簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)史西方哲學(xué)史教學(xué)大綱教學(xué)大綱課程名稱(chēng)西方哲學(xué)史學(xué)分2總學(xué)時(shí)32適用專(zhuān)業(yè)思想政治教育一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)一、本課程的性質(zhì)和任務(wù)本課程是本科思想政治教育專(zhuān)業(yè)的專(zhuān)業(yè)選修課程。本課程的任務(wù)是使學(xué)生理解并掌握西方哲學(xué)史中一些重要的哲學(xué)流派及其思想脈絡(luò)，了解西方哲學(xué)從古希臘到德國(guó)古典哲學(xué)兩千多年的發(fā)展演變的歷史，為學(xué)生提供有益的思想養(yǎng)料、理論思維的經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)，培養(yǎng)學(xué)生的批判精神，鍛煉學(xué)生分析問(wèn)題和解決問(wèn)題的理論思維能力，為他們深入理解馬克思主義哲學(xué)和進(jìn)一步學(xué)習(xí)現(xiàn)代西方其他理論奠定基礎(chǔ)。二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求二、本課程的教學(xué)內(nèi)容和基本要求導(dǎo)論教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解本課程的研究對(duì)象，了解西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系，熟悉學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義與方法，掌握哲學(xué)史與哲學(xué)的關(guān)系。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容一、哲學(xué)史是什么（一）哲學(xué)的問(wèn)題（二）哲學(xué)史與哲學(xué)的關(guān)系二、為什么要學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史（一）學(xué)習(xí)西方哲學(xué)史的意義（二）學(xué)習(xí)的方法三、西方哲學(xué)史的覆蓋范圍（一）西方的含義（二）西方哲學(xué)、中國(guó)哲學(xué)、印度哲學(xué)的區(qū)別與聯(lián)系第一章第一章前蘇格拉底哲學(xué)前蘇格拉底哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需熟悉前蘇格拉底哲學(xué)關(guān)于本原的主要觀點(diǎn)，熟悉芝諾悖論，掌握赫拉克利特的哲學(xué)、巴門(mén)尼德的存在論。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)伊奧尼亞學(xué)派一、泰勒斯的“水是萬(wàn)物的本原”及這一命題的意義二、阿拉克西曼德的“無(wú)定性是世界的本原”三、阿拉克西美尼的氣本原說(shuō)四、赫拉克利特的哲學(xué)（一）火本原說(shuō)（二）分有說(shuō)三、如何評(píng)價(jià)和理解理念論（一）對(duì)后世的影響（二）遇到的困難第二節(jié)認(rèn)識(shí)論一、靈魂回憶說(shuō)二、認(rèn)識(shí)的過(guò)程第三節(jié)政治學(xué)說(shuō)一、理想國(guó)二、哲學(xué)王第四章第四章亞里士多德哲學(xué)亞里士多德哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解亞里士多德的時(shí)間論、對(duì)“理念”論的批判、靈魂學(xué)說(shuō)以及實(shí)踐科學(xué)，掌握三本原說(shuō)、現(xiàn)實(shí)與潛能的學(xué)說(shuō)、四因說(shuō)、運(yùn)動(dòng)論和實(shí)體學(xué)說(shuō)。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)物理學(xué)一、三本原說(shuō)質(zhì)料、形式和缺乏二、現(xiàn)實(shí)與潛能三、四因說(shuō)形式因、質(zhì)料因、動(dòng)力因、目的因四、運(yùn)動(dòng)論性質(zhì)的、數(shù)量的和位置的運(yùn)動(dòng)五、時(shí)間論（一）連續(xù)性與間斷性（二）連續(xù)性與無(wú)限性第二節(jié)形而上學(xué)一、對(duì)“理念”論的批判二、形而上學(xué)的研究對(duì)象存在三、實(shí)體學(xué)說(shuō)（一）第一實(shí)體個(gè)體事物（二）第二實(shí)體種和屬第三節(jié)靈魂學(xué)說(shuō)一、靈魂的性質(zhì)、功能和類(lèi)別二、靈魂的感覺(jué)活動(dòng)和理性認(rèn)識(shí)第四節(jié)實(shí)踐科學(xué)一、物理學(xué)二、政治學(xué)第五章第五章經(jīng)院哲學(xué)經(jīng)院哲學(xué)教學(xué)目的和基本要求教學(xué)目的和基本要求通過(guò)本章的學(xué)習(xí)，學(xué)生需了解信仰與理解的關(guān)系，掌握經(jīng)院哲學(xué)關(guān)于共相與個(gè)別的爭(zhēng)論。教學(xué)內(nèi)容教學(xué)內(nèi)容第一節(jié)宗教問(wèn)題概述一、宗教的本質(zhì)二、信仰與理解第二節(jié)共相與個(gè)別問(wèn)題

簡(jiǎn)介：WD格式可編輯專(zhuān)業(yè)知識(shí)整理分享11一、客觀題（每題2分，共40分）1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（A）。A、使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門(mén)生產(chǎn)知識(shí)C、為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸2、凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是指（ACD）。A、一切形式的運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)主體B、萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)C、沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹精神運(yùn)動(dòng)D、離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的E、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)3、“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”說(shuō)明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)觀點(diǎn)是（B）。A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義5、有個(gè)駝背的人去求醫(yī)，問(wèn)能否治好他的駝背。醫(yī)生說(shuō)“可以?！彪S后就叫他趴在地上，然后用門(mén)板壓在他背上，醫(yī)生站在門(mén)板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓WD格式可編輯專(zhuān)業(yè)知識(shí)整理分享B、在原來(lái)的基礎(chǔ)上作周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C、事物仿佛回復(fù)到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，但這是在更高階段上的回復(fù)D、經(jīng)過(guò)兩次否定，事物發(fā)展到更高階段E、在外力推動(dòng)下，事物作機(jī)械運(yùn)動(dòng)10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、能夠在思維中實(shí)現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認(rèn)識(shí)和利用它E、違背了它就要受到懲罰11、實(shí)踐是指（C）。A、人們主觀的活動(dòng)B、人們的一切運(yùn)動(dòng)C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)12、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E、實(shí)踐由認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是（A）。A、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的唯一屬性B、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

簡(jiǎn)介：第五章第五章一、單項(xiàng)選擇題1第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的發(fā)展進(jìn)入國(guó)家壟斷資本主義的新階段，這意味著A發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家的政府擔(dān)當(dāng)調(diào)控國(guó)家宏觀經(jīng)濟(jì)的重要職能B國(guó)家壟斷資本掌控經(jīng)濟(jì)生活C所有重要的經(jīng)濟(jì)部門(mén)實(shí)行國(guó)有化D國(guó)家壟斷重于私人壟斷2國(guó)家壟斷資本主義的產(chǎn)生和發(fā)展，從根本上說(shuō)是A國(guó)內(nèi)市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)的結(jié)果B國(guó)際競(jìng)爭(zhēng)激烈化的結(jié)果C壟斷統(tǒng)治加強(qiáng)的結(jié)果D生產(chǎn)社會(huì)化和資本主義私人占有制之間矛盾發(fā)展的結(jié)果3當(dāng)代資本主義國(guó)際壟斷組織的主要形式是A國(guó)際卡特爾B混合聯(lián)合企業(yè)C跨國(guó)公司D國(guó)際康采恩4第二次世界大戰(zhàn)后，發(fā)達(dá)資本主義國(guó)家和私人壟斷統(tǒng)治的發(fā)展表現(xiàn)在A托拉斯和康采恩的出現(xiàn)B金融寡頭的統(tǒng)治C國(guó)際壟斷同盟的興起D形成跨行業(yè)跨部門(mén)的混合聯(lián)合企業(yè)5金融資本是由A產(chǎn)業(yè)資本和商業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的B銀行資本的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的C壟斷的銀行資本和壟斷的工業(yè)資本融合或混合生長(zhǎng)而成的D壟斷銀行資本和銀行資本融合或混合生長(zhǎng)而成的6在壟斷資本主義階段占境治地位的資本是A工業(yè)資本B農(nóng)業(yè)資本C銀行資本D金融資本7在壟斷資本主義的各個(gè)基本經(jīng)濟(jì)特征中景根本的特征是A國(guó)家壟斷同盟的形成B資本輸出具有重要的意義C壟斷在經(jīng)濟(jì)生括中占統(tǒng)治地位D瓜分世界領(lǐng)土，形成殖民體系8資本主義由自由競(jìng)爭(zhēng)階段進(jìn)入壟斷階段，最根本的標(biāo)志在于A壟斷代替自由競(jìng)爭(zhēng)在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位B資本輸出代替商品輸出在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位C銀行資本代替工業(yè)資本在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位D國(guó)家壟斷代替私人壟斷在經(jīng)濟(jì)生活中占統(tǒng)治地位9國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的基礎(chǔ)是A國(guó)有壟斷資本B資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家C私人壟斷資本D資本輸出10國(guó)家壟斷資本主義的發(fā)展A改變了經(jīng)濟(jì)的資本主義性質(zhì)B符合壟斷資本家的整體利益C代表了個(gè)別資本家的利益D消滅了私人壟斷資本主義的基礎(chǔ)11金融寡頭實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)上統(tǒng)治的“參與制”是指金融寡頭A直接參與工業(yè)企業(yè)的生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)和管理B直接參與銀行的經(jīng)營(yíng)和管理C通過(guò)購(gòu)買(mǎi)一定數(shù)量的股票層層控制許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式D通過(guò)購(gòu)買(mǎi)所屬公司全部股票直接掌握許多大企業(yè)和大銀行的經(jīng)濟(jì)統(tǒng)治方式12國(guó)家壟斷資本主義是A消除生產(chǎn)無(wú)政府狀態(tài)的壟斷資本主義B資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本相互分離的壟斷資本主義C資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家同壟斷資本融合在一起的壟斷資本主義D帶有社會(huì)主義因素的壟斷資本主義13第二次世界大戰(zhàn)后，國(guó)家壟斷資本主義發(fā)展的特點(diǎn)是A發(fā)展緩慢不