簡(jiǎn)介：1第七章第七章中國(guó)古代藝術(shù)中國(guó)古代藝術(shù)中國(guó)的傳統(tǒng)文化異彩紛呈，絢爛多姿，其中最耀眼的一顆明珠就是中國(guó)古代的藝術(shù)。早在傳說(shuō)中的五帝時(shí)期乃至更為久遠(yuǎn)的時(shí)代，原始巫術(shù)已經(jīng)催生了音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、建筑等各種藝術(shù)門類爭(zhēng)妍斗奇，百花齊放。中國(guó)古代的藝術(shù)全面繁榮，飛速發(fā)展，在中國(guó)的歷史上掀起了一個(gè)又一個(gè)狂瀾，取得了令世人矚目的輝煌成就。第一節(jié)第一節(jié)中國(guó)古代藝術(shù)的歷史地位中國(guó)古代藝術(shù)的歷史地位1、中國(guó)古代藝術(shù)在中國(guó)文化中的地位藝術(shù)作品是記錄社會(huì)的發(fā)展、歷史的進(jìn)步、人類進(jìn)步的結(jié)晶。他也是各因素之間相互協(xié)調(diào)，共同構(gòu)成和諧體。文化，作為一個(gè)大系統(tǒng)，包含著諸多子系統(tǒng)。從總體上講，文化大系統(tǒng)主要包括物質(zhì)文化、制度文化和精神文化三大要素，而它們又包含著許多更低層次子系統(tǒng)。在精神文化中，又包含著哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)、藝術(shù)等許多子系統(tǒng)。所有這些子系統(tǒng)，都處于整個(gè)文化的大系統(tǒng)中，一方面它受到文化大系統(tǒng)的影響和制約，另一方面它們反過(guò)來(lái)影響和作用于文化大系統(tǒng)。尤其是這些文化子系統(tǒng)，處在一種錯(cuò)綜復(fù)雜的相互關(guān)系之中，它們彼此滲透，互相影響，具有內(nèi)在的聯(lián)系性和彼此的互動(dòng)性。正是在這一前提下，這些文化子系統(tǒng)才形成了自己的相對(duì)獨(dú)立性和各自的發(fā)展規(guī)律性。藝術(shù)在人類文化中的地位。藝術(shù)作為一種獨(dú)特的文化形態(tài)或文化現(xiàn)象，在整個(gè)人類文化大系統(tǒng)中占有極其重要的地位。藝術(shù)的起源同人類文化的起源一樣古老，從那時(shí)起，藝術(shù)作為文化的獨(dú)特組成部分，就始終參與和推動(dòng)著人類文化的歷史發(fā)展進(jìn)程，體現(xiàn)和反映出人類文化的各個(gè)歷史發(fā)展階段。作為文化的獨(dú)特組成部分，從另一方面來(lái)講，藝術(shù)又必然受到文化大系統(tǒng)的制約。藝術(shù)作為文化大系統(tǒng)中的一個(gè)子系統(tǒng)，它只是整個(gè)文化的一個(gè)有機(jī)組成部分，是一種獨(dú)特的社會(huì)文化范疇。文化系統(tǒng)的整體性決定了它所屬的子系統(tǒng)，必然從屬和依附于文化大系統(tǒng)。對(duì)于藝術(shù)來(lái)講，社會(huì)文化大系統(tǒng)作為一種總的文化氛圍或文化條件，直接制約著作家、藝術(shù)家和讀者、觀眾、聽眾等每一個(gè)人“文化心理結(jié)構(gòu)“的形成，從而間接對(duì)藝術(shù)的合作與欣賞產(chǎn)生巨大的影響。從屈原的離騷、九歌，到李白、杜甫膾炙人口的詩(shī)篇；從關(guān)漢卿的竇娥冤，到王實(shí)甫的西廂記；從羅貫中的三國(guó)演義，到曹雪芹的紅樓夢(mèng)；從琵琶古曲十面埋伏，到小提琴協(xié)奏曲梁山伯與祝英臺(tái)；從東晉畫家顧愷之的洛神賦圖，到清代畫家石濤的黃山圖等等，從這些不同時(shí)代、不同種類的藝術(shù)作品中，我們都可以強(qiáng)烈感受到中華民族傳統(tǒng)文化對(duì)這些作家、藝術(shù)家和他們創(chuàng)作的作品所產(chǎn)生的巨大影響。人類文化大系統(tǒng)從文化結(jié)構(gòu)來(lái)看，物質(zhì)文化是基礎(chǔ)，制度文化是中介，精神文化是核心。物質(zhì)文化和制度文化，決定和制約精神文化。所以，經(jīng)濟(jì)、政治對(duì)于包括藝術(shù)在內(nèi)的精神文化有著十分重要的作用。僅僅從精神文化內(nèi)部來(lái)看，藝術(shù)同哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)之間，也是相互關(guān)聯(lián)、彼此作用的。藝術(shù)與它們之間的這種相互關(guān)系表現(xiàn)在一方面，藝術(shù)要受到哲學(xué)、宗教、道德、科學(xué)等其他精神文化的影響；另一方面，藝術(shù)也反過(guò)來(lái)影響著它們。