANTITTHEPRIVILEGETHATITCANGOWITHOUTBEINGCAREFULLYEXAMINEDMODERNSCIENTIST,WHOISMOREATECHNICIANTHANAPHILOSOPHER,HASLITTLEOPPORTUNITYTOINDULGEINTHEFUNDAMENTALPROBLEMSRELATINGTOTHEVERYCONCEPTSWHICHHEAPPLIES,BUTAHISTORICOCRITICALANALYSISOFTHEBASICCONCEPTIONSINSCIENCEISOFPARAMOUNTIMPORTANCE,NOTMERELYFORTHEPROFESSIONALPHILOSOPHERORHISTORIANOFSCIENCEATTENTIONONTHEIDEASOFFORCEWASCALLEDFORBYTHENEEDSTOEXPLAINMOTIONPEOPLEINANCIENTWORLDAPPLIEDTHESENSATIONOFMUSCULARPOWERTOOBJECTSINMOTIONTOTELLWHYTHEYCANCHANGETHEIRPOSITIONSINTHESPACE,THUSABELIEFWASESTABLISHEDTHATINANIMATETHINGSAFFECTEDTHECONFRONTINGOBJECTSTHROUGHPULLORPUSHJUSTLIKEHUMANSHOWEVER,THECONCEPTOFFORCECOMINGFROMANTHROPOMORPHISM,THOUGHQUITECONVINCINGINBOTHSCIENTIFICTHEORIESANDDAILYPRACTICE,CLASHEDWITHMATHEMATICALREASONINGANDEXPERIMENTMETHODSRESPECTEDBYMODERNSCIENCE,DUETOITSPROBLEMATICMETAPHYSICALNATUREFORCENTURIES,SCIENTISTSFROMVARIOUSFIELDSHADARGUEDABOUTTHENATUREOFTHECONCEPT,BEFORE3MAJORSCHOOLSBROUGHTFORTHTHEIREXPLANATIONSBASEDONTHEOLOGICAL,DYNAMISM,ANDRELATIONCONTEMPORARYSCIENCESHOWSINCREASINGSUPPORTSTOTHELASTONE,INDICTINGTHATFORCEISMERELYADESCRIPTIVETERMWITHNOEMPIRICALCONTENTDURINGTHEDIALECTICALPROCESS,THECONCEPTOFFORCE,HAVINGEXPERIENCEDMANYTIMESOFREFORMSANDRESTRUCTURES,COMPLETEDITSELFANDBECOMEASCIENTIFICNOTIONWITHACLEARCONNOTATIONBYDEVELOPINGFROMTHEANCIENTHYLOZOISMIDEAENTANGLEDINTHENETOFSPIRITANDMATERIALINTOINTERMEDIARYTOOLINREASONINGTHATCANBEELIMINATEDFROMSCIENCETHESTUDYOFTHECONCEPTISNOTONLYOFACADEMICIMPORTANCEFORHISTORYOFSCIENCE,BUTCANSERVEASWINDOWTHROUGHWHICHWECANSEECLEARLYHOWANEMPIRICALIDEAGROWSINTOASCIENTIFICCONCEPTKEYWORDSHISTORYOFIDEASHISTORYOFSCIENCECONCEPTOFFORCEFORCE

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)UDC密級(jí)編號(hào)牟中唯J『髭夫蓐碩士學(xué)位論文型塾壘途蕉查垡二堂量塹至魚(yú)發(fā)展路徑及其爭(zhēng)鳴學(xué)位申請(qǐng)人姓名柯文涵申請(qǐng)學(xué)位學(xué)生類(lèi)別全日制碩士申請(qǐng)學(xué)位學(xué)科專(zhuān)業(yè)堡盤(pán)璺主墊塹堂一指導(dǎo)教師姓名_．主盤(pán)民教授碩士學(xué)位論丈MASTER’STHESISEPIPHENOMENALISM，DEVELOPMENTALROUTESINMODERNPHILOSOPHYOFMINDANDITSISSUESATHESISSUBMITTED砌PARTIALFULFILLMENTOFTHEREQUIREMENTFORTHEM．ADEGREEINLAWBYKEWENYONGPOSTGRADUATEPROGRAMCOLLEGEOFMARXISMCENTRALCHINANORMALUNIVERSITYSUPERVISORGAOXINMINGACADEMICTITLEPROLESSOR印◆APPROVED