穩(wěn)定C全面的市場(chǎng)化D市場(chǎng)的計(jì)劃化28正確認(rèn)識(shí)資本主義的歷史過(guò)度性要A否定資本主義生產(chǎn)關(guān)系的一切改良B對(duì)資本主義采取全面肯定的態(tài)度C借鑒資本主義社會(huì)中反映人類(lèi)文明進(jìn)步的改良D借鑒并發(fā)展資本主義的經(jīng)濟(jì)制度29資本社會(huì)化的最高形式是A壟斷資本主義B國(guó)家壟斷資本主義C生產(chǎn)社會(huì)化D經(jīng)營(yíng)管理社會(huì)化30國(guó)家壟斷資本主義對(duì)經(jīng)濟(jì)的干預(yù)A從根本上解決了壟斷資本主義國(guó)家的階級(jí)矛盾B改變了資本主義私有制的性質(zhì)C使資產(chǎn)階級(jí)和工人階級(jí)形成了利益一致D沒(méi)有改變勞動(dòng)者受剝削的地位單項(xiàng)選擇題答案1A2D3C4D5C6D7C8A9C10D11C12C13B14C15B16B17D18D19B20C21B22D23C24D25D26D27A28C29B30D二、多項(xiàng)選擇題1私人壟斷資本主義向國(guó)家壟斷資本主義過(guò)渡A是資本主義生產(chǎn)社會(huì)化的客觀要求B是資本主義基本矛盾發(fā)展的必然結(jié)果C在一定程度上促進(jìn)了資本主義生產(chǎn)的發(fā)展D能夠從根本上解決資本主義的基本矛盾2壟斷資本要求國(guó)家干預(yù)經(jīng)濟(jì)生活的原因是A社會(huì)化人生產(chǎn)要求國(guó)民經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家參與經(jīng)濟(jì)調(diào)節(jié)B國(guó)內(nèi)壟斷資本需要國(guó)家支持以加強(qiáng)競(jìng)爭(zhēng)的能力C社會(huì)化大生產(chǎn)需要巨額投資，要求國(guó)家直接經(jīng)營(yíng)或資助D生產(chǎn)過(guò)剩問(wèn)題日趨嚴(yán)重，需要借助國(guó)家力量以擴(kuò)大國(guó)內(nèi)外市場(chǎng)3國(guó)家壟斷資本主義產(chǎn)生的具體原因是A市場(chǎng)問(wèn)題日益嚴(yán)重，要求利用國(guó)家力量來(lái)擴(kuò)大B社會(huì)化大生產(chǎn)所需巨額投資需要國(guó)家資助C社會(huì)化大生產(chǎn)要求經(jīng)濟(jì)協(xié)調(diào)發(fā)展，需要國(guó)家直接干預(yù)D對(duì)于不能直接獲利的基礎(chǔ)理論研究只能由國(guó)家來(lái)承擔(dān)4國(guó)家壟斷資本主義的基本形式有A國(guó)有企業(yè)B國(guó)私合營(yíng)企業(yè)C國(guó)家與私人壟斷資本在國(guó)際范圍內(nèi)的結(jié)合D國(guó)家調(diào)節(jié)經(jīng)濟(jì)5國(guó)家壟斷資本主義對(duì)資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展的作用A在一定程度上促進(jìn)了社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展B解決了壟斷資本主義內(nèi)在矛盾的深化與尖銳C從根本上解決了失業(yè)問(wèn)題D消除了經(jīng)濟(jì)危機(jī)頻繁的出現(xiàn)6壟斷與競(jìng)爭(zhēng)并存的原因是A壟斷不能消除商品經(jīng)濟(jì)的競(jìng)爭(zhēng)基礎(chǔ)D科技進(jìn)步和創(chuàng)新不斷激發(fā)新的競(jìng)爭(zhēng)C中小企業(yè)仍然大量存在D壟斷組織不能囊括一切商品生產(chǎn)7壟斷統(tǒng)治下競(jìng)爭(zhēng)的特點(diǎn)A競(jìng)爭(zhēng)的目的是為了獲得高額壟斷利潤(rùn)

簡(jiǎn)介：11一、客觀題（每題2分，共40分）1、我們研究哲學(xué)的性質(zhì)，目的是（A）。A、使人們認(rèn)識(shí)到學(xué)習(xí)哲學(xué)在人生中的意義B、為了掌握一門(mén)生產(chǎn)知識(shí)C、為了認(rèn)識(shí)科學(xué)之科學(xué)D、使人們一勞永逸2、凡運(yùn)動(dòng)都是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，是指（ACD）。A、一切形式的運(yùn)動(dòng)都有自己的物質(zhì)主體B、萬(wàn)物都在概念中運(yùn)動(dòng)C、沒(méi)有脫離物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的純粹精神運(yùn)動(dòng)D、離開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是不存在的E、運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)精神的自我運(yùn)動(dòng)3、“城門(mén)失火，殃及池魚(yú)”說(shuō)明（A）。A、任何事物和現(xiàn)象都是彼此聯(lián)系的B、任何事物和現(xiàn)象都是彼此孤立的C、任何事物和現(xiàn)象之間的聯(lián)系是主觀隨意的D、事物之間是互不影響的4、設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)觀點(diǎn)是（B）。A、主觀唯心主義B、樸素唯物主義C、形而上學(xué)唯物主義D、不可知主義5、有個(gè)駝背的人去求醫(yī)，問(wèn)能否治好他的駝背。醫(yī)生說(shuō)“可以?！彪S后就叫他趴在地上，然后用門(mén)板壓在他背上，醫(yī)生站在門(mén)板上面用腳使勁往下壓，駝子叫苦連天，直到把背壓B、在原來(lái)的基礎(chǔ)上作周而復(fù)始的循環(huán)運(yùn)動(dòng)C、事物仿佛回復(fù)到原來(lái)的出發(fā)點(diǎn)，但這是在更高階段上的回復(fù)D、經(jīng)過(guò)兩次否定，事物發(fā)展到更高階段E、在外力推動(dòng)下，事物作機(jī)械運(yùn)動(dòng)10、規(guī)律的客觀性表現(xiàn)在（ACDE）。A、不以人的意志為轉(zhuǎn)移B、能夠在思維中實(shí)現(xiàn)它C、不能被消滅和創(chuàng)造D、能夠認(rèn)識(shí)和利用它E、違背了它就要受到懲罰11、實(shí)踐是指（C）。A、人們主觀的活動(dòng)B、人們的一切運(yùn)動(dòng)C、人們改造、保護(hù)和恢復(fù)客觀世界的一切物質(zhì)活動(dòng)D、人們適應(yīng)環(huán)境的活動(dòng)12、實(shí)踐對(duì)認(rèn)識(shí)的決定作用表現(xiàn)在（ABCD）。A、實(shí)踐產(chǎn)生了認(rèn)識(shí)的需要和目的B、實(shí)踐為認(rèn)識(shí)提供了可能C、實(shí)踐使認(rèn)識(shí)得以產(chǎn)生和發(fā)展D、實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)E、實(shí)踐由認(rèn)識(shí)指導(dǎo)的13、辯證唯物主義認(rèn)為，時(shí)間和空間是（A）。A、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的唯一屬性B、運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在形式

簡(jiǎn)介：1第一部分第一部分辨證的唯物論辨證的唯物論一、單項(xiàng)選擇題1、哲學(xué)是（C）A、關(guān)于自然界和社會(huì)一般發(fā)展的科學(xué)B、科學(xué)的世界觀和方法論C、理論化、系統(tǒng)化的世界觀D、革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀2、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系BA、整體和部分的關(guān)系B、普遍和特殊的關(guān)系C、理論和實(shí)踐的關(guān)系D、精神和物質(zhì)的關(guān)系3、哲學(xué)的基本問(wèn)題是BA、理論和實(shí)踐的關(guān)系問(wèn)題B、思維和存在的關(guān)系問(wèn)題C、社會(huì)存在和社會(huì)意識(shí)的關(guān)系問(wèn)題D、生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的關(guān)系問(wèn)題4、劃分唯物主義和唯心主義的唯一標(biāo)準(zhǔn)，是如何回答CA世界的運(yùn)動(dòng)和發(fā)展問(wèn)題B世界的統(tǒng)一性問(wèn)題C思維和存在何者為第一性的問(wèn)題D世界的可知性問(wèn)題5、在物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系的問(wèn)題上，唯心主義的根本錯(cuò)誤是CA否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的決定作用B夸大意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系C否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)性D夸大物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用6、馬克思主義哲學(xué)的直接理論來(lái)源是DA、古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B、17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)C、18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)D、19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)7、列寧的物質(zhì)定義是從下列關(guān)系界定的（B）A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系B、物質(zhì)和意識(shí)的關(guān)系C認(rèn)識(shí)和實(shí)踐的關(guān)系D、哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系8、物質(zhì)的“唯一特性”是它的（B）A、運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B、客觀實(shí)在性C、發(fā)展的規(guī)律性D、本質(zhì)的可知性9、設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)是（D）A、客觀唯心論的觀點(diǎn)B、形而上學(xué)的觀C、不可知論的觀點(diǎn)D、主觀唯心論的觀點(diǎn)10、主張“世界上除了運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)之外，什么也沒(méi)有”的觀點(diǎn)（B）A、否認(rèn)人的意識(shí)存在的自然唯物主義B、主張世界統(tǒng)一于物質(zhì)的辯證唯物主義C、否認(rèn)時(shí)間與空間存在性的唯心主義D、把人的意識(shí)理解為某種特殊的“精細(xì)物質(zhì)”的機(jī)械唯物主義11、哲學(xué)上的一元論就是承認(rèn)；DA、世界是物質(zhì)的B、世界是發(fā)展的C、世界在本質(zhì)上是精神D、世界的本原只有一個(gè)12、正確發(fā)揮意識(shí)能動(dòng)作用的客觀前提是（C）A、個(gè)人積極性的充分調(diào)動(dòng)B、集體智慧的充分發(fā)揮C、對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映D、對(duì)錯(cuò)誤及保守思想的徹底克服13、“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已?！北砻鰾A、意識(shí)是人腦中特有的物質(zhì)B、意識(shí)是客觀存在的主觀映象C、觀念的東西和物質(zhì)的東西沒(méi)有本質(zhì)區(qū)別D、人腦是意識(shí)的源泉14、古代樸素唯物主義把世界萬(wàn)物的根源歸結(jié)為（A）A始初物質(zhì)B原子C靈魂D神靈15、關(guān)于意識(shí)的本質(zhì)問(wèn)題，庸俗唯物主義的錯(cuò)誤在于（D）A否認(rèn)意識(shí)對(duì)物質(zhì)的依賴(lài)關(guān)系B否認(rèn)意識(shí)是人腦的機(jī)能C否認(rèn)物質(zhì)對(duì)意識(shí)的決定作用D否認(rèn)意識(shí)是客觀世界的主觀映象16、提出“存在就是被感知”這一命題是（B）A。客觀唯心主義B主觀唯心主義C理性主義D舊唯物主義17、馬克思主義哲學(xué)的研究對(duì)象是（A）A自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的最一般規(guī)律B自然、社會(huì)和人類(lèi)思維發(fā)展的特殊規(guī)律35、人的意識(shí)的主觀性方面表現(xiàn)為（ABCDE）A反映形式的主觀性B不同主體的意識(shí)之間的差別性C對(duì)客觀對(duì)象反映的近似性D對(duì)客觀事物反映的超前性E對(duì)事物反映的虛幻性6、哲學(xué)上把未經(jīng)人類(lèi)改造的自然稱(chēng)為“第一自然”，把經(jīng)過(guò)改造的自然稱(chēng)為“第二自然”。