2、中國(guó)古代藝術(shù)在世界文化中的地位在全球化格局下，如何認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)認(rèn)識(shí)中國(guó)藝術(shù)的民族性是我們首先解決的一個(gè)問(wèn)題藝術(shù)的民族性是指“運(yùn)用本民族的獨(dú)特的藝術(shù)形式、藝術(shù)手法來(lái)反映現(xiàn)實(shí)生活，使文藝作品有民族氣派和民族風(fēng)格。”具有民族性特點(diǎn)的藝術(shù)作品立足于本民族的文化藝術(shù)傳統(tǒng)及審美意識(shí)，采用傳統(tǒng)藝術(shù)形式創(chuàng)作，主要表現(xiàn)本民族人民群眾的生活、思想感情、愿望和藝術(shù)審美情趣。我們應(yīng)當(dāng)看到西方文化對(duì)經(jīng)濟(jì)落后的民族有著不可抵御的吸引力。正確認(rèn)識(shí)藝術(shù)的民族性與世界性的辯證關(guān)系，對(duì)于處在世界各民族聯(lián)系愈來(lái)愈緊密的今天尤其具有現(xiàn)實(shí)意義。首先，保持藝術(shù)的民族性不能夜郎自大；不能因?yàn)楸久褡逅囆g(shù)曾滋養(yǎng)過(guò)他民族文化而藐視他民族文化。其次，保持民族性不能無(wú)視他民族藝術(shù)精華，吸收他民族藝術(shù)精華也不是將民族個(gè)性消解。只要各民族間的交往存在，藝術(shù)的交流就不可避免地會(huì)存在。藝術(shù)的民族性只有在與他民族3中國(guó)古代藝術(shù)發(fā)展可分為三個(gè)時(shí)期第一個(gè)時(shí)期是遠(yuǎn)古至春秋，藝術(shù)與文化從原始向理性的演化想聯(lián)系。這個(gè)演化過(guò)程從瓷器和青銅器的造型和紋飾上就能很清楚的看出來(lái)。距今四千年前至六千年前的原始彩陶，開始是很講究它的實(shí)用性的，造型上模擬動(dòng)物，植物，人物，圖案也以人物，動(dòng)物，植物為主。后來(lái)才有了更多的幾何圖案，人獸合一圖案。在青銅器造型上，近幾年的考古發(fā)現(xiàn)表明，在夏朝以前的原始社會(huì)，我們的先人已經(jīng)能鑄造青銅用具和裝飾品，但造型小而薄，造型極為簡(jiǎn)單。青銅器的發(fā)達(dá)時(shí)期和鼎盛時(shí)期是商代。商代青銅器的特點(diǎn)是造型多樣化。特別是禮器成套。另外，在青銅的紋飾上，商代的青銅器最多，這些紋飾多是重組變形，比較抽象，是人們跟據(jù)現(xiàn)實(shí)生活中的圖形概括，歸納而成的，因此也是比較充滿理性的。另外商末至周初，人們?cè)谇嚆~器上開始鑄符號(hào)，注文字。符號(hào)多為標(biāo)記族名而鑄的，文字大都是較長(zhǎng)的記事性內(nèi)容。由此我們可以看出，原始的彩陶和夏商時(shí)期的青銅器的造型和紋飾，足以說(shuō)明中國(guó)藝術(shù)與文化從原始向理性的演化過(guò)程。第二個(gè)時(shí)期是，戰(zhàn)國(guó)至西漢，各門藝術(shù)以其自身的功能在尋找自己的地位。這個(gè)時(shí)期，有許多舉世聞名的藝術(shù)珍品，很能說(shuō)明某種藝術(shù)有了特種功能，找到了自己的位置。在建筑方面，秦始皇陵，漢武帝廟，由于我國(guó)考古技術(shù)上不發(fā)達(dá)，至今尚未全面開發(fā)。舉世聞名的秦始皇兵馬俑，只是秦始皇陵的一小部分，而兵馬俑又是當(dāng)時(shí)雕塑藝術(shù)的杰作。在繪畫藝術(shù)上，咸陽(yáng)阿房宮出土文物中有壁畫殘塊四百四十多塊，壁畫五彩繽紛，鮮艷奪目，具有相當(dāng)高的造詣。漢代墓室壁畫盛行，76年河南洛陽(yáng)西漢卜千秋墓壁畫可謂代表。壁畫以長(zhǎng)卷展開，描繪了墓主夫婦在仙翁、仙女和怪獸的陪送下生入天界的情景。1976年長(zhǎng)沙馬王堆出土了一幅覆蓋在棺材上的西漢前期的繪畫。內(nèi)容分三段上段繪天界、玉兔、嫦娥、女媧及天門神，形象逼真。中段畫墓主人拄杖而行，前后有數(shù)人相迎送。下段畫一巨人，立雙魚上，雙手托物，郭沫若認(rèn)為此畫的主題是“引魂升天”。在書法藝術(shù)上，稍微懂點(diǎn)書法的同學(xué)都知道，秦篆是書法藝術(shù)史上的兩座豐碑。秦篆分大篆、小篆，多刻于石上，如著名的封泰山碑，是公元前219年秦始皇東巡登泰山，丞相李斯等頌泰德而立。漢代隸書也是風(fēng)格獨(dú)特的一種書法。至今人們常說(shuō)學(xué)篆非秦不可，學(xué)隸非漢不可。很能說(shuō)明秦時(shí)的大篆，小篆和漢代的隸書已經(jīng)在書法史上找到了自己的特有位置。