簡(jiǎn)介：廣西師范學(xué)院碩士學(xué)位論文加繆荒誕哲學(xué)視角下李爾王中的人物解讀廣西師范學(xué)院碩士學(xué)位論文加繆荒誕哲學(xué)視角下李爾王中的人物解讀

簡(jiǎn)介：湘潭大學(xué)碩士學(xué)位論文制度創(chuàng)新與人的發(fā)展的哲學(xué)探討姓名俞鴻申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師陳純?nèi)?0060501IIABSTRACTTHEINSTITUTIONISREGULARSETUPOFTHEACTIONHUMANRELATIONSINSOCIETYCIVILINSTITUTIONSYSTEMSHOULDBETHEUNITYOFEXTRINSICCOMPELLINGQUALITYANDINTRINSICAUTHORITATIVEQUALITY,COMMONQUALITYANDUNIVERSALITY,RIGHTFULESSENCEQUALITYANDRIGHTFULSHAPEQUALITY,REASONCONSTRUCTIONANDNATURALEVOLUTIONITHAVETHECAPACITYOFRESTRAINT,EXCITATION,CONFORMITY,ANDSOONTHEINSTITUTIONINNOVATIONHAVETHERULEOFFORMALIZATION,ORDERIZATIONANDITISTHEALLFORMANHUMANDEVELOPMENTHASTHESIGNIFICANTINFLUENCETOTHEPRODUCTIONANDDEVELOPMENTOFINSTITUTION,BUTTHEINSTITUTIONALSOISAFFECTINGTHEDEVELOPMENTCONDITIONOFHUMANINSTITUTIONINNOVATIONANDHUMANDEVELOPMENTINTERACTSTHEYARETHEDIALECTICALUNITYINTHEPRACTICEFOUNDATIONTHENATUREOFOURCOUNTRYSOCIALISMSYSTEMISFORTHECOMPLETELYHUMANDEVELOPMENT,THEAIMOFTHECONSUMMATIONANDINNOVATIONOFSOCIALISMSYSTEMALSOISPROMOTESHUMANDEVELOPMENTTHEINNOVATIONANDCONSUMMATIONOFOURCOUNTRYSOCIALISMECONOMY,POLITICSANDCULTURESYSTEMPROPOSESTHECONCRETEDEMANDTOTHEHUMANOURCOUNTRYTRADITIONALPLANNEDECONOMYSYSTEMDOESNOTADAPTTOTHEDEVELOPMENTSOFPRODUCTIVITY,ALSOBLOCKSHUMANDEVELOPMENTTHEREFORMANDOPENPOLICYHASESTABLISHEDTHESOCIALISTMARKETECONOMYSYSTEM,MEETSTHEDEMANDOFSOCIALDEVELOPMENTTHESOCIALISTMARKETECONOMYDEVELOPMENTMETANDDEVELOPSPERSONSNEEDS,THESOCIALISTMARKETECONOMYSYSTEMHASBEENADVANTAGEOUSTOPERSONSABILITYDISPLAY,PERSONSINDIVIDUALITYDEVELOPMENTASWELLASPERSONSSOCIETYRELATESRICHANDTHEDEVELOPMENTTHESOCIALISMDEMOCRATICPOLITICALSYSTEMASWELLASCULTURALSYSTEMOFPROMOTINGSOCIALISMADVANCEDCULTUREDEVELOPMENTALSOISPLAYINGTHEPOSITIVEROLETOHUMANDEVELOPMENTINTHEADVANCEMENTSOCIALISMMODERNIZATIONPRACTICETHEINSTITUTIONINNOVATIONANDHUMANDEVELOPMENTMUTUALLYFORTHECONDITION,MUTUALLYPROMOTESSTRENGTHENINGTHEINSTITUTIONCONSTRUCTIONANDINNOVATION,PROMOTESHUMANDEVELOPMENT,ISANIMPORTANTTANKINOURCOUNTRYSOCIALREFORMINGTIMEATPRESENT,ALSOISREALIZESTHEINTRINSICREQUESTOFTHESOCIALREFORMINGBENIGNITYMOVEMENTKEYWORDSINSTITUTIONINSTITUTIONINNOVATIONHUMANDEVELOPMENT