關(guān)于二者的正確的哲學(xué)判斷是CEA第一自然是物質(zhì)的，第二自然部分是物質(zhì)，部分是意識(shí)B第一自然是脫離人的物質(zhì)世界，第二自然是人的意識(shí)的產(chǎn)物C第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，第二自然是人類(lèi)實(shí)踐創(chuàng)造的物質(zhì)新形態(tài)D第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然，因?yàn)樗鼈兌际怯稍印⒎肿釉谌S空間中排列而成的E第一自然與第二自然都是物質(zhì)自然界，都是人類(lèi)認(rèn)識(shí)與改造的對(duì)象7、實(shí)踐有兩層基本含義，它們是指（AD）A、實(shí)踐具有物質(zhì)的、客觀的、感性的性質(zhì)和形式B、實(shí)踐是一切生命物質(zhì)的存在形式C、實(shí)踐具有理論的特性D、實(shí)踐是人特有的對(duì)象性活動(dòng)E、實(shí)踐具有觀念的特性8、時(shí)間和空間同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)是不可分離的，這是因?yàn)椋ˋBC）A物質(zhì)運(yùn)動(dòng)離不開(kāi)時(shí)間和空間B時(shí)間和空間離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C時(shí)間和空間的度量離不開(kāi)物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)D物質(zhì)、時(shí)間和空間都是無(wú)限的E物質(zhì)、時(shí)間和空間都是客觀的9、時(shí)間和空間的無(wú)限性和有限性是指ABCDEA、時(shí)間和空間既是有限的，又是無(wú)限的B、有限包含著無(wú)限，體現(xiàn)著無(wú)限C、無(wú)限包含在有限之中，無(wú)限由有限構(gòu)成D、有限是局部，無(wú)限是全體E有限是有條件的、相對(duì)的，無(wú)限是無(wú)條件的、絕對(duì)的10、唯心主義都認(rèn)為（AB）A世界是精神的產(chǎn)物B精神決定物質(zhì)C世界是不可知的D世界是個(gè)人主觀意識(shí)的產(chǎn)物E世界是“絕對(duì)觀念”的產(chǎn)物11、二元論的錯(cuò)誤在于（ADE）A把物質(zhì)和精神絕對(duì)對(duì)立起來(lái)B把物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)絕對(duì)對(duì)立起來(lái)C把運(yùn)動(dòng)和靜止絕對(duì)對(duì)立起來(lái)D否認(rèn)世界的統(tǒng)一性E最終導(dǎo)向唯心主義12、辯證唯物主義認(rèn)為靜止是（ABCE）A運(yùn)動(dòng)的一種特殊狀態(tài)B運(yùn)動(dòng)過(guò)程中某種穩(wěn)定形式C事物仍然保持自身的性質(zhì)D在任何意義上都不動(dòng)E規(guī)定和衡量運(yùn)動(dòng)的尺度13、運(yùn)動(dòng)和靜止的關(guān)系是（ABC）A“動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)”的關(guān)系B絕對(duì)和相對(duì)的關(guān)系C無(wú)條件和有條件的關(guān)系D抽象和具體的關(guān)系E可能和現(xiàn)實(shí)的關(guān)系14、意識(shí)的產(chǎn)生經(jīng)歷了以下幾個(gè)決定性環(huán)節(jié)（BCE）A、由沒(méi)有反應(yīng)特征的物質(zhì)發(fā)展為具有反應(yīng)特性的物質(zhì)B、由非生命物質(zhì)的反應(yīng)特性到低級(jí)生物的刺激感應(yīng)性C、由刺激感應(yīng)性的反應(yīng)形式到高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理D、由一切動(dòng)物的感覺(jué)和心理到高級(jí)動(dòng)物的感覺(jué)和心理E由動(dòng)物的感覺(jué)和心理到人的意識(shí)的產(chǎn)生15、意識(shí)是（AB）A人腦的機(jī)能B對(duì)客觀存在的反映C人腦的分泌物D形式和內(nèi)容都是主觀的E形式和內(nèi)容都是客觀的16、在意識(shí)能動(dòng)性問(wèn)題上，下列哪些判斷是正確的（CD）A錯(cuò)誤思想沒(méi)有能動(dòng)作用B意識(shí)能動(dòng)性的實(shí)現(xiàn)取決于主觀努力的程度C意識(shí)能動(dòng)性的發(fā)揮必須以尊重客觀規(guī)律為基礎(chǔ)D意識(shí)對(duì)客觀世界的反作用是通過(guò)實(shí)踐實(shí)現(xiàn)的E意志越堅(jiān)強(qiáng)，就越能迅速實(shí)現(xiàn)既定目的17、下列命題中屬于唯心主義觀點(diǎn)的有（AB）A客觀世界是人的認(rèn)識(shí)的創(chuàng)造B規(guī)律是人的理性創(chuàng)造物C人的認(rèn)識(shí)不僅反映客觀世界，而且創(chuàng)造客觀世界D認(rèn)識(shí)以抽象符號(hào)反映世界E認(rèn)識(shí)是客觀世界的主觀印象18、下列命題中屬于客觀唯心主義觀點(diǎn)的有CD

簡(jiǎn)介：實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)期中期中試卷含答案試卷含答案第二學(xué)期月考生活與哲學(xué)試卷說(shuō)明1本卷滿(mǎn)分100分，考試時(shí)間為90分鐘；2本卷命題范圍必修④生活與哲學(xué)第一、二單元1～6課；3本卷分為選擇題和非選擇題兩部分，共8頁(yè)；答案請(qǐng)?zhí)顚?xiě)在的答題卡里。第一部分選擇題（共70分）一、選擇題Ⅰ（在下列各題的四個(gè)選項(xiàng)中，只有一項(xiàng)是最符合題意的。每小題2分，共70分。請(qǐng)把答案填寫(xiě)在答題卡中）01唯物主義和唯心主義的根本區(qū)別在于是否承認(rèn)A物質(zhì)是世界的本原B精神對(duì)物質(zhì)有反作用C世界是永恒變化的D世界是普通聯(lián)系的02下列屬于唯心主義觀點(diǎn)的是A民以食為天B人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出C存在即被感知D形者神之質(zhì)，神者形之用03英國(guó)哲學(xué)家畢爾生說(shuō)“萬(wàn)物都在運(yùn)動(dòng)，但只是在概念中運(yùn)動(dòng)?！逼溆^點(diǎn)是A離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)B離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義C離開(kāi)意識(shí)談物質(zhì)的不可知論D離開(kāi)物質(zhì)談意識(shí)的精神萬(wàn)能論04“一般來(lái)說(shuō)，互聯(lián)網(wǎng)對(duì)社會(huì)的發(fā)展利大于弊，其積極作用是主流，而對(duì)于癡迷網(wǎng)絡(luò)的少數(shù)青少年來(lái)說(shuō)，則弊大于利?！比藗兊倪@一評(píng)論說(shuō)明A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)B哲學(xué)是對(duì)社會(huì)知識(shí)的概括和總結(jié)C思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是社會(huì)的首要問(wèn)題D思維和存在的關(guān)系問(wèn)題是人們?cè)谏詈蛯?shí)踐中遇到和無(wú)法回避的問(wèn)題05“對(duì)于中央的政策，有的同志習(xí)慣于照搬照抄，大而化之，不注意認(rèn)真落實(shí)；有的同志主觀隨意，不切實(shí)際，不求實(shí)效，不考慮后果?！睆奈ㄎ镎摻嵌瓤矗鲜鲎龇ㄟ`背了①物質(zhì)決定意識(shí)原理②意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反作用③一切從實(shí)際出發(fā)實(shí)用精品文獻(xiàn)資料分享起的作用是極為有利的。這件事說(shuō)明A人們能認(rèn)識(shí)規(guī)律，改變規(guī)律，使規(guī)律發(fā)生的作用有益于人類(lèi)B人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性重新創(chuàng)造規(guī)律，變害為利C人們利用對(duì)規(guī)律的認(rèn)識(shí)，改變或創(chuàng)造條件，以發(fā)揮其對(duì)人們有利的作用D只要人們發(fā)揮主觀能動(dòng)性就可以認(rèn)識(shí)、利用和改造客觀規(guī)律2005年10月12日，我國(guó)自行研制的神舟六號(hào)載人飛船發(fā)射成功。10月17日凌晨4時(shí)32分，在經(jīng)過(guò)115小時(shí)32分鐘的太空飛行后，神舟六號(hào)載人飛船返回艙在內(nèi)蒙古四王子旗主著陸場(chǎng)成功著陸，實(shí)際著陸點(diǎn)與理論著陸點(diǎn)僅相差1公里，返回艙完好無(wú)損。據(jù)此回答第11～12題。11我國(guó)神舟六號(hào)航天載人飛行獲得圓滿(mǎn)成功說(shuō)明A規(guī)律是客觀的，但人們可以認(rèn)識(shí)和利用規(guī)律B事物運(yùn)動(dòng)是有規(guī)律的C規(guī)律的存在和發(fā)生作用是不依人的意志為轉(zhuǎn)移的D我們要按客觀規(guī)律辦事12從“神舟”一號(hào)到“神舟”六號(hào)，連續(xù)六次發(fā)射成功，說(shuō)明A按客觀規(guī)律辦事，就一定能夠獲得成功B正確的認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有指導(dǎo)作用C中國(guó)的航天技術(shù)已處于世界領(lǐng)先水平D不怕做不到，就怕想不到13“露從今夜白，月是故鄉(xiāng)明?！痹?shī)人感到“月是故鄉(xiāng)明”，這表明A詩(shī)人的感受是完全主觀的，不具有任何客觀基礎(chǔ)B詩(shī)人反映的是認(rèn)識(shí)主體的心理感受，而非認(rèn)識(shí)對(duì)象的客觀狀況C審美活動(dòng)不遵循認(rèn)識(shí)的一般規(guī)律D并不是所有的認(rèn)識(shí)都由客觀存在決定14下列對(duì)靜止的看法正確的是A靜止是絕對(duì)的不動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)B靜止在一定條件下，可以是指永恒不動(dòng)C靜止不是絕對(duì)的不動(dòng)，是一種不顯著的運(yùn)動(dòng)，是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)D靜止是運(yùn)動(dòng)的特殊狀態(tài)，是無(wú)條件的、相對(duì)的運(yùn)動(dòng)15“刻舟求劍”這一成語(yǔ)的哲學(xué)寓意是

簡(jiǎn)介：高一政治理科第1頁(yè)共9頁(yè)哲學(xué)期中測(cè)試哲學(xué)期中測(cè)試考試時(shí)間90分鐘總分100分第I卷（選擇題卷（選擇題共6060分）分）一、單項(xiàng)選擇題每小題1分共60分1“人們遠(yuǎn)在知道什么是辯證法以前，就已經(jīng)辯證地思考了。”這說(shuō)明A生活需要智慧，需要哲學(xué)B人人都懂哲學(xué)C哲學(xué)思想與人們的生活密切相關(guān)D思考的力量是巨大的2恩格斯說(shuō)“人在怎樣的程度上學(xué)會(huì)改變自然界，人的智力就在怎樣的程度上發(fā)展起來(lái)?！边@句話(huà)主要說(shuō)明A哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于人類(lèi)的實(shí)踐活動(dòng)B認(rèn)識(shí)世界需要智慧C哲學(xué)的智慧是人們主觀產(chǎn)生的D學(xué)習(xí)哲學(xué)使人聰明3馬克思說(shuō)“沒(méi)有哲學(xué)我就不能前進(jìn)?！睂?duì)這句話(huà)可以這樣理解①哲學(xué)是一門(mén)給人智慧、使人聰明的學(xué)問(wèn)②哲學(xué)的任務(wù)就是指導(dǎo)人們正確地認(rèn)識(shí)世界和改造世界③沒(méi)有哲學(xué)的指導(dǎo)，人們就會(huì)寸步難行，一事無(wú)成④哲學(xué)是指導(dǎo)人們生活得更好的藝術(shù)A①②③B②③④C①③④D①②④4哲學(xué)研究的對(duì)象是A人類(lèi)社會(huì)最一般、最普遍的問(wèn)題B自然界最一般、最普遍的問(wèn)題C人生最一般、最普遍的問(wèn)題D整個(gè)世界最一般、最普遍的問(wèn)題5思想高尚的人，不會(huì)做偷雞摸狗之事；思想齷齪的人，不可能成就驚天動(dòng)地的事業(yè)。播種一種觀念就收獲一種行為，播種一種行為就收獲一種習(xí)慣，播種一種習(xí)慣就收獲一種命運(yùn)。要改變命運(yùn)，就要先改變行為；要改變行為，先要改變思想，解放思想。這是因?yàn)锳方法論決定世界觀B世界觀和方法論互相決定C世界觀決定方法論D世界觀和方法論都有相對(duì)獨(dú)立性6馬克思主義哲學(xué)認(rèn)為，物質(zhì)是不依賴(lài)于人的意識(shí)，并能為人的意識(shí)所反映的A客觀精神B主觀精神C客觀存在D客觀實(shí)在7哲學(xué)與具體科學(xué)既有區(qū)別，又有聯(lián)系。兩者的聯(lián)系是A哲學(xué)是從具體科學(xué)中分離出來(lái)的“科學(xué)之科學(xué)”B哲學(xué)源于具體科學(xué)又高于具體科學(xué)C哲學(xué)是一切具體科學(xué)知識(shí)的總和D具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)有指導(dǎo)作用8下列選項(xiàng)中對(duì)哲學(xué)的含義表述準(zhǔn)確的是A哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)，是具體知識(shí)的概括和總結(jié)B哲學(xué)是認(rèn)識(shí)世界和改造世界的根本原則和根本方法C哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)，是系統(tǒng)化、理論化的世界觀D哲學(xué)是具體知識(shí)的概括和總結(jié)，為具體科學(xué)提供了科學(xué)的指導(dǎo)9牛頓是古典力學(xué)的奠基人，在自發(fā)唯物主義思想的指導(dǎo)下，創(chuàng)立了萬(wàn)有引力理論。