在文學(xué)藝術(shù)上，先秦的詩(shī)歌散文。兩漢的辭賦，在文學(xué)史上找到了自己的定位，在聲樂和樂器方面楚國(guó)的編鐘舉世聞名。在建筑方面秦長(zhǎng)城，漢長(zhǎng)城號(hào)稱“中華國(guó)寶，世界奇觀”，以上的成就足以表明戰(zhàn)國(guó)至兩漢，特別實(shí)在秦漢時(shí)期，各門藝術(shù)較為成熟，并且以特有的功能在尋找自己的定位。第三個(gè)時(shí)期，魏晉以后各門藝術(shù)在文化整體中的位置基本確立。這個(gè)時(shí)期是指南北朝，唐宋元明清時(shí)期，人們最推舉的詩(shī)文，其次是繪畫和書法，再其次才是建筑，雕塑，音樂，戲曲。在文學(xué)藝術(shù)方面，魏晉南北朝的唐詩(shī)，宋詞，元曲，明清小說(shuō)都是最輝煌的文學(xué)藝術(shù)門類。在繪畫藝術(shù)方面，東晉時(shí)的畫圣三絕顧愷之（三絕謂其癡絕、才絕、畫絕），其代表作是維摩結(jié)、洛陽(yáng)賦圖。前者為寺院爭(zhēng)得百萬(wàn)錢捐款，后者是描寫曹植的洛神賦的故事的。共五本，第一本藏故宮，第二本藏東北博物館，第三在美國(guó)美術(shù)館，第四也藏故宮，第五本在日本有印本。至于魏晉以后的畫家，那是數(shù)不勝數(shù)的。特別值得一提的是有些畫家是多才多藝的。唐代詩(shī)人王維的山水畫，意出塵外，元代書法家趙子昂（趙孟）的山水畫，人物，馬，花木竹石都很精刻。鄭板橋是清代“揚(yáng)州八怪”之一，除在書法上創(chuàng)造了板橋體之外，他畫的蘭竹也是一絕。在書法方面，晉代的王羲之最有名的蘭亭序，可惜現(xiàn)在流傳于世都是臨摹本，真跡己散失。唐代顏真卿、劉公權(quán)的楷書流傳至今?！翱翘撇豢伞?。宋代的書法成就主要在行書方面。蘇軾，米芾，黃庭堅(jiān)等都是在行書上取得巨大成就的。大家比較熟悉的清代的宰相劉羅鍋劉墉，小楷、行書也有獨(dú)到之處。在建筑藝術(shù)方面，至今尚存的北京古建筑就是中國(guó)古代藝術(shù)的代表作。在雕塑方面，自魏晉以后雕塑無(wú)處不在，在建筑物上，在園林里，在帝王陵墓上，在寺院里，在橋梁上等等，都有雕塑。最有名的是甘肅敦煌莫高窟的彩塑和佛象石雕?，F(xiàn)存上至西涼、北魏，下至清代的大量彩塑和石

簡(jiǎn)介：中國(guó)古代的庭院建筑藝術(shù)一、一、庭院的布局庭院的布局①庭院式的組群布局中國(guó)古代建筑在平面布局方面有一種簡(jiǎn)明的組織規(guī)律，這就是每一處住宅、宮殿、官衙、寺廟等建筑，都是由若干單座建筑和一些圍廊、圍墻之類環(huán)繞成一個(gè)個(gè)庭院而組成的。一般地說(shuō)，多數(shù)庭院都是前后串連起來(lái)，通過(guò)前院到達(dá)后院，這是中國(guó)封建社會(huì)“長(zhǎng)幼有序，內(nèi)外有別”的思想意識(shí)的產(chǎn)物。家中主要人物，或者應(yīng)和外界隔絕的人物（如貴族家庭的少女），就往往生活在離外門很遠(yuǎn)的庭院里，這就形成一院又一院層層深入的空間組織。“庭院深深深幾許”“侯門深似?！本投夹蜗蟮卣f(shuō)明了中國(guó)建筑在布局上的重要特征。同時(shí)，這種庭院式的組群與布局，一般都是采用均衡對(duì)稱的方式，沿著縱軸線與橫軸線進(jìn)行設(shè)計(jì)。比較重要的建筑都安置在縱軸線上，次要房屋安置在它左右兩側(cè)的橫軸線上，北京故宮的組群布局和北方的四合院是最能體現(xiàn)這一組群布局原則的典型實(shí)例。這種布局是和中國(guó)封建社會(huì)的宗法和禮教制度密切相關(guān)的。它最便于根據(jù)封建的宗法和等級(jí)觀念，使尊卑、長(zhǎng)幼男女、主仆之間在住房上也體現(xiàn)出明顯的差別。②建筑的平面布局它在中國(guó)民居中歷史最悠久，分布最廣泛，是漢族民居形式的典型。其歷史已有三千多年，西周時(shí)，就已初具規(guī)模。山西、陜西、北京、河北的四合院最具代表性。四合院建筑的布局，是以南北縱軸對(duì)稱布置和封閉獨(dú)立的院落為基本特征的。按其規(guī)模的大小，有最簡(jiǎn)單的一進(jìn)院、二進(jìn)院或沿著縱軸加多三進(jìn)院、四進(jìn)院或五進(jìn)院。一進(jìn)院二進(jìn)院