簡(jiǎn)介：分類(lèi)號(hào)???????UDC密級(jí)?公?開(kāi)??．另囂廬夕摹博士研究生學(xué)位論文別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性批判維度申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專(zhuān)業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期梁秋1086166馬克思主義學(xué)院國(guó)外馬克思主義研究蘇聯(lián)及東歐新馬克思主義雋鴻飛教授2012年4月5日別爾嘉耶夫宗教哲學(xué)的現(xiàn)代性批判維度

簡(jiǎn)介：西北師范大學(xué)碩士學(xué)位論文劉智“以儒詮伊”哲學(xué)思想研究姓名朱小軍申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專(zhuān)業(yè)指導(dǎo)教師哈寶玉20090529關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞劉智；“以儒詮伊”；朱熹；理學(xué)III

簡(jiǎn)介：列寧技術(shù)哲學(xué)思想研究重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文（學(xué)術(shù)學(xué)位）學(xué)生姓名謝卓適指導(dǎo)教師楊長(zhǎng)福教授專(zhuān)業(yè)馬克思主義哲學(xué)學(xué)科門(mén)類(lèi)哲學(xué)重慶大學(xué)公共管理學(xué)院二O一六年五月重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要I摘要馬克思主義十分重視技術(shù)的發(fā)展及其在社會(huì)主義建設(shè)中的作用，列寧的技術(shù)哲學(xué)思想是其中的重要組成部分。十月革命前，列寧更多的是在理論上思考和論述技術(shù)在社會(huì)發(fā)展中的重要性，其內(nèi)容涉及技術(shù)的本質(zhì)和作用，如何利用已有的技術(shù)成果等方面。十月革命后，列寧則更多地思考技術(shù)在社會(huì)主義發(fā)展和建設(shè)中的地位和作用，即使在艱苦的衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)期間，列寧也一刻沒(méi)有忘記對(duì)技術(shù)發(fā)展的思考和論述。當(dāng)衛(wèi)國(guó)戰(zhàn)爭(zhēng)甫一結(jié)束，列寧就用了許多心思來(lái)分析和論述技術(shù)的作用及其在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和影響，諸如技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步、技術(shù)的兩面性、蘇維埃政權(quán)應(yīng)該如何向資本主義學(xué)習(xí)和借鑒已有的、先進(jìn)的技術(shù)、應(yīng)該如何對(duì)待資產(chǎn)階級(jí)的專(zhuān)家、如何培養(yǎng)無(wú)產(chǎn)階級(jí)自己的專(zhuān)家等問(wèn)題。本文在對(duì)技術(shù)哲學(xué)和馬克思主義技術(shù)哲學(xué)基本思想描述的基礎(chǔ)上，分六個(gè)方面描述和論述了列寧的技術(shù)哲學(xué)思想，這些思想包括技術(shù)發(fā)展和應(yīng)用的條件性；技術(shù)的兩面性；技術(shù)創(chuàng)新與技術(shù)進(jìn)步；農(nóng)業(yè)和工業(yè)中的技術(shù)；技術(shù)在社會(huì)主義建設(shè)中的地位和作用；技術(shù)專(zhuān)家的重要性等。接著對(duì)列寧技術(shù)哲學(xué)思想的基本特征進(jìn)行了分析，指出這些特征包括時(shí)代性、革命性、實(shí)踐性和繼承性。最后分析了列寧技術(shù)哲學(xué)思想在今天社會(huì)主義國(guó)家，尤其是在中國(guó)這樣的社會(huì)主義國(guó)家的社會(huì)主義建設(shè)中的指導(dǎo)意義，并對(duì)進(jìn)一步研究列寧的技術(shù)哲學(xué)思想進(jìn)行了展望。關(guān)鍵詞列寧，技術(shù)哲學(xué)，馬克思主義技術(shù)哲學(xué)