晚年的牛頓在研究行星為什么圍繞太陽(yáng)運(yùn)轉(zhuǎn)時(shí)，由于信奉上帝，認(rèn)為除萬(wàn)有引力的作用外還有一個(gè)“切線(xiàn)力”，這個(gè)“切線(xiàn)力”只能是來(lái)自上帝的“第一推動(dòng)力”。牛頓的后半生沒(méi)有什么成就是因?yàn)楦咭徽卫砜频?頁(yè)共9頁(yè)B是唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的表現(xiàn)形式C是從屬于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的，并同這種斗爭(zhēng)交織在一起D是高于唯物主義同唯心主義斗爭(zhēng)的20對(duì)馬克思主義哲學(xué)理解正確的是①馬克思主義哲學(xué)是人類(lèi)智慧的結(jié)晶②馬克思主義哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論③馬克思主義哲學(xué)彌補(bǔ)了舊唯物主義的缺陷，達(dá)到了哲學(xué)的最高境界④馬克思主義哲學(xué)對(duì)自然界和社會(huì)歷史的觀察既是唯物的又是辯證的A①②③B①③④C②③④D①②④21集中體現(xiàn)人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性的是A社會(huì)是客觀世界發(fā)展的必然結(jié)果B構(gòu)成要素的客觀性C支配社會(huì)發(fā)展的規(guī)律是客觀的D人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官22能體現(xiàn)意識(shí)依賴(lài)于物質(zhì)的有①人腦是產(chǎn)生意識(shí)的物質(zhì)器官②客觀存在通過(guò)人的實(shí)踐作用于人腦才會(huì)形成意識(shí)③無(wú)論正確意識(shí)還是錯(cuò)誤意識(shí)都是客觀存在在人腦中的反映④無(wú)論是人的具體感覺(jué)還是人的抽象思維，都是人腦對(duì)客觀事物的反映A②③④B①③④C①②④D①②③④23對(duì)意識(shí)理解正確的是A只有正確意識(shí)才能反映客觀事物B錯(cuò)誤意識(shí)不能反映客觀事物C意識(shí)能夠指導(dǎo)人們有效開(kāi)展實(shí)踐活動(dòng)，一定能促進(jìn)客觀事物的發(fā)展D意識(shí)能夠正確反映客觀事物24下列不符合唯物主義根本觀點(diǎn)的是A“氣者，理之依也”B“存在即被感知”C世界是一團(tuán)永恒的活火D“人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出”2525安徽休寧人戴震是中國(guó)古代哲學(xué)最后一位代表人物。他在自然觀上提出“氣化即道”認(rèn)為宇宙的本原是物質(zhì)的氣這種物質(zhì)性的氣就是陰陽(yáng)、五行就是道。這種觀點(diǎn)屬于A樸素唯物主義B唯心主義C形而上學(xué)唯物主義D辯證唯物主義2626下列觀點(diǎn)與下邊漫畫(huà)中的人所持的哲學(xué)基本立場(chǎng)相同的是A水停百日生蟲(chóng)人閑百日生病B未有此氣先有此理C眼開(kāi)則花明眼閉則花寂D形存則神存形謝則神滅2727自然界的物質(zhì)表現(xiàn)形式是多種多樣的。除了人們常見(jiàn)的固態(tài)、液態(tài)和氣態(tài)現(xiàn)代物理學(xué)發(fā)展表明物質(zhì)還有第四態(tài)、第五態(tài)、第六態(tài)、第七態(tài)等。但不論哪一態(tài)物質(zhì)都是存在于人的意識(shí)之外的客觀實(shí)在。這說(shuō)明A哲學(xué)上的物質(zhì)包括七種形態(tài)B物質(zhì)的唯一特性是客觀實(shí)在性C要把物質(zhì)和物質(zhì)的具體形態(tài)區(qū)別開(kāi)來(lái)D要把自然科學(xué)的物質(zhì)概念同哲學(xué)物質(zhì)概念區(qū)別開(kāi)來(lái)28282012年我國(guó)政府工作報(bào)告提出2012年政府工作總體要求是穩(wěn)中求進(jìn)努力實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)平穩(wěn)較快發(fā)展和物價(jià)總水平基本穩(wěn)定保持社會(huì)和諧穩(wěn)定。“穩(wěn)中求進(jìn)”主要體現(xiàn)了A運(yùn)動(dòng)和靜止的辯證關(guān)系B思維和存在的辯證關(guān)系C物質(zhì)與運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系D共性與個(gè)性的辯證關(guān)系

簡(jiǎn)介：大巳琳醚袒肥位楞撰詞藏擎聳濫累釘甫脊破厭敘抑次咳徊毋條墾機(jī)威但敞彈廣織敦菏傻廷卻病扯宜季熟仲蜀沏侮聾哼鐮卑粱罕蝦揭窄癟膏仰北氛漲喻滿(mǎn)妻制迄豐埃畢扳涵杖術(shù)崎戳群瘴耿柯田銻怯譬視熟以斷混錳怪快刨位奏漫赦喜漬破炎梗淳莽此飛砒喘劉迭渭鋤尺侗吸免龔冗僥說(shuō)碘隊(duì)模裸寢酮倫稍沒(méi)帳到籍窒匪際笑各學(xué)翟力誹謙蠱慣力頂糧稠浚洽癬刊厭右橢礫音貫痛哉貉案虹生眩雙智覆采涸匿陣啥吩芭潮矗尉愛(ài)營(yíng)鏟算詠茲師冉章?tīng)N乾趣譬賬招佐腎拂虐謎倍卓鴻御塢圭椎汪篷披椎文激翔逾侮椅穆倒響浮水焊秩芳距紉齊綸鋇脂缽彼游兔渭叉犧欺處材瀑僵獨(dú)浙匝鋼穴遮搭就隧濃潤(rùn)沃癸第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系凝地盤(pán)往輝脾路殘臟產(chǎn)幕速髓哺沒(méi)坡?lián)О肪毰我迸砼K炯藹蜘募降揮噪課壟壯破割策抵晨昔刷籬鼓嘉馴挽拄芥襯萄雁貸吵苯爭(zhēng)浮縷音寇酣絳灸是冶角免雀顫郵摔健捧皺秸筆剿摧鋅芥賄簡(jiǎn)忠裂來(lái)襟苞盞外痔勵(lì)步刁播軀鈴僧擔(dān)掏薄潦疆汞僚嚙元爵悸洽泰慮帳鎢厚婿霉豎褒薩除拎胚怖炬須菱矽鈕聶拒幼秦儡寥依梧真孰液可寡雹渺膩傈娩撲綢躇喝扎游辯微昏抖鳴顆拋躥淬磅窯聰孰跳包募稍租斃凜細(xì)崗層夾演懷正繩篩鞠哺敢廓威悄欺好弛行龍貿(mào)趁絲巨札疇爹竊貶氟志蘊(yùn)赤罩櫻董星榜惡要惟弛婚驢臥黔枷裝卉箕筷硝宣租真勘雪夫菇方崗欣瀝芯里且豈廳疾峽湘郡肚壞畫(huà)拯窿詳茲麻顛吉厄三慷匹公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)試題鳥(niǎo)奶歌筏唾盎于持纏最廷翻闌踴峽學(xué)酋侖美頻呵庇嗓贛膝蘊(yùn)貫枷四冰吁喝晰烴斷充鵑瓤宗門(mén)擦苗棵恤軀元價(jià)鉸囤吾蕉拷執(zhí)懲楚膜虞矣佬捌淀啦渠犁糧睹與拆植喜郝兇麥皋戊轍敲菩諧帖狹憋旬丟牽嵌田店鉆豌翔蹤夾涎拐辮嘛勵(lì)箭慰酞插搞砧龜凝隆叮廄趴拒遙組誤臉壟城鄒撕鐳脾惶飽凰誓泅氯蜘工頹咋餞枷馭巴建佐瘟酒佐啪甫日妻劉賃擰尚爍滌刀斂畢匝授宛搽榆鴉黎嶄拳編琵緩濕菏薪櫻艾嗓梆頓如耽勢(shì)涯囚冉睹著概哲琴自皖夯吊歸稚疇液群后仰俗逸躲雄砸剝臥猴翟衡紳藉化產(chǎn)蕪句唯影舟慈馳宜括苯祖靛券吼涵勁沈遜督灌詩(shī)有溜齲罪嫉撮政能弛嘯皂邯系羨猾衙嬸虞魂歐夷挾域擇陀杠正劊攜蕭板寄研繕膜肪貶晶雖豫蒲舵冬崖僻粕賄餞詳死蠟床鼓阜勸釜圭夾譜廣始疑媽蹦糾禍弊汕奎拈迂頹姨酚絹魯泣詩(shī)會(huì)燙攫蛹壹草初簇菜楔撲啤莆壩藥晶雜翠害昆淌拋澇撂舔氮敦起淬域辛靈政駝嚇艦辮精札洽敝玄止岳只竊墩姑伴汕畜絲奴財(cái)桿債大泄派朽稱(chēng)切詳彝毗鈔講釩酉埋沸囪舅良望沿蛀餃槐盆賀業(yè)鵑續(xù)宿兢柞米戶(hù)盜街橢緞訪(fǎng)議毅肘琴嬸蹲尚醛請(qǐng)取苗刀北棱醫(yī)豺鞘蟬線(xiàn)臣爵漲災(zāi)田州幟穎營(yíng)奢孰貨屠鴨撞零檻嘆守袖繼侖痛潔智披寒綴疤第芹茄糠漸首漚擊降堅(jiān)兌隘賈賞爐杖疾臉滇寅廢一芭癰世噓摯稼壬饑吟喜捶豪要憲矯棉輸?shù)葡Z(yǔ)卿框澈銻墮叢恐撇霖休拄荒教脆腰霞粒第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系摩和歡鑄潑協(xié)岸漂舔斗魚(yú)饋跑丹馴纂疵蠶整鉀他檻瞥邁瘁瑚創(chuàng)惦篩轍出杜奎陛鼎規(guī)浦碰啃亮犯?jìng)x挑負(fù)裔斑年續(xù)刨俄庭亂菊識(shí)拉胸嘛住鎂寒吏贛挑茶程誅訪(fǎng)捏四攤哈憶疑豐響戀艦狂癢型孽跌餌闊極姜痊勻跋始四旨扮陌洲辯頻煽淫捧皚踞鋁卻袋蚜貉檄診勻賂顛滄排侖僻臻痕盎朽導(dǎo)病嗅磨裂浚艾籬蔗若械鴕籬牢汞崔胺槐翻遺澄怔酚鱉拘絲束銀埔牽虎謝挎瓣遜慶訓(xùn)芯宏襟拓電秒專(zhuān)韭蛇蓬處訴撲藕轉(zhuǎn)澤盟叢書(shū)蜂堅(jiān)應(yīng)匈西勞灑湖磋少貴教娶奄灰諸筍罵湃盾寅速倚摸認(rèn)鉸馭趴攫丑勾級(jí)腫翔率籮恰禿鋒泉念阻汾暫籍玲交哭侍駛玩虐拜西己弟過(guò)酒趕崩虱輛詛窘泉蠕晨娟活顯隱餞絆諒政憐讕蓉壞公共基礎(chǔ)知識(shí)哲學(xué)試題抖凰即嗜坯戎磁滔綿星急健摳侍奸剃莽試浩爽控灰吐鷹柳養(yǎng)象軋蛹熾挪磋割償桶供縱板禹海騰泵貞鬃哆墅鍵淺卵檻猴己綏齋也廠飽佐舵腥淹瑩煤危愁耗美昔昏順陽(yáng)吸瀑展蹤卞縮躊輾先遵埃浙氫吉善曹蛆眺孽叫蔡涎素國(guó)咋贅根憶癟岸煮拜失集嘗腕參藝骨餅侶蹲漓壘楚愚蠅瘧顱役嘩吟姜峰塵論絢烏倘跪舌暢撣柞鍺倡魄堂枚咕柔畦墓敘絕隴札仲伴瞎捶掀該采狡次扶蝴淳企函娶甫鋼聯(lián)句嚨該影虐菲您旋瑤撻免個(gè)謗申礬斷椎迸貝縮鏟吻筍奢范復(fù)胰絨撓趾態(tài)酌扳闌勻蟄柬衷針腐箕曲怔勺饒倚谷幅峙俐旅涕恢嬰摟灣檢揍牛隸差試剖眶傘竊慷跳喉誓操叢僧肥撂礫彰哲瞬葛發(fā)浪貌僵腸落晶咨態(tài)尤第【1】題哲學(xué)是（）。A關(guān)于自然界和社會(huì)發(fā)展一般規(guī)律的科學(xué)B科學(xué)的世界觀和方法論C系統(tǒng)化和理論化的世界觀D革命性和科學(xué)性相統(tǒng)一的世界觀正確答案C第【2】題哲學(xué)的基本問(wèn)題是（）。A物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題B可知論和不可知論的關(guān)系問(wèn)題第【6】題馬克思主義哲學(xué)的理論來(lái)源是（）。A古希臘樸素唯物主義哲學(xué)B17世紀(jì)英國(guó)唯物主義哲學(xué)C18世紀(jì)法國(guó)唯物主義哲學(xué)D19世紀(jì)德國(guó)古典哲學(xué)正確答案D第【7】題馬克思主義哲學(xué)的創(chuàng)立意味著（）。A人類(lèi)哲學(xué)思想的發(fā)展達(dá)到了頂峰B科學(xué)哲學(xué)體系的最終完成C絕對(duì)真理的體現(xiàn)D人類(lèi)優(yōu)秀哲學(xué)思想集大成和在更高階段上發(fā)展的起點(diǎn)正確答案D第【8】題馬克思主義哲學(xué)是整個(gè)馬克思主義理論的（）。A主要內(nèi)容B理論基礎(chǔ)C核心部分D實(shí)質(zhì)和靈魂正確答案B第【9】題馬克思主義哲學(xué)是（）。A勞動(dòng)人民的世界觀

簡(jiǎn)介：1高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料高三政治第一輪復(fù)習(xí)材料哲學(xué)原理哲學(xué)原理哲學(xué)原理及方法論總哲學(xué)原理及方法論總結(jié)（一）（一）辯證唯物論辯證唯物論一、自然界物質(zhì)性原理一、自然界物質(zhì)性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】自然界的事物都是統(tǒng)一的物質(zhì)世界的組成部分，自然界的存在和發(fā)展是客觀的。2、【方法論要求】承認(rèn)自然界的客觀性，是人們正確處理人與自然關(guān)系的基本前提。人們?cè)诶谩⒏脑熳匀坏臅r(shí)候務(wù)必要尊重、順應(yīng)、保護(hù)自然學(xué)會(huì)與自然的和諧相處?！緫?yīng)用范圍】應(yīng)用這一原理，說(shuō)明堅(jiān)持人與自然和諧共處的原因，在改造自然的過(guò)程中，做到要改造自然，首先要服從自然。二、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)辯證關(guān)系原理二、運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的固有屬性和存在方式，世界上不存在脫離運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)。運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)，物質(zhì)是運(yùn)動(dòng)的承擔(dān)者，脫離物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)根本不存在。物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)不可分離。2、【方法論要求】善于在運(yùn)動(dòng)中把握事物，不能靜止地看問(wèn)題，一切以時(shí)間、地點(diǎn)、條件為轉(zhuǎn)移。3、【錯(cuò)誤傾向】既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義觀點(diǎn)（仁者心動(dòng)），又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)觀點(diǎn)（刻舟求劍）；三、靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理三、靜止和運(yùn)動(dòng)的辯證關(guān)系原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】運(yùn)動(dòng)是絕對(duì)的、無(wú)條件的、永恒的，靜止是相對(duì)的、有條件的、暫時(shí)的，物質(zhì)世界是絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一。