簡(jiǎn)介：1中國(guó)古代的文化藝術(shù)中國(guó)古代的文化藝術(shù)文學(xué)文學(xué)11先秦文學(xué)先秦文學(xué)（1）先秦文學(xué)主要包括深化、散文、詩(shī)歌等，（2）先秦散文包括歷史著作和諸子百家兩部分。歷史著作尚書、春秋、國(guó)語(yǔ)、左傳、戰(zhàn)國(guó)策諸子百家論語(yǔ)、孟子、荀子、墨子、老子、莊子、韓非子、公孫龍子、呂氏春秋等。（3）詩(shī)經(jīng)產(chǎn)生于周代，是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，包括“國(guó)風(fēng)、大雅、小雅、頌”四部分。其中，“國(guó)風(fēng)”大多采自各地的民間歌謠。戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，屈原等創(chuàng)作的楚辭以濃郁的楚國(guó)風(fēng)情，磅礴的鋪陳排比，綺麗的想象，奇特的構(gòu)思千百年來(lái)為人所傳誦。22漢、魏、兩晉、南北朝文學(xué)漢、魏、兩晉、南北朝文學(xué)（1）賦這一中國(guó)特有的文學(xué)形式取得的成就尤為突出。賦源于楚辭賦源于楚辭，其特點(diǎn)是文句工整，手法鋪張，典故眾多，辭藻華麗，變化多端。司馬相如的司馬相如的子虛賦子虛賦、上林賦上林賦，班固的班固的兩都賦兩都賦是其中的杰出代表杰出代表。（2）漢代的樂府詩(shī)漢代的樂府詩(shī)孔雀東南飛孔雀東南飛、婦病吟婦病吟、十五從軍歌十五從軍歌、陌上桑陌上桑等尤為膾炙人口。（3）南朝田園詩(shī)南朝田園詩(shī)所表現(xiàn)出的江南水鄉(xiāng)的嫵媚和細(xì)膩，極具江南文化特色極具江南文化特色。（4）木蘭辭木蘭辭、敕勒歌敕勒歌為代表的北朝民歌北朝民歌則充分反映了北方民族的剽悍和豪放，體現(xiàn)出北方文化的特色。（5）司馬遷的司馬遷的史記史記不僅是不朽的史學(xué)名篇不僅是不朽的史學(xué)名篇，在文學(xué)領(lǐng)域中同樣享有極高的聲譽(yù)。（6）劉勰的劉勰的文心雕龍文心雕龍、鐘嶸的鐘嶸的詩(shī)品詩(shī)品皆為古代著名的文學(xué)理論著作古代著名的文學(xué)理論著作。（7）肖統(tǒng)的肖統(tǒng)的文選文選在文學(xué)史上也有很高的地位在文學(xué)史上也有很高的地位。33唐代詩(shī)歌唐代詩(shī)歌（1）唐代的詩(shī)歌創(chuàng)作達(dá)到了歷史的高峰，在全唐詩(shī)一書中，共有2300多名詩(shī)人創(chuàng)作的近5萬(wàn)首詩(shī)歌。（2）李白李白以其在蜀道難蜀道難、夢(mèng)游天姥吟留別夢(mèng)游天姥吟留別、望廬山瀑布望廬山瀑布等詩(shī)篇中的奇特想象、大膽夸張和超然飄逸的氣質(zhì)贏得了贏得了“詩(shī)仙詩(shī)仙”的美名的美名。（3）杜甫杜甫通過(guò)兵車行兵車行、麗人行麗人行、三吏三吏、三別三別、春望春望等將自己的命運(yùn)與國(guó)家、民族的命運(yùn)緊密聯(lián)系在一起而被尊為被尊為“詩(shī)史詩(shī)史”、“詩(shī)圣詩(shī)圣”。3“紅學(xué)”研究仍是我國(guó)乃至世界漢學(xué)領(lǐng)域中一個(gè)重要的學(xué)科。戲曲戲曲1中國(guó)的戲曲中國(guó)的戲曲其淵源最早大約可以追溯到春秋時(shí)期可以追溯到春秋時(shí)期，孔子曾提到當(dāng)時(shí)有人“像武王伐紂之事”即以說(shuō)唱的形式表演周武王滅商的故事。2自漢代漢代以來(lái)，民間廣泛流行著一種將說(shuō)唱與舞蹈動(dòng)作結(jié)合在一起的文藝形式，稱為稱為“百戲百戲”。3唐代始發(fā)展為融歌唱、舞蹈、道白和表情動(dòng)作為一體的戲曲。4一般將戲曲藝人稱為戲曲藝人稱為“梨園弟子梨園弟子”，即源于唐玄宗時(shí)期源于唐玄宗時(shí)期，至今戲曲演員仍將唐明皇奉為唐明皇奉為“祖師爺祖師爺”。5南宋人周密所著南宋人周密所著武林舊事武林舊事一書中，載有載有官本雜劇官本雜劇280280種，說(shuō)明當(dāng)時(shí)雜劇曲目已相當(dāng)豐富，流行也越來(lái)越廣泛。6金代金代流行一種稱為“諸宮調(diào)諸宮調(diào)”的戲曲形式，即用多種不同的曲調(diào)敘述一個(gè)連貫的故事，不僅音律更富于變化，文辭也很雅致。金代諸宮調(diào)中以敘述劉致遠(yuǎn)發(fā)跡變態(tài)故事的劉致遠(yuǎn)傳劉致遠(yuǎn)傳和描寫張生和鶯鶯小姐戀愛故事的董解元西廂西廂記最為著名最為著名。7雜劇在元代得到很大的發(fā)展，元雜劇綜合并發(fā)展了宋代雜劇和金代諸宮調(diào)，曲調(diào)更加豐富，舞蹈更加優(yōu)美，清潔更加曲折。一般每劇分四到五折，各折間加“楔子”進(jìn)行聯(lián)絡(luò)；每折由若干套小曲組成，每套小曲一調(diào)、一韻；演出時(shí)歌舞并重，雜以道白和豐富的表情動(dòng)作，從而構(gòu)成了完整的藝術(shù)整體。9關(guān)漢卿，關(guān)漢卿，字巳齋，曾任元太醫(yī)院尹。