簡(jiǎn)介：L惻剃分婁B249．9甜圾．公開(kāi)⑧單位代碼學(xué)號(hào)∥戶努力晷10422201410014碩士。學(xué)位論、‘文THESISFORMASTERDEGREE論文題ET劉一明易學(xué)生命哲學(xué)思想研究THELIFEPHILOSOPHYOFLIUYIMINGWHICHISBASEDONTHEBOOKOFCHANGES作者培養(yǎng)專(zhuān)業(yè)姓名單。位名稱(chēng)王楠哲學(xué)與社會(huì)發(fā)展學(xué)院中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師皇堡壘墼堡合作導(dǎo)師2017年5月27日原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明所呈交的學(xué)位論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫(xiě)過(guò)的科研成果。對(duì)本文的研究作出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均己在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名圣擒EL關(guān)于學(xué)位論文使用授權(quán)的聲明本人完全了解山東大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意學(xué)校保留或向國(guó)家有關(guān)部門(mén)或機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱；本人授權(quán)山東大學(xué)可以將本學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其他復(fù)制手段保存論文和匯編本學(xué)位論文。保密論文在解密后應(yīng)遵守此規(guī)定論文作者虢埠翩簽磁幽日期啦27

簡(jiǎn)介：ATHESISSUBMITTEDTOZHENGZHOUUNIVERSITYFORTHEDEGREEOFMASTERANDTHELIFEPHILOSOPHYOF一一CENTEREDONTHEBYWUFENFENSUPERVISORPROF．WANGBAOGUOCHINESECLASSICALPHILOLOGYSCHOOLOFCHINESELANGUAGELITERATUREMAY,2015摘要列子一書(shū)有較高的思想價(jià)值，既對(duì)老莊學(xué)派思想有所繼承與發(fā)展，也是魏晉玄學(xué)思想的組成部分。論文主要從列子的思想闡發(fā)為出發(fā)點(diǎn)，以天瑞篇、黃帝篇及力命篇為中心，對(duì)文本進(jìn)行深入探究，并結(jié)合社會(huì)時(shí)代背景，以分析其人生哲學(xué)的豐富內(nèi)涵。論文首先對(duì)列子其人、列子、張湛注，以及列子文本的歷代流傳情況略作考訂。列子確有其人，在先秦等文獻(xiàn)中已載有列子一二事，又經(jīng)過(guò)比較、推敲各文獻(xiàn)記載的列子事跡，論文認(rèn)同錢(qián)穆先生考證的觀點(diǎn)，即列子約生于公元前450年，約卒于公元前375年，生活于戰(zhàn)國(guó)初年。列子其書(shū)的流傳在歷史上有過(guò)數(shù)次較嚴(yán)重的散佚與較大規(guī)模的整理重輯。先秦典籍中未曾提及列子一書(shū)，直到西漢晚期，劉向奉旨校理群書(shū)，撰列子敘錄，才對(duì)列子基本情況作了記載，并考證出列子在漢初已有流傳。后因永嘉之亂，司馬氏南遷，列子再次散佚，東晉張湛重輯并為之作注，張湛序文記載了列子的遭遇劫難以及后來(lái)集成原貌的過(guò)程，此后此書(shū)得以幸存于世。隋唐之際，在佛道思想流行于世及統(tǒng)治階級(jí)的重視的社會(huì)背景下，列子流傳廣泛，注本漸多，大多注本據(jù)張注本而來(lái)。此時(shí)期所注列子之書(shū)，主要有盧重玄的列子注和殷敬順的列子釋文。宋元之后，列子流傳受到的政治影響更為直接，出現(xiàn)較多的注本，并且出現(xiàn)了對(duì)多種注書(shū)的總結(jié)整理，流傳的黃金期到來(lái)，主要有宋徽宗御注沖虛至德真經(jīng)義解、范致虛列子解、江通沖虛至德真經(jīng)解、高守元的沖虛至德真經(jīng)四解等。明清和民國(guó)時(shí)期，在考據(jù)學(xué)的影響下，?？薄⒂?xùn)詁與辨?zhèn)伍_(kāi)始成為列子研究的又一主要工作。任大椿的列子釋文考異、俞樾的列子平議、梁?jiǎn)⒊艜?shū)真?zhèn)渭捌淠甏?、汪繼培湖海樓叢書(shū)列子本等都是此時(shí)期的重要成果。在列子在后世的流傳方面，張湛的貢獻(xiàn)尤為突出。張湛，東晉時(shí)人，史傳無(wú)載，只有世說(shuō)新語(yǔ)與晉書(shū)范寧傳載其二三事。張湛在注解列子過(guò)程中，受到了玄學(xué)思潮的影響，試圖調(diào)和儒道矛盾，并引入佛學(xué)的概念，構(gòu)建了自己的玄學(xué)理論體系。