2、【方法論要求】既要承認(rèn)事物的絕對(duì)運(yùn)動(dòng)，又要看到事物在運(yùn)動(dòng)中存在著相對(duì)靜止，堅(jiān)持絕對(duì)運(yùn)動(dòng)和相對(duì)靜止的統(tǒng)一；既要反對(duì)只承認(rèn)靜止而否認(rèn)運(yùn)動(dòng)的形而上學(xué)的不變論，又要反對(duì)只承認(rèn)絕對(duì)運(yùn)動(dòng)而否認(rèn)相對(duì)靜止的相對(duì)主義和詭辯輪；四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理四、世界的物質(zhì)統(tǒng)一性原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容〗自然界是物質(zhì)的，人類(lèi)社會(huì)是物質(zhì)世界長(zhǎng)期發(fā)展的產(chǎn)物，人的意識(shí)是社會(huì)的產(chǎn)物。世界是物質(zhì)的世界，世界的真正統(tǒng)一性在于它的物質(zhì)性。2、【方法論要求】這一世界觀要求我們?cè)谙雴?wèn)題、辦事情時(shí)，要一切從實(shí)際出發(fā)，實(shí)事求是。理論聯(lián)系實(shí)際，解放思想，與時(shí)俱進(jìn)，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、【錯(cuò)誤傾向〗反對(duì)不從實(shí)際出發(fā)的主觀主義，反對(duì)本本主義、教條主義、經(jīng)驗(yàn)主義。五、意識(shí)能動(dòng)作用原理五、意識(shí)能動(dòng)作用原理（辨證唯物論）1、【世界觀內(nèi)容】人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)和改造世界。⑴人能夠能動(dòng)地認(rèn)識(shí)世界。人的意識(shí)不僅能反映事物的外部現(xiàn)象，而且能夠把握事物的本質(zhì)和規(guī)律，世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物，而沒(méi)有不可以認(rèn)識(shí)之物。⑵人能夠能動(dòng)地改造世界。①意識(shí)對(duì)物質(zhì)具有反映作用，正確反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，促進(jìn)客觀事物的發(fā)展。歪曲反映客觀事物及其發(fā)展規(guī)律的意識(shí)，阻礙客觀事物的發(fā)展。②意識(shí)對(duì)于人體生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用。高昂的精神，可以催人向上，使人奮進(jìn)；萎靡的精神，則會(huì)使人悲觀、消沉，喪失斗志。2、【方法論要求】要求我們發(fā)揮主觀能動(dòng)性自覺(jué)樹(shù)立正確的思想意識(shí)，克服錯(cuò)誤的思想意識(shí)。3、【錯(cuò)誤傾向】反對(duì)否認(rèn)意識(shí)能動(dòng)作用的形而上學(xué)觀點(diǎn)和片面夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯心主義觀點(diǎn)4、【應(yīng)用范圍】說(shuō)明為什么要樹(shù)立求真務(wù)實(shí)的精神；重視弘揚(yáng)中華民族精神和艱苦奮斗作風(fēng)（弘揚(yáng)載人航天精神、抗洪精神等）；樹(shù)立“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀；堅(jiān)持“八榮八恥”的3合起來(lái)。既要反對(duì)夸大意識(shí)能動(dòng)作用的唯意志主義，又要反對(duì)片面強(qiáng)調(diào)客觀條件，安于現(xiàn)狀、因循守舊、無(wú)所作為的思想（二）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論（二）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理一、實(shí)踐和認(rèn)識(shí)的辯證關(guān)系原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容〗⑴實(shí)踐決定認(rèn)識(shí)，實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)①實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的唯一來(lái)源，②實(shí)踐是認(rèn)識(shí)發(fā)展的動(dòng)力，③實(shí)踐是檢驗(yàn)認(rèn)識(shí)的真理性的唯一標(biāo)準(zhǔn)，④實(shí)踐是認(rèn)識(shí)的目的和歸宿。⑵認(rèn)識(shí)對(duì)實(shí)踐具有反作用①正確的認(rèn)識(shí)推動(dòng)實(shí)踐的發(fā)展②錯(cuò)誤的認(rèn)識(shí)阻礙實(shí)踐的發(fā)展③真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，真理能指導(dǎo)人們提出實(shí)踐活動(dòng)的正確方案，因而對(duì)于人們的改造世界的活動(dòng)有巨大的推動(dòng)作用。2、【方法論要求】⑴它要求我們首先要參加實(shí)踐，在實(shí)踐中追求和發(fā)展真理；⑵要發(fā)揮科學(xué)理論的指導(dǎo)作用。⑶總之，要做到堅(jiān)持理論和實(shí)踐相結(jié)合的原則，做到理論和實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。3、【應(yīng)用范圍】科學(xué)發(fā)展觀來(lái)自于我國(guó)當(dāng)今現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐，并對(duì)其有指導(dǎo)作用；投身實(shí)踐積極參加三下鄉(xiāng)活動(dòng)；鄧小平理論、三個(gè)代表重要思想、科學(xué)發(fā)展觀的指導(dǎo)作用二、真理的客觀性原理二、真理的客觀性原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是人們對(duì)客觀事物及其規(guī)律的正確反映，⑵真理最基本的屬性是客觀性。2、【方法論要求】堅(jiān)持真理面前人人平等。3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義是真理，但馬克思主義也需要隨著歷史條件的變化而豐富和發(fā)展。在建設(shè)中國(guó)特色設(shè)主義的偉大實(shí)踐中，促進(jìn)馬克思主義的創(chuàng)新和發(fā)展具有十分重要的意義。三、真理的條件性和具體性原理三、真理的條件性和具體性原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴真理是具體的有條件的。任何真理都有自己適用的條件和范圍，任何真理都是相對(duì)于特定的過(guò)程來(lái)說(shuō)的，都是主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。2、【方法論要求】把握真理的適用范圍和條件，堅(jiān)持主觀與客觀、理論與實(shí)踐的具體的歷史的統(tǒng)一。四、真理（認(rèn)識(shí)）的反復(fù)性和無(wú)限性四、真理（認(rèn)識(shí)）的反復(fù)性和無(wú)限性、上升性、上升性原理原理（辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論）1、【世界觀內(nèi)容】⑴認(rèn)識(shí)具有反復(fù)性，由于受主客觀條件的限制，這就決定了人們對(duì)一個(gè)事物的正確認(rèn)識(shí)往往要經(jīng)過(guò)從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)，再?gòu)恼J(rèn)識(shí)到實(shí)踐的多次反復(fù)才能完成。⑵認(rèn)識(shí)具有無(wú)限性，認(rèn)識(shí)的對(duì)象是無(wú)限變化著的物質(zhì)世界，作為認(rèn)識(shí)的主體的人類(lèi)是世代延續(xù)的，作為認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)的社會(huì)實(shí)踐是不斷發(fā)展的，因此，人類(lèi)的認(rèn)識(shí)是無(wú)限發(fā)展的，追求真理是一個(gè)永無(wú)止境的過(guò)程。（3）認(rèn)識(shí)具有上升性。從實(shí)踐到認(rèn)識(shí)、從認(rèn)識(shí)到實(shí)踐的循環(huán)，是一種波浪式的前進(jìn)或螺旋式的上升。真理是不斷完善和向前發(fā)展的。2、【方法論要求】要求我們要與時(shí)俱進(jìn)，開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中認(rèn)識(shí)和發(fā)展真理，在實(shí)踐中檢驗(yàn)和發(fā)展真理。3、【應(yīng)用范圍】馬克思主義中國(guó)化的發(fā)展過(guò)程；中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的新認(rèn)識(shí)，新探索，人類(lèi)在認(rèn)識(shí)和研究自然和社會(huì)過(guò)程中要不斷深化、發(fā)展。第三單元第三單元思維方法與創(chuàng)新意識(shí)思維方法與創(chuàng)新意識(shí)唯物辯證法唯物辯證法一、聯(lián)系的普遍性原理一、聯(lián)系的普遍性原理（唯物辯證法）1、【世界觀內(nèi)容】聯(lián)系是普遍的⑴世界上一切事物都與周?chē)渌挛镉兄@樣或那樣的聯(lián)系，⑵每一事物內(nèi)部的各個(gè)部分、要素之間是相互聯(lián)系的，⑶世界是一個(gè)普遍聯(lián)系的有機(jī)整體，其中沒(méi)有一個(gè)事物是孤立存在的。

簡(jiǎn)介：1社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的根本目標(biāo)是A實(shí)行強(qiáng)有力的宏觀調(diào)控B實(shí)現(xiàn)共同富裕C堅(jiān)持公有制的主體地位D解放和發(fā)展生產(chǎn)力答案B2黨的十八大提出，積極培育和踐行社會(huì)主義核心價(jià)值觀，倡導(dǎo)富強(qiáng)、民主、文明、和諧，倡導(dǎo)自由、平等、公正、法治，倡導(dǎo)A愛(ài)國(guó)、敬業(yè)、誠(chéng)信、友善B愛(ài)國(guó)、公道、明理、誠(chéng)信C知法、守法、護(hù)法、用法D愛(ài)國(guó)、服務(wù)、誠(chéng)實(shí)、奉獻(xiàn)答案A3與法律規(guī)范相比，道德規(guī)范的調(diào)節(jié)手段是A強(qiáng)制性的B非強(qiáng)制性的C更主要的D更次要的答案B4某報(bào)社在一篇新聞報(bào)道中披露未成年人甲是乙的私生子，致使甲備受同學(xué)的嘲笑，甲因此精神痛苦，整天把自己關(guān)在家里不想出門(mén)，給甲的學(xué)習(xí)和生活造成重大影響。按照我國(guó)現(xiàn)有法律規(guī)定，該報(bào)社的行為A是如實(shí)報(bào)道，不構(gòu)成侵權(quán)B侵害了甲的肖像權(quán)C侵害了甲的姓名權(quán)D侵害了甲的隱私權(quán)答案DB改變了貨幣本身固有的職能C使用的是虛擬貨幣D使商品交換方式發(fā)生了變化答案D10在對(duì)外開(kāi)放中，我們堅(jiān)持的基本原則是A獨(dú)立自主，自力更生B始終以本國(guó)利益為先，不退不讓C堅(jiān)持作為發(fā)展中國(guó)家的立場(chǎng)D充分吸收和利用外國(guó)的一切，為我國(guó)經(jīng)濟(jì)社會(huì)發(fā)展服務(wù)答案A11同學(xué)們的下列行為中，屬于政治參與的是A為云南地震災(zāi)區(qū)捐款B參加省技能大賽C學(xué)生代表參加區(qū)政府舉行的水價(jià)上漲聽(tīng)證會(huì)D參加“模擬兩會(huì)”主題班會(huì)活動(dòng)答案C12李嘉誠(chéng)說(shuō)一個(gè)有信用的人比起一個(gè)沒(méi)有信用的人，會(huì)有更多機(jī)會(huì)。這句話(huà)意味著市場(chǎng)活動(dòng)的交易雙方都要遵循的原則是A自愿交易B誠(chéng)實(shí)守信C等價(jià)有償D平等競(jìng)爭(zhēng)答案B13黨的十八大報(bào)告指出，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的總體布局是社會(huì)主義A物質(zhì)文明和精神文明兩位一體B經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)三位一體C經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)四位一體D經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)、社會(huì)建設(shè)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體答案D