作品中予以充分的反映，故有故有“雜劇班雜劇班頭”、“梨園領(lǐng)袖梨園領(lǐng)袖”之稱之稱。以竇娥冤竇娥冤、魯齋郎魯齋郎、單刀會(huì)單刀會(huì)、望江望江亭等最為人們所稱道。其他如王實(shí)甫的王實(shí)甫的西廂記西廂記、馬致遠(yuǎn)的馬致遠(yuǎn)的漢宮秋漢宮秋、白樸的白樸的墻頭馬上墻頭馬上、紀(jì)君祥的紀(jì)君祥的趙氏孤兒趙氏孤兒等。10明代明代的戲曲在宋元雜劇的基礎(chǔ)上繼續(xù)發(fā)展，嘉靖年間創(chuàng)造了昆曲創(chuàng)造了昆曲這一劇種。昆曲以笛、管、笙和琵琶等樂器合奏昆曲以笛、管、笙和琵琶等樂器合奏，明代劇作家和戲曲劇目中，以湯顯祖創(chuàng)以湯顯祖創(chuàng)作的作的牡丹亭牡丹亭影響最為深遠(yuǎn)影響最為深遠(yuǎn)。11湯顯祖湯顯祖（15501617），字義仍，其作品不拘泥于音韻格律的限制，注重情節(jié)、結(jié)構(gòu)和思想內(nèi)容。代表作代表作牡丹亭牡丹亭中，通過(guò)官家小姐杜麗娘與書生柳夢(mèng)梅的生死戀情，批判了封建倫理道德和婚姻制度，對(duì)追求婚姻自主的青年男女寄予同情，具有一定的反封建意義。還創(chuàng)作了南柯記南柯記、紫釵記紫釵記、邯鄲記鄲記等。12清朝清朝，朝廷設(shè)有專門負(fù)責(zé)宮廷內(nèi)部演戲和供奉內(nèi)廷演員的機(jī)構(gòu)，先稱朝廷設(shè)有專門負(fù)責(zé)宮廷內(nèi)部演戲和供奉內(nèi)廷演員的機(jī)構(gòu)，先稱“南府南府”

簡(jiǎn)介：中國(guó)民族小藝術(shù)家（部分評(píng)委、嘉賓）組委會(huì)成員（部分評(píng)委、嘉賓）余丹紅上海音樂學(xué)院音樂教育系主任，音樂學(xué)博士教授、碩士生導(dǎo)師。ISME（國(guó)際音樂教育協(xié)會(huì)）會(huì)員。王憲林中央音樂學(xué)院教授，男高音歌唱家，曾多次舉辦獨(dú)唱音樂會(huì)，1986年赴日本留學(xué)，88年考入東京藝術(shù)大學(xué)，于1998年任教中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系，現(xiàn)為中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系教研室主任。馬洪海中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系黨支部書記系副主任，教授，碩士生導(dǎo)師。錢亦平；上海音樂學(xué)院音樂學(xué)系教授、博士生導(dǎo)師、藝術(shù)管理系主任；中國(guó)藝術(shù)教育大系音樂卷編委會(huì)委員。趙登營(yíng)中央音樂學(xué)院教授，研究生導(dǎo)師。黑海濤中央音樂學(xué)院聲樂歌劇系教授，副系主任。盛培琪香港演藝學(xué)院舞蹈學(xué)院教授中國(guó)舞系主任。陳錦標(biāo)香港大學(xué)音樂系副教授，香港作曲家聯(lián)會(huì)主席。陳明志香港中樂團(tuán)駐團(tuán)作曲家，中日音樂研究社社長(zhǎng)。梁志鏘香港教育學(xué)院音樂系教授，音樂事務(wù)統(tǒng)籌處揚(yáng)琴導(dǎo)師。姚漢輝香港浸會(huì)大學(xué)客座教授，英國(guó)京士頓大學(xué)音樂客座教授。張佩珊美國(guó)加州大學(xué)圣地亞哥分校音樂碩士，美國(guó)密蘇里大學(xué)音樂博士。趙維平上海音樂學(xué)院教授，博士研究生導(dǎo)師，音樂學(xué)系副系主任；兼任中國(guó)音樂史學(xué)會(huì)理事。吳迎上海音樂學(xué)院鋼琴系教授，系主任。劉敏全國(guó)政協(xié)委員，中國(guó)舞蹈家協(xié)會(huì)副主蓆，解放軍藝術(shù)學(xué)院舞蹈系主任、教授，中國(guó)文聯(lián)第七屆全國(guó)委員會(huì)委員、全軍藝術(shù)系列高級(jí)專業(yè)職務(wù)評(píng)審委員會(huì)委員、中國(guó)國(guó)際文化藝術(shù)交流中心理事、中華全國(guó)婦女基金會(huì)理事，第二屆CCTV舞蹈大賽評(píng)委。第叁屆中國(guó)舞蹈“荷花獎(jiǎng)”獨(dú)、雙、叁比賽評(píng)委。中國(guó)著名舞蹈家，表演藝術(shù)家（特邀嘉賓）迪麗娜爾，女，維吾爾族，全國(guó)青聯(lián)委員，李群山現(xiàn)任海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院音樂系主任、聲樂副教授。牧之海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。符美霞中國(guó)合唱協(xié)會(huì)常務(wù)理事，海南大學(xué)藝術(shù)學(xué)院教授。曹量海南大學(xué)音樂教研室主任，海南大學(xué)副教授。魏海濱海南華甸文化總策劃、中國(guó)民族少兒藝術(shù)家學(xué)會(huì)秘書長(zhǎng)。以上排名不分先后，更多組委會(huì)成員請(qǐng)登錄民族小藝術(shù)家官方網(wǎng)站查看活動(dòng)項(xiàng)目細(xì)則一、第一屆民族小藝術(shù)家評(píng)選活動(dòng)一、第一屆民族小藝術(shù)家評(píng)選活動(dòng)

簡(jiǎn)介：1中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視藝術(shù)基礎(chǔ)中國(guó)傳媒大學(xué)廣播電視藝術(shù)基礎(chǔ)第一講第一部分電視藝術(shù)概念第一部分電視藝術(shù)概念一一電視藝術(shù)定義電視藝術(shù)定義張鳳鑄電視藝術(shù)是博取廣納、自成一體，具有獨(dú)立品格的新興藝術(shù)。電視藝術(shù)是電視的派生物，主要指電視屏幕上播出的運(yùn)用電視藝術(shù)手段塑造審美對(duì)象（形象）的各類文藝節(jié)目。它一方面繼承了母體的先天條件電子技術(shù)的先進(jìn)性給它帶來(lái)了傳播方式的廣泛性、敏捷性和表現(xiàn)手段的豐富性。另一方面，借鑒電影、戲劇、音樂等姐妹藝術(shù)，帶來(lái)了聲畫的可溶性和藝術(shù)技巧的多樣性。苗棣根據(jù)藝術(shù)的常規(guī)定義，為使接受者獲得審美愉悅而創(chuàng)作（制作）出來(lái)的東西是藝術(shù)品，這種創(chuàng)作本身就是藝術(shù)創(chuàng)作，因此電視節(jié)目中的一部分（且比重很大）是藝術(shù)作品。電視中與審美相關(guān)的內(nèi)容及其表現(xiàn)手段傳播方式和接受方式都有自己的獨(dú)特性質(zhì)，完全可以被看作是一門獨(dú)特的藝術(shù)。電視藝術(shù)具有即時(shí)傳真的特性，是綜合藝術(shù)、大眾藝術(shù)。高鑫以電子技術(shù)為傳播手段，以聲畫造型為傳播方式，運(yùn)用藝術(shù)的審美思維把握和表現(xiàn)客觀世界，通過(guò)塑造鮮明的屏幕形象，達(dá)到以情感人目的屏幕藝術(shù)形態(tài)。二二電視藝術(shù)基本特性電視藝術(shù)基本特性張鳳鑄逼真性與假定性統(tǒng)一；兼容性和選擇性統(tǒng)一；大社會(huì)與小家庭結(jié)合。苗棣①即時(shí)傳真。即時(shí)傳真的基本特性使電視藝術(shù)具備三個(gè)基本功能通過(guò)圖像和伴音系統(tǒng)實(shí)現(xiàn)對(duì)外部世界的完美再現(xiàn)，即時(shí)傳達(dá)藝術(shù)信息，直接傳達(dá)復(fù)現(xiàn)其他門類的藝術(shù)作品（后兩點(diǎn)是電視與電影和其他藝術(shù)相比最具特色的地方），一次傳播使電視難以反復(fù)欣賞品味，新奇取勝平庸淺薄，線性流動(dòng)難被細(xì)品，被動(dòng)接受節(jié)奏難握，藝術(shù)批評(píng)事后諸葛；②綜合性。蘇聯(lián)學(xué)者把電視的綜合性稱為“珂拉支現(xiàn)象”，指電視節(jié)目可以弄成一堆互不相干的內(nèi)容的大雜燴。電視藝術(shù)的綜合性主要表現(xiàn)在時(shí)間維度與空間維度的綜合，視覺效果與聽覺效果的綜合，形式美與敘事美的綜合，多重藝術(shù)門類的綜合；③大眾性。關(guān)于電視藝術(shù)的大眾性，主要包括以下幾個(gè)問(wèn)題三、三、大眾藝術(shù)大眾藝術(shù)工業(yè)社會(huì)產(chǎn)生的大眾群體的文化伴生物，是一種娛樂的藝術(shù)。大眾藝術(shù)始終作為商品被制作出來(lái)，初衷在于追求利潤(rùn)、取悅受眾，而大規(guī)模復(fù)制所采用的工業(yè)化生產(chǎn)方式導(dǎo)致標(biāo)準(zhǔn)化與扼殺個(gè)性。四、電視為什么是大眾藝術(shù)電視在節(jié)目制作、傳播和接受方式上的特點(diǎn)使它特別適合成為大眾文化的載體；電視運(yùn)作機(jī)制及電視傳播電視接受的基本特性決定電視帶有大眾文化色彩；在成本壓力下，當(dāng)今電視組織有向商業(yè)化靠攏的趨勢(shì)。五、大眾藝術(shù)的積極意義精神產(chǎn)品極大豐富，群眾喜聞樂見，慰藉心靈、提高素質(zhì)、滿足需要。六、大眾藝術(shù)的消極意義媚俗，工業(yè)化生產(chǎn)導(dǎo)致缺乏創(chuàng)作個(gè)性，標(biāo)準(zhǔn)模式。