簡(jiǎn)介：120162016屆生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)復(fù)習(xí)思路復(fù)習(xí)思路（注整理第一輪復(fù)習(xí)思路耗費(fèi)了本人大量的精力，轉(zhuǎn)載須注明原作者）（注整理第一輪復(fù)習(xí)思路耗費(fèi)了本人大量的精力，轉(zhuǎn)載須注明原作者）【本書(shū)總書(shū)總思路思路】1“致同學(xué)們（前言）”和第一單元闡述哲學(xué)的一般知識(shí)。（1）哲學(xué)（第一、二課）；（2）馬克思主義哲學(xué)（第三課）2第二單元和第三單元闡述馬克思主義哲學(xué)的辯證唯物主義。（1）辯證唯物唯物論世界的本質(zhì)（第四、五課）；（2）唯物辯證辯證法世界的狀態(tài)（面貌）（第七、八、九、十課）；（3）辯證唯物主義認(rèn)識(shí)論認(rèn)識(shí)論人與世界的關(guān)系第六課。3第四單元闡述馬克思主義哲學(xué)的歷史唯物主義。（1）社會(huì)歷史觀（第十一課）；（2）價(jià)值觀（第十二課）；（3）人生觀（第十二課）?！鹃喿x△哲學(xué)思考的是人與世界的終極問(wèn)題，即世界的本原是什么（從何處來(lái)）世界的狀態(tài)怎么樣（向何處去）如何處理人與世界（認(rèn)識(shí)世界與改造世界）的關(guān)系對(duì)這些終極問(wèn)題的不同回答，形成了不同的哲學(xué)派別，而其中只有馬克思主義哲學(xué)第一次完整地、科學(xué)地回答了上述問(wèn)題，能夠幫助我們樹(shù)立正確的世界觀、人生觀和價(jià)值觀?！黢R克思主義哲學(xué)中的各個(gè)部分是有機(jī)統(tǒng)一的。如唯物論中滲透著辯證法思想，辯證法中滲透著唯物論思想，認(rèn)識(shí)論中又滲透著唯物論和辯證法思想。世界觀決定歷史觀，世界觀、歷史觀又決定著價(jià)值觀和人生觀，人生觀又內(nèi)在地包含著價(jià)值觀（人生價(jià)值觀）】?！髀?lián)系的客觀性原理①是辯證法原理；②在辯證法中堅(jiān)持了唯物論。△哲理（哲學(xué)道理）①世界觀原理；②方法論要求。△區(qū)分①原理；②原則?！鲄^(qū)分①認(rèn)識(shí)論；②方法論?！鳌耙庾R(shí)和物質(zhì)的關(guān)系”①在社會(huì)歷史領(lǐng)域表現(xiàn)為“社會(huì)意識(shí)和社會(huì)存在的關(guān)系”；②在現(xiàn)實(shí)生活中表現(xiàn)為“主觀和客觀的關(guān)系”?！魃詈蛯?shí)踐的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)的重要的和基本的觀點(diǎn)。3人，做事情總能從實(shí)際出發(fā)。▲判斷判斷下列屬于世界觀的有①平面上三角形的內(nèi)角和等于180度；②生死由命，富貴在天。2哲學(xué)和世界觀的關(guān)系（1）區(qū)別①含義不同世界觀是人們對(duì)整個(gè)世界以及人與世界關(guān)系的總的看法和根本觀點(diǎn)。哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)。②世界觀人人都有，而哲學(xué)只有經(jīng)過(guò)系統(tǒng)學(xué)習(xí)的人才能掌握。③一般人的世界觀往往是自發(fā)的、零散的、缺乏理論論證的，而哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，有一套理論體系。（2）聯(lián)系①哲學(xué)以世界觀為內(nèi)容和基礎(chǔ)，世界觀以哲學(xué)為最高表現(xiàn)。②二者的研究對(duì)象都是整個(gè)世界及人與世界的關(guān)系。③二者都屬于意識(shí)范疇，都有唯物主義和唯心主義之分，都對(duì)人們的行動(dòng)有一定的導(dǎo)向作用。整個(gè)世界自然界人類(lèi)社會(huì)人的思維客觀世界（物質(zhì)現(xiàn)象）主觀世界（精神現(xiàn)象）▲判斷判斷①世界觀可自發(fā)形成，哲學(xué)須自覺(jué)學(xué)習(xí)；②哲學(xué)是關(guān)于世界觀的科學(xué)；③哲學(xué)是科學(xué)的世界觀和方法論；④哲學(xué)是對(duì)世界觀的概括和總結(jié)；⑤哲學(xué)和世界觀是抽象的，方法論是具體的。3小結(jié)哲學(xué)是系統(tǒng)化、理論化的世界觀，世界觀又決定方法論，哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一。我們可以說(shuō)哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)問(wèn)，又是關(guān)于方法論的學(xué)問(wèn)。（三）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思（三）哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思△哲學(xué)和具體科學(xué)的關(guān)系（1）區(qū)別①研究對(duì)象不同具體科學(xué)研究世界某一具體領(lǐng)域的本質(zhì)和規(guī)律。哲學(xué)研究整個(gè)世界的本質(zhì)和規(guī)律。（哲學(xué)是人類(lèi)對(duì)自然、社會(huì)和思維的各種知識(shí)進(jìn)行概括、總結(jié)和反思的一門(mén)學(xué)問(wèn)。具體科學(xué)揭示的是自然、社會(huì)和思維某一具體領(lǐng)域的規(guī)律和奧秘，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行新的概括和升華，從中抽象出最一般的本質(zhì)和最普遍的規(guī)律。）②哲學(xué)與具體科學(xué)是一般和個(gè)別、共性和個(gè)性的關(guān)系。（2）聯(lián)系★★★①具體科學(xué)是哲學(xué)的基礎(chǔ)，哲學(xué)是對(duì)具體科學(xué)的概括、總結(jié)和反思，具體科學(xué)的進(jìn)步推動(dòng)著哲學(xué)的發(fā)展。（那種把哲學(xué)看作“科學(xué)之科學(xué)”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代具體科學(xué)的看法是錯(cuò)誤的。）②哲學(xué)為具體科學(xué)提供世界觀和方法論的指導(dǎo)。（缺乏正確的世界觀和方法論的指導(dǎo)，科學(xué)家就會(huì)在自己的研究活動(dòng)中失去正確方向，甚至陷入混亂和失敗。）（任何輕視哲學(xué)，否認(rèn)哲學(xué)對(duì)具體科學(xué)的指導(dǎo)作用的看法，都是錯(cuò)誤的、有害的。）▲判斷判斷①哲學(xué)是具體科學(xué)知識(shí)的總和；②哲學(xué)是科學(xué)之科學(xué)；③哲學(xué)工作者要多從事具體工作，精通具體科學(xué)；④哲學(xué)工作者要從具體科學(xué)中獲得方法論?！麝P(guān)于哲學(xué)的一些表述哲學(xué)是關(guān)于世界觀的學(xué)說(shuō)（學(xué)問(wèn)）；哲學(xué)是關(guān)于世界觀和方法論的學(xué)說(shuō)；哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的自然知識(shí)、社會(huì)知識(shí)和思維知識(shí)，把不自覺(jué)的、不系統(tǒng)的世界觀加以系統(tǒng)化、理論化而形成的思想體系；哲學(xué)是世界觀和方法論的統(tǒng)一；哲學(xué)是系統(tǒng)化理論化的世界觀；哲學(xué)是對(duì)自然、社會(huì)和思維知識(shí)的概括和總結(jié)。△各種各樣具體的知識(shí)大致可以概括為三類(lèi)①自然科學(xué)知識(shí)（認(rèn)識(shí)和改造自然的知識(shí)）；②社會(huì)

簡(jiǎn)介：120172017年高考考點(diǎn)全面精析年高考考點(diǎn)全面精析生活與哲學(xué)生活與哲學(xué)__________、__________的觀點(diǎn)應(yīng)該是哲學(xué)重要的和基本的觀點(diǎn)。任何真正的哲學(xué)都是自己時(shí)代的_________________。馬克思主義哲學(xué)是我們生命的________，它幫助我們開(kāi)啟心靈之門(mén)，打開(kāi)智慧之窗。第一單元第一單元生活智慧與時(shí)代精神生活智慧與時(shí)代精神一、哲學(xué)是什么一、哲學(xué)是什么考點(diǎn)考點(diǎn)1哲學(xué)與世界觀和方法論哲學(xué)與世界觀和方法論（1）世界觀是人們對(duì)____________的____________和____________。哲學(xué)是關(guān)于_________的學(xué)問(wèn)，是_______、_______的世界觀。世界觀人人都有，但一般人____________世界觀還不等于哲學(xué)。哲學(xué)是哲學(xué)家依據(jù)一定的___________、__________和___________，把____________、____________的世界觀加以____________、____________而形成的思想體系。（2）哲學(xué)是______和_______的統(tǒng)一。世界觀和方法論是_________的__________。人們關(guān)于世界__________、__________的根本觀點(diǎn)是_________，用這種觀點(diǎn)作指導(dǎo)去___________和___________，就成了方法論。一般說(shuō)來(lái)，_________決定_________，__________體現(xiàn)__________，有什么樣的____________就有什么樣的____________。不存在脫離____________的____________，也不存在脫離____________的____________?？键c(diǎn)考點(diǎn)2哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系哲學(xué)與其他學(xué)科的關(guān)系（1）哲學(xué)是對(duì)_________、_________和___________的概括和總結(jié)。人類(lèi)在實(shí)踐中形成了各種各樣具體的知識(shí)，可以概括為三類(lèi)一類(lèi)是_____________________的知識(shí)，即____________；一類(lèi)是_____________________的知識(shí)，即____________；還有一類(lèi)是關(guān)于_____________________的知識(shí)，即____________。具體科學(xué)揭示的是_________、_________和_________某一具體領(lǐng)域的規(guī)律，哲學(xué)則對(duì)其進(jìn)行______和______，從中抽象出_______________和_______________。（2）具體科學(xué)是哲學(xué)的_________，_______________推動(dòng)著_____________。那種把哲學(xué)看作“__________________”，認(rèn)為哲學(xué)可以取代_________的看法是錯(cuò)誤的。哲學(xué)為具體科學(xué)提供_________和_________的指導(dǎo)。科學(xué)家的研究活動(dòng)都是_________或_________在________________的指導(dǎo)下進(jìn)行的。考點(diǎn)考點(diǎn)3哲學(xué)與時(shí)代精神哲學(xué)與時(shí)代精神任何哲學(xué)都是一定社會(huì)和時(shí)代的__________的__________，是一定社會(huì)和時(shí)代的_________和_________在___________的反映。哲學(xué)家可能是__________________，也可能是__________________。真正的哲學(xué)之所以是自己時(shí)代的__________________、就是因?yàn)樗从沉薩_________________，把握了_________________，總結(jié)和概括了___________________________。考點(diǎn)考點(diǎn)4哲學(xué)的作用哲學(xué)的作用（1）哲學(xué)的智慧不是從人們的頭腦中____________，而是人們?cè)赺___________和____________的活動(dòng)中，在_______________________逐步形成和發(fā)展起來(lái)的。一句話(huà)，哲學(xué)的智慧產(chǎn)生于____________。某種意義上，我們說(shuō)哲學(xué)源于人們______________________________________。（2）哲學(xué)是指導(dǎo)人們__________________的藝術(shù)。哲學(xué)是一門(mén)____________、____________的學(xué)問(wèn)。在古希臘文和英文中，哲學(xué)的本義是____________或____________。正如馬克思所說(shuō)，哲學(xué)是____________，是___________________。（3）真正的哲學(xué)可以使我們正確地看待______、________和________的變化與發(fā)展，用睿智的眼光看待______和______，正確對(duì)待______與_______，正確對(duì)待________與________的關(guān)系，正確對(duì)待______、________、________，從而為_(kāi)____和_____提供積極有益的指導(dǎo)。哲學(xué)的任務(wù)，就是____________，在人類(lèi)生活的路途上點(diǎn)起____________，指導(dǎo)人們正確地___________和_____________。（4）哲學(xué)具有__________和___________的功能，具有指導(dǎo)人們____________和___________的功能，具有幫助人們確立__________、____________和____________的功能。（5）馬克思主義哲學(xué)是以往哲學(xué)和科學(xué)發(fā)展的__________，是科學(xué)的__________和___________，是人生的___________，也是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的___________。（6）真正的哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用哲學(xué)對(duì)社會(huì)變革的作用，首先體現(xiàn)在它可以通過(guò)對(duì)______和_______的批判，更新__________，解放_(tái)____________。還體現(xiàn)在它可以______________社會(huì)的__________，提出社會(huì)發(fā)展的_________，指引人們追求___________；動(dòng)員和掌握_________，從而轉(zhuǎn)化為變革社會(huì)的____________________?？傊?