七、媚俗媚俗就是過(guò)分遷就迎合受眾。為了短期的商業(yè)效益，而不惜犧牲崇高和責(zé)任。在“眼球經(jīng)濟(jì)”的招搖下，影視藝術(shù)的娛樂化、名人獵奇、商業(yè)炒作、隱私曝光等低俗的、惡俗3作品，給觀眾以多樣化和整體感的審美享受的電視節(jié)目形態(tài)。電視綜藝欄目以欄目化的形式出現(xiàn)，通過(guò)電視欄目主持人的主持串聯(lián)，將諸多電視文藝樣式組合在一起，通過(guò)電視雜志化的藝術(shù)處理，給觀眾以文化娛樂和審美享受的電視形態(tài)。對(duì)象性電視欄目窄受眾型的電視欄目，欄目的定位是面向特定的受眾群體的，如大風(fēng)車。流行節(jié)目類型類型概念類型代表類型代表備注備注游戲娛樂節(jié)目泛指內(nèi)容上以趣味性、娛樂性、知識(shí)性為主，形式上突出參與性、游戲性而非藝術(shù)表演性的綜合娛樂節(jié)目，觀眾的參與比其他類型的節(jié)目更具普遍性和動(dòng)作性，即參與人數(shù)多、參與面廣，一般帶有緊張有趣的的競(jìng)技性和對(duì)抗性?？鞓反蟊緺I(yíng)（湖南衛(wèi)視）歡樂總動(dòng)員（BTV）主持人素質(zhì)益智博彩類節(jié)目開心辭典幸運(yùn)52（CCTV）真人秀節(jié)目情感類節(jié)目以親情、友情、愛情、誠(chéng)信、道義、責(zé)任、矛盾、沖突等為主題，展示普通人的生存狀態(tài)、聚焦普通人的情感故事，弘揚(yáng)人世間的真善美。在敘述上借鑒了故事片的敘述模式，沿襲著起因、經(jīng)過(guò)、高潮、結(jié)局這一敘述范式，在節(jié)目的播出過(guò)程中形成了觀眾的思維習(xí)慣與心理期待。普通群眾曲折故事開放式結(jié)局的組合，過(guò)去時(shí)再現(xiàn)現(xiàn)在時(shí)講述的表現(xiàn)形式，講究懸念設(shè)置、矛盾沖突、細(xì)節(jié)展示的敘事策略都增強(qiáng)了節(jié)目的戲劇效果。此外，婉約悠揚(yáng)的背景音樂、充滿生活化氣息的演播室、柔和的燈光、大方簡(jiǎn)約的舞臺(tái)布景都契合了情感故事的講述與人物心境的表達(dá)。貫穿其中的主線就是“展示普通百姓風(fēng)采、關(guān)注社會(huì)弱勢(shì)群體、弘揚(yáng)民族傳統(tǒng)美德、用理性、法律化解情感沖突，打造一個(gè)至真、至善、至美的溫情世界”。這一主張與訴求同當(dāng)前構(gòu)建和諧社會(huì)的目標(biāo)與任務(wù)遙相呼應(yīng)，不謀而合。講述（CCTV10）真情（湖南衛(wèi)視）角色定位偏差題材選擇邊緣化欄目劇電視欄目劇是根據(jù)現(xiàn)實(shí)生活題材創(chuàng)造的、組織群眾表演的，以欄目形式播出的故事劇。（李彩英）其特性是以欄目的方式來(lái)生產(chǎn)、制作、播出；具備電視欄目的基本特征，如有主持人、相對(duì)的板塊化；由演員扮演的講故事的節(jié)目形態(tài)。（周涌）霧都夜話（重慶衛(wèi)視）星夜故事秀（BTV）低俗化22電視藝術(shù)片電視藝術(shù)片紀(jì)錄片紀(jì)錄片

簡(jiǎn)介：兩角和與差的三角函數(shù)兩角和與差的三角函數(shù)提示熟悉銳角三角函數(shù)的正弦、余弦轉(zhuǎn)換，即SINΑCOS（90?。珻OSΑSIN（90?。┮朴趯⒎翘厥饨遣鸪商厥饨侵筒?，如753045練習(xí)練習(xí)正弦、余弦轉(zhuǎn)換SIN23COS_____；SIN77COS_____；COS28SIN______；COS65SIN_____將下面非特殊角的三角函數(shù)轉(zhuǎn)換成特殊角之和的三角函數(shù)SIN15SIN；SIN75SIN；COS105COS。兩角和與差的余弦函數(shù)兩角和與差的余弦函數(shù)1、化簡(jiǎn)可得（）COSCOSSINSINXYYXYYABCD1SINXSINCOS2XYCOSX2、已知，且，則的值是（13COSSIN22322COS）ABCD1121213、的值是（）255COSABCD4624624264624、的值等于（）54COS24SIN36COS24COSA0BCD2123215、COS35COS25SIN35SIN25A6、43SIN17SIN17COS43COS7、53SIN122SIN37SIN58COS8、計(jì)算的值。32SIN43SIN32COS43COS5、已知TAN（Α＋Β）TAN（Β－）則TAN（?。ǎ?5Π414Π4ABCD131832213222318二倍角的三角函數(shù)二倍角的三角函數(shù)1、122COS____SIN____2SIN______2COS2SIN2、若，則的值為（）2135SIN2TANA、B、C、D、1191201191201201191201193、（2009福建卷理）函數(shù)最小值是SINCOSFXXXA1BCD112124、設(shè)，則（），090X54COSXX2TAN）ABCD7242477242475、若則51COSSIN______2SIN6、若3SIN25，則COS2_________________7、設(shè)，則________________9045412SINSINCOS8、（2010全國(guó)卷2）（3）已知2SIN3，則COS2A53B19C19D539、已知SIN（－?。┣驝OS2ΑΠ235