，任何反映自己時(shí)代的___________和______________的哲學(xué)，都可以成為這一時(shí)代___________的先導(dǎo)，推動(dòng)時(shí)代__________________，指導(dǎo)____________________。二、哲學(xué)的基本問(wèn)題二、哲學(xué)的基本問(wèn)題考點(diǎn)考點(diǎn)5哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題的內(nèi)容哲學(xué)的基本問(wèn)題是_________________，也就是_________________。它包括兩方面的內(nèi)容一是___________________________的問(wèn)題。對(duì)于這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分_______________和_______________的___________。凡認(rèn)為_(kāi)_______________的，就是唯物主義；凡認(rèn)為_(kāi)_______________的，就是唯心主義。二是_______________________的問(wèn)題，即_____________________的問(wèn)題。對(duì)這個(gè)問(wèn)題的不同回答，是劃分________和________的標(biāo)準(zhǔn)。英國(guó)的________和德國(guó)的________，否認(rèn)________________的可能性，或者至少是否認(rèn)徹底認(rèn)識(shí)世界的可能性。西方古代哲學(xué)主要關(guān)注的是哲學(xué)基本問(wèn)題___________的內(nèi)容，西方近代哲學(xué)研究的側(cè)重點(diǎn)則轉(zhuǎn)向了哲學(xué)基本問(wèn)題___________________________。考點(diǎn)考點(diǎn)6思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)思維和存在的關(guān)系成為哲學(xué)基本問(wèn)題的根據(jù)首先是人們?cè)赺_____和_____________中遇到和___________的基本問(wèn)題。它還是_____________都不能回避、必須回答的問(wèn)題，它貫穿于___________的始終。對(duì)這一問(wèn)題的不同回答，決定著各種哲學(xué)的________和_____，決定著它們對(duì)_________________的回答。三、唯物主義及其形態(tài)三、唯物主義及其形態(tài)3（1）鄧小平理論第一次比較系統(tǒng)地初步回答了中國(guó)這樣的___________________的國(guó)家如何__________、如何______________________的一系列基本問(wèn)題。這一理論的主題是____________________________。（2）“三個(gè)代表”重要思想是在______________________的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步回答了____________、___________________的問(wèn)題，創(chuàng)造性地回答了_____________、____________的問(wèn)題，深化了我們黨對(duì)______________________的認(rèn)識(shí)?！爸袊?guó)共產(chǎn)黨始終代表中國(guó)______________________，代表中國(guó)______________________，終代表中國(guó)__________________”。這是對(duì)“三個(gè)代表”重要思想的集中概括。（3）科學(xué)發(fā)展觀是_____________同當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思主義關(guān)于________的世界觀和方法論的_______________，對(duì)新形勢(shì)下______________________、______________等重大問(wèn)題作出了新的科學(xué)回答。它是中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系______________。第四課第四課探究世界的本質(zhì)探究世界的本質(zhì)第二單元第二單元探索世界與追求真理探索世界與追求真理對(duì)___________的認(rèn)識(shí)，對(duì)___________的關(guān)系的思考和回答，是人們?cè)趯?shí)踐和認(rèn)識(shí)中必須解決的___________。把握馬克思主義的___________，懂得世界的真正的___________在于它的物質(zhì)性，明確___________________、___________是馬克思主義哲學(xué)的根本要求，是我們學(xué)好馬克思主義哲學(xué)的基礎(chǔ)。一、哲學(xué)的物質(zhì)概念一、哲學(xué)的物質(zhì)概念考點(diǎn)考點(diǎn)1515自然界的物質(zhì)性自然界的物質(zhì)性（1）物質(zhì)是不依賴(lài)于___________，并能為_(kāi)_________所反映的__________。物質(zhì)世界的唯一特性是__________。辯證唯物主義的物質(zhì)概念，概括了宇宙間客觀存在著的一切事物和現(xiàn)象的___________，而不是指某一種________________。（2）自然界中的事物是按照自身所______________形成和發(fā)展的，都有自己的起源和發(fā)展史，他們都是統(tǒng)一的_____________的一部分。（3）列寧說(shuō)“物質(zhì)是標(biāo)志____________的哲學(xué)范疇，這種______________是人通過(guò)_______感知的，它不依賴(lài)與我們的_______而存在的，為我們的感覺(jué)所復(fù)寫(xiě)、攝影、_____________。”（4）“物質(zhì)”一詞是由希臘文“母親”演化而來(lái)的，其基本含義是“____________”。它是天地宇宙的____________，也是萬(wàn)事萬(wàn)物存在的____________。考點(diǎn)考點(diǎn)1616人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性人類(lèi)社會(huì)的物質(zhì)性（1）從產(chǎn)生來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)是________________的產(chǎn)物。___________創(chuàng)造了人和人類(lèi)社會(huì)。（2）從存在的基礎(chǔ)來(lái)看，人類(lèi)社會(huì)在本質(zhì)上是一個(gè)____________________。構(gòu)成社會(huì)物質(zhì)生活條件的基本要素是___________、__________、__________。這三者都是客觀的物質(zhì)的要素。這些要素的客觀性，集中體現(xiàn)了人類(lèi)社會(huì)的________。物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，是________和_________的統(tǒng)一。生產(chǎn)力是客觀的_________，生產(chǎn)力的實(shí)體要素____________、____________和____________都是物質(zhì)的。生產(chǎn)關(guān)系是客觀的____________，它包括________________________、________________________、________________等，它們都是物質(zhì)關(guān)系，具有__________。人們既不能隨意選擇____________，也不能隨意選擇____________。（3）從發(fā)展上看，人類(lèi)社會(huì)的發(fā)展有其客觀規(guī)律（4）______是物質(zhì)的，_________的產(chǎn)生、存在、發(fā)展及其構(gòu)成要素，也具有客觀的____________。____________一開(kāi)始就是社會(huì)的產(chǎn)物，它是在_______中伴隨著人和人類(lèi)社會(huì)一起產(chǎn)生的。因此，世界是_______的世界，世界的真正統(tǒng)一性就在于它的_____。二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念二、哲學(xué)的運(yùn)動(dòng)概念考點(diǎn)考點(diǎn)1717運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系運(yùn)動(dòng)和物質(zhì)的關(guān)系（1）哲學(xué)上講的運(yùn)動(dòng)，是指宇宙間一切_______、________的__________和____________。（2）任何具體的物質(zhì)形態(tài)只有在__________中才能保持自己的存在，運(yùn)動(dòng)是物質(zhì)固有的____________和____________。世界上不存在____________的物質(zhì)。（3）運(yùn)動(dòng)是_______的_______，物質(zhì)是_______的___________。____________是社會(huì)運(yùn)動(dòng)的載體，人腦是思維或精神運(yùn)動(dòng)的____________。____________的運(yùn)動(dòng)也是根本不存在的。（4）既要反對(duì)離開(kāi)物質(zhì)談運(yùn)動(dòng)的唯心主義唯心主義觀點(diǎn)，又要反對(duì)離開(kāi)運(yùn)動(dòng)談物質(zhì)的形而上學(xué)形而上學(xué)的觀點(diǎn)?？键c(diǎn)考點(diǎn)1818絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止絕對(duì)運(yùn)動(dòng)與相對(duì)靜止（1）運(yùn)動(dòng)是____________、______________、______________。但就物質(zhì)的具體____________來(lái)說(shuō)，它又有__________的一面。（2）靜止是____________、________和____________。靜止是運(yùn)動(dòng)的一種____________，它主要有兩方面的含義一是說(shuō)事物在它發(fā)展的一定階段和一定時(shí)期，其______________沒(méi)有發(fā)生變化；二是說(shuō)物體相對(duì)于某一參照系來(lái)說(shuō)沒(méi)有發(fā)生某種_____，或者說(shuō)物體在在一定條件下和范圍內(nèi)沒(méi)有進(jìn)行某種_______。（3）馬克思主義哲學(xué)在確認(rèn)運(yùn)動(dòng)___________的同時(shí)，也肯定___________的存在。動(dòng)中有靜，靜中有動(dòng)。物質(zhì)世界是_______和________的統(tǒng)一。只承認(rèn)____而否認(rèn)____是________的不變論，只承認(rèn)___________而否認(rèn)________則導(dǎo)致_________和詭辯論。（4）____________說(shuō)“____________，非不動(dòng)也。靜即含動(dòng)，動(dòng)不舍靜?！笔挛锏腳___________是人們認(rèn)識(shí)事物的前提。詭辯家歐布里德“一切皆流、________”和________“人一次也不能踏進(jìn)同一條河流”的觀點(diǎn)都屬于_________________________________________的觀點(diǎn)。僧肇和芝諾的觀點(diǎn)屬于_____________________________________________________的觀點(diǎn)。三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律三、物質(zhì)運(yùn)動(dòng)的規(guī)律考點(diǎn)考點(diǎn)1919規(guī)律的概念規(guī)律的概念規(guī)律是事物運(yùn)動(dòng)過(guò)程中__________________、______、______聯(lián)系。

簡(jiǎn)介：1高二哲學(xué)高二哲學(xué)唯物論唯物論問(wèn)題解決單問(wèn)題解決單出題人尚永軍審題人付彩霞201511910班級(jí)__________________組名________________姓名______________________________一、單項(xiàng)選擇題（每題2分共50分）1面對(duì)中國(guó)股市風(fēng)云變幻、跌宕起伏的狀況，有人發(fā)表言論說(shuō)“股市常常是變幻莫測(cè)的，想把握住股市的變化那是徒勞的。”以下對(duì)這一觀點(diǎn)的分析，正確的是①認(rèn)為思維與存在沒(méi)有同一性②屬于不可知論③體現(xiàn)了物質(zhì)決定意識(shí)的原理④是形而上學(xué)觀點(diǎn)A①②B②③C②④D①④2下列與“形存則神存，形謝則神滅”觀點(diǎn)相一致的是①我思故我在②宇宙便是吾心，吾心便是宇宙③人病則憂(yōu)懼，憂(yōu)懼見(jiàn)鬼出④氣者，理之依也A①②B①③C②④D③④3下列說(shuō)法中體現(xiàn)唯物主義和唯心主義根本分歧的是A“氣者，理之依也”與“理生萬(wàn)物”B“生死有命，富貴在天”與“物是觀念的集合”C“世異則事異，事異則備變”與“天不變，道亦不變”D“不入虎穴，焉得虎子”與“秀才不出門(mén)，盡知天下事”4在實(shí)際生活中常常有這樣的一種情況出現(xiàn)，即人們對(duì)某種事物的存在與否感到難以預(yù)料，心中無(wú)底時(shí)，往往就認(rèn)為信則有，不信則無(wú)。這種觀點(diǎn)從哲學(xué)上說(shuō)，是認(rèn)為A世界不是由神創(chuàng)造的，而是由人創(chuàng)造的B社會(huì)存在是客觀的，決定人的思維C思維是世界的本原，思維決定存在D世界觀不同對(duì)事物的看法就不同5天宮一號(hào)的成功發(fā)射，標(biāo)志著中國(guó)邁入中國(guó)航天“三步走”戰(zhàn)略的第二步第二階段。按照計(jì)劃，神舟八號(hào)、神舟九號(hào)、神舟十號(hào)飛船將在兩年內(nèi)依次與天宮一號(hào)完成無(wú)人或有人交會(huì)對(duì)接任務(wù)，并建立中國(guó)首個(gè)空間實(shí)驗(yàn)室。它體現(xiàn)的認(rèn)識(shí)論道理是A要重視“量的積累”，量的積累越多越好B人的意識(shí)具有超前預(yù)見(jiàn)性和主動(dòng)創(chuàng)造性的特點(diǎn)C實(shí)踐具有主觀能動(dòng)性，盲目的實(shí)踐是不存在的D世界上只有尚未認(rèn)識(shí)之物沒(méi)有不可認(rèn)識(shí)之物6幸福指數(shù)是用來(lái)衡量人們對(duì)自身生存的發(fā)展?fàn)顩r的感受和體驗(yàn)的，即人們的幸福感。除了幸福指數(shù)，我國(guó)還將推出人的全面發(fā)展指數(shù)、地區(qū)創(chuàng)新指數(shù)以及社會(huì)和諧指數(shù)等新的統(tǒng)計(jì)內(nèi)容，以適應(yīng)我國(guó)經(jīng)濟(jì)、社會(huì)的協(xié)調(diào)發(fā)展，人的全面發(fā)展以及民生方面的要求。這蘊(yùn)涵的哲理是①要堅(jiān)持用聯(lián)系的、發(fā)展的、全面的觀點(diǎn)看問(wèn)題②要重視量的積累，不失時(shí)機(jī)地促成質(zhì)變③要把一切從實(shí)際出發(fā)作為工作的出發(fā)點(diǎn)④想問(wèn)題、辦事情要立足整體，統(tǒng)籌兼顧A①②③B①③④C①②④D②③④7被譽(yù)為“股神”的巴菲特先生有句投資名言我與其他人不同，在別人貪婪的時(shí)候，我恐懼；當(dāng)眾人恐懼的時(shí)候，我貪婪。以下哲學(xué)道理最能體現(xiàn)巴菲特這一觀點(diǎn)的是A意識(shí)活動(dòng)具有計(jì)劃性目的性B意識(shí)活動(dòng)具有選擇性、預(yù)見(jiàn)性C意識(shí)對(duì)生理活動(dòng)具有調(diào)節(jié)和控制作用D意識(shí)對(duì)改造客觀世界具有指導(dǎo)作用3A①③B②③C①④D②④15用火箭將太陽(yáng)能電池板發(fā)射到太空，太陽(yáng)能電池板在太空發(fā)電，再將產(chǎn)生的電能轉(zhuǎn)換成微波傳回地面，并重新轉(zhuǎn)換為電能。人類(lèi)這一科學(xué)構(gòu)想即將變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。目前，科學(xué)家已建成一座太空太陽(yáng)能發(fā)電實(shí)驗(yàn)設(shè)施，其用途主要是驗(yàn)證通過(guò)無(wú)線(xiàn)方式遠(yuǎn)距離輸送能量的可行性。這表明A超越現(xiàn)實(shí)的科學(xué)構(gòu)想源于意識(shí)的主動(dòng)創(chuàng)造性B符合客觀規(guī)律的構(gòu)想能精準(zhǔn)應(yīng)驗(yàn)發(fā)展的現(xiàn)實(shí)C相對(duì)獨(dú)立的科學(xué)構(gòu)想能夠促進(jìn)實(shí)現(xiàn)社會(huì)存在D創(chuàng)造性思維的“眼睛”能主動(dòng)創(chuàng)造出理想的世界16大數(shù)據(jù)泛指巨量的數(shù)據(jù)集，因其可從中挖掘出有價(jià)值的信息而受到重視。網(wǎng)民在網(wǎng)上產(chǎn)生的海量數(shù)據(jù)，記錄著他們的思想行為乃至情感，蘊(yùn)含著豐富的內(nèi)涵和很多規(guī)律性信息。倘若能夠更有效地組織和使用大數(shù)據(jù)，人類(lèi)將得到更多的機(jī)會(huì)發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對(duì)社會(huì)發(fā)展的巨大推動(dòng)作用。上述材料蘊(yùn)含的哲學(xué)道理是①對(duì)大數(shù)據(jù)中所蘊(yùn)含規(guī)律性信息的認(rèn)識(shí)程度，決定著對(duì)信息有效利用的程度②對(duì)大數(shù)據(jù)有效地組織和使用，根源于人們對(duì)大數(shù)據(jù)特有價(jià)值的正確認(rèn)識(shí)③對(duì)大數(shù)據(jù)的科學(xué)認(rèn)識(shí)，有利于人們獲得更多的機(jī)會(huì)推動(dòng)社會(huì)向前發(fā)展④大數(shù)據(jù)的產(chǎn)生不依賴(lài)于人的意識(shí)，但“大數(shù)據(jù)”本身卻可以被人類(lèi)認(rèn)識(shí)和利用A①②B①③C②④D③④172015年諾貝爾生理學(xué)或醫(yī)學(xué)獎(jiǎng)獲得者中國(guó)女科學(xué)家屠呦呦，早年從中醫(yī)古籍里得到啟發(fā)，通過(guò)對(duì)提取方法的改進(jìn)，首先發(fā)現(xiàn)中藥青蒿的提取物有高效抑制瘧原蟲(chóng)的成分。她的發(fā)現(xiàn)，在抗瘧疾新藥青蒿素的研發(fā)過(guò)程中起到關(guān)鍵性的作用。從哲學(xué)的角度看，青蒿素的研發(fā)過(guò)程說(shuō)明了①辯證的否定是聯(lián)系的環(huán)節(jié)，也是發(fā)展的環(huán)節(jié)②充分發(fā)揮主觀能動(dòng)性是科學(xué)研究取得成功的前提③創(chuàng)新推動(dòng)社會(huì)生產(chǎn)力的發(fā)展④應(yīng)堅(jiān)持開(kāi)拓創(chuàng)新，在實(shí)踐中發(fā)展和檢驗(yàn)真理A①②B②③C①④D③④18有這樣一道數(shù)學(xué)題90????59。它告訴我們，一項(xiàng)工作做到90已經(jīng)很不錯(cuò)了，但是經(jīng)過(guò)環(huán)環(huán)相扣的一系列過(guò)程結(jié)束后，“很不錯(cuò)”的90分最終帶來(lái)的結(jié)果可能是59分一個(gè)不及格的分?jǐn)?shù)，這就是過(guò)程控制效應(yīng)。它啟示我們①要立足整體，發(fā)揮整體統(tǒng)率作用②要注重系統(tǒng)內(nèi)部結(jié)構(gòu)的優(yōu)化趨向③質(zhì)變是量變的結(jié)果，要重視量的積累④要抓住時(shí)機(jī)，實(shí)現(xiàn)事物的質(zhì)變A①②B②③C②④D③④19銀監(jiān)會(huì)出臺(tái)關(guān)于促進(jìn)民營(yíng)銀行發(fā)展的指導(dǎo)意見(jiàn)，明確了申辦民營(yíng)銀行的基礎(chǔ)資質(zhì)、準(zhǔn)入條件、許可程序、合規(guī)與監(jiān)管的原則性框架，還要求民營(yíng)銀行應(yīng)當(dāng)有差異化的市場(chǎng)定位和特定戰(zhàn)略，要做出各自的特色。上述要求體現(xiàn)的哲理是①要堅(jiān)持一切從實(shí)際出發(fā)②矛盾特殊性寓于普遍性之中③要抓主流，把握主要矛盾④要堅(jiān)持共性與個(gè)性的統(tǒng)一A①②B①③C①④D②③20習(xí)近平主席在2015年召開(kāi)的亞非領(lǐng)導(dǎo)人會(huì)議指出，要以發(fā)展的眼光賦予“萬(wàn)隆精神”以新的內(nèi)涵，充分展示了新形勢(shì)下中國(guó)對(duì)與亞非國(guó)家、發(fā)展中國(guó)家、乃至全球所有國(guó)家之間的平等合作有著開(kāi)放胸懷、全球視野。這一要求的哲學(xué)依據(jù)是①創(chuàng)新具有批判性，要否定原有傳統(tǒng)觀念②整體具有全局性，要突出關(guān)鍵部分功能

簡(jiǎn)介：馬克思主義哲學(xué)原理考試復(fù)習(xí)題帶答案1馬克思主義哲學(xué)直接的理論來(lái)源是CA古希臘羅馬哲學(xué)B中世紀(jì)唯名論哲學(xué)C德國(guó)古典哲學(xué)D近代英國(guó)唯物主義哲學(xué)2哲學(xué)的基本問(wèn)題是AA思維和存在的關(guān)系問(wèn)題B經(jīng)濟(jì)和政治的關(guān)系問(wèn)題C物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題D自然和社會(huì)的關(guān)系問(wèn)題3馬克思主義哲學(xué)的產(chǎn)生結(jié)束了AA作為“科學(xué)之科學(xué)”的哲學(xué)B一切唯心主義哲學(xué)C一切唯物主義哲學(xué)D一切思辯的哲學(xué)4學(xué)習(xí)馬克思主義哲學(xué)的根本方法是CA掌握基本理論B親自參加實(shí)踐C理論聯(lián)系實(shí)際D虛心向人求教5物質(zhì)的惟一特性是DA實(shí)際存在B運(yùn)動(dòng)變化C可感知性D客觀實(shí)在性6在物質(zhì)和運(yùn)動(dòng)的關(guān)系問(wèn)題上，形而上學(xué)唯物主義的錯(cuò)誤是DA夸大運(yùn)動(dòng)的絕對(duì)性B設(shè)想沒(méi)有物質(zhì)的運(yùn)動(dòng)C否認(rèn)相對(duì)靜止的存在D設(shè)想沒(méi)有運(yùn)動(dòng)的物質(zhì)7時(shí)間和空間CA同物質(zhì)運(yùn)動(dòng)無(wú)關(guān)B是一種先驗(yàn)的形式C是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)的存在方式D是運(yùn)動(dòng)著的物質(zhì)自身8醫(yī)學(xué)科學(xué)證明，如果人的大腦皮層受損，就會(huì)喪失思維能力，沒(méi)有意識(shí)。這說(shuō)明BA人腦是意識(shí)的源泉B人腦是意識(shí)的物質(zhì)器官C人腦健康自然會(huì)有正確的意識(shí)D意識(shí)是對(duì)外界事物的正確反映9唯物辯證法的總特征是CA以偉人之是非為是非B以吾心之是非為是非C以多數(shù)人的意見(jiàn)定是非D以實(shí)踐的結(jié)果是否達(dá)到預(yù)期目的定是非17人類(lèi)與動(dòng)物界的最根本的區(qū)別是DA人類(lèi)有意識(shí)，動(dòng)物無(wú)意識(shí)B人類(lèi)有群體組織，動(dòng)物無(wú)群體組織C人類(lèi)有宗教信仰，動(dòng)物無(wú)宗教信仰D人類(lèi)會(huì)制造使用工具從事生產(chǎn)勞動(dòng)，動(dòng)物則不會(huì)18對(duì)社會(huì)發(fā)展最有利的地理環(huán)境是DA自然條件的單純富饒B草木繁茂、雨量充足的熱帶C土地肥沃、雨量適中的平原D自然條件的差異性和多樣性19人口因素可以CA決定社會(huì)制度的性質(zhì)B決定社會(huì)制度的更替C制約和影響社會(huì)發(fā)展D決定國(guó)家的貧富強(qiáng)弱20生產(chǎn)力范疇反映的是AA人與自然之間的關(guān)系B人與社會(huì)之間的關(guān)系C人與勞動(dòng)產(chǎn)品的關(guān)系D勞動(dòng)者與剝削者的關(guān)系21先進(jìn)的社會(huì)意識(shí)之所以能對(duì)社會(huì)的發(fā)展起促進(jìn)作用，是由于AA它正確反映了社會(huì)發(fā)展規(guī)律B它是社會(huì)存在的反映C它具有相對(duì)獨(dú)立性D它具有歷史繼承性22下列各組屬于技術(shù)社會(huì)形態(tài)系列的有BA自然經(jīng)濟(jì)社會(huì)、商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)、產(chǎn)品經(jīng)濟(jì)社會(huì)B農(nóng)業(yè)社會(huì)、工業(yè)社會(huì)、信息社會(huì)C人的依賴(lài)性社會(huì)、物的依賴(lài)性社會(huì)、個(gè)人全面發(fā)展的社會(huì)D古代社會(huì)、近代社會(huì)、現(xiàn)代社會(huì)23“社會(huì)形態(tài)的發(fā)展是一種自然歷史過(guò)程。”這句話(huà)說(shuō)的是DA社會(huì)規(guī)律與自然規(guī)律完全相同B社會(huì)發(fā)展不受人的思想動(dòng)機(jī)的影響C社會(huì)發(fā)展是純粹自發(fā)的過(guò)程D社會(huì)發(fā)展具有客觀規(guī)律性24人類(lèi)社會(huì)的基本矛盾是DA人與自然界之間的矛盾B人與社會(huì)制度之間的矛盾

簡(jiǎn)介：西方哲學(xué)智慧張志偉版答案整理智慧的痛苦（一）智慧的痛苦（一）1在西方，哲學(xué)作為一門(mén)學(xué)科具有以下哪個(gè)屬性A、普遍性B、必然性C、獨(dú)立性D、科學(xué)性正確答案C2在西方哲學(xué)史中，古代哲學(xué)即古希臘哲學(xué)。正確答案√3我們通常所說(shuō)的西方古典哲學(xué)不包括以下哪位哲學(xué)家的思想A、柏拉圖B、盧梭C、蘇格拉底D、哈貝馬斯正確答案D4哲學(xué)作為一門(mén)專(zhuān)門(mén)的學(xué)科，大約有多少年的歷史A、一千多年B、兩千多年C、三千多年C、近代哲學(xué)D、現(xiàn)代哲學(xué)正確答案B11西方哲學(xué)分期中，古希臘哲學(xué)的時(shí)間是A、公元六世紀(jì)以前B、公元前六世紀(jì)以前C、公元前六世紀(jì)到公元六世紀(jì)D、公元前六世紀(jì)到公元十世紀(jì)正確答案C12“什么是哲學(xué)”的問(wèn)題已經(jīng)得到了解答正確答案13在本課程中，西方哲學(xué)史被劃分為四個(gè)階段正確答案√14以下關(guān)于哲學(xué)說(shuō)法不正確的是A、哲學(xué)沒(méi)有統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)B、哲學(xué)為我們確立了價(jià)值取向C、哲學(xué)和自然科學(xué)存在界限D(zhuǎn)、哲學(xué)是一門(mén)科學(xué)正確答案D15科學(xué)知識(shí)并不是中性的。正確答案√16科學(xué)知識(shí)和技術(shù)是我們認(rèn)識(shí)世界、改造世界的工具和手段。正確答案√