簡(jiǎn)介：世界藝術(shù)家名人王姓王志剛1955年出生，號(hào)江河居士。行唐人。軟筆受教于張鈞，硬筆得益于龐中華及諸位師友。書法韌臨柳、顏、后習(xí)趙、王諸家，旁飛行、草、篆諸體。作品先后參加國(guó)內(nèi)外重大書賽、展并屢有獲獎(jiǎng)。為報(bào)社、電臺(tái)撰寫稿件多篇，被聘為通訊員、特邀記者。被授予“世界書畫名人”稱號(hào)。作品、傳略入編國(guó)際硬筆書法家大辭典等十余部典籍。作品入刻襄城、濰坊、韓國(guó)等處碑林。作品追求勁健，古樸凝重之書風(fēng)，法古而不泥古。王志剛男，1974年7月出生，湖北漢川人。曾做過(guò)營(yíng)業(yè)員、工人，1992年開始習(xí)字，楷書主要臨習(xí)趙孟俯、歐陽(yáng)詢，行書主要臨習(xí)趙孟俯及王羲之。以楷書見長(zhǎng)。曾在第二屆全國(guó)硬筆書法大賽、中國(guó)書畫邀請(qǐng)賽、第二屆“文華杯”書法段位大獎(jiǎng)賽等比賽中獲獎(jiǎng)，授予楷書七段和世紀(jì)藝術(shù)家豐碑獎(jiǎng)，作品收入中國(guó)當(dāng)代硬筆書法家觀止、世界東方文人書畫全集、國(guó)際現(xiàn)代書畫精品潤(rùn)格、中國(guó)二十世紀(jì)文人硬筆書法大辭典，個(gè)人事跡收入世紀(jì)藝術(shù)家傳略、中華百年（人物篇）?，F(xiàn)任國(guó)際美聯(lián)中國(guó)中南執(zhí)委會(huì)副主席。地址湖北孝感市土產(chǎn)公司郵編432100電話（0712）2821909王志娟女，1927年生，北京人，畢業(yè)于北京大學(xué)，原任駐日本使館一秘，現(xiàn)為外交部老年書畫研究會(huì)會(huì)員。自幼酷愛美術(shù)，1947年在校期間參加李樺先生輔導(dǎo)的木刻班，平時(shí)經(jīng)常到美術(shù)館、文化宮、博物館等地參觀繪畫展覽，1986年曾在青年會(huì)師從戴山青先生學(xué)書法、篆刻，又師從王師先生學(xué)習(xí)山水畫。多來(lái)年辛勤筆耕，美術(shù)作品的題材立意新穎，獨(dú)具風(fēng)格，作品深受國(guó)內(nèi)外各界人士喜愛。王志良男，1934年出生。海內(nèi)外書法藝術(shù)聯(lián)誼會(huì)會(huì)員、中國(guó)現(xiàn)代書畫家協(xié)會(huì)會(huì)員、吳昌碩書畫會(huì)會(huì)員、浙江省老年書畫研究會(huì)會(huì)員。黃河書畫院書畫師、中級(jí)書法家。作品曾在中華全國(guó)總工會(huì)成立七十周年大賽中獲一等獎(jiǎng)，在黃河杯大賽中獲銀獎(jiǎng)、銅獎(jiǎng)十余次。并為中國(guó)國(guó)際文藝博覽會(huì)，第二屆東方書畫篆刻藝術(shù)國(guó)際交流展，黃河書畫院等收藏，入編書畫縱橫人物和全國(guó)書法大賽作品集、中國(guó)國(guó)際文學(xué)大觀、世界書畫大辭典等。作品赴日本秋田、新加坡等地展出。王志敏男，1958年10月出生，安徽靈璧人，中共黨員。少時(shí)喜書畫，1975年高中畢業(yè)從戎，1987年首屆江蘇無(wú)錫書法藝術(shù)?？茖W(xué)校研究班畢業(yè)生，中國(guó)書協(xié)培訓(xùn)中心94屆高級(jí)班學(xué)員。書法初習(xí)晉唐“二王”、柳公權(quán)、后學(xué)歐顏?zhàn)鞯滋N(yùn)，溯漢魏古風(fēng)，追明宋書意。多年來(lái)，寒暑不輟，孜孜以求。參加全國(guó)性書法大賽先后獲獎(jiǎng)（銀、銅和三等以上）10余次，書作多次在北京、西安、廈門、重慶、香港、臺(tái)灣、日本、新加坡等地展出（或收藏），并入選獲獎(jiǎng)作品集、精品集和國(guó)際現(xiàn)代書法集、20世紀(jì)中國(guó)書畫藝術(shù)、當(dāng)代青年書畫一千家、中外書畫家作品大觀、當(dāng)代中日書法作品匯觀、古今墨緣書法擷英、國(guó)際硬筆書法家大辭典、中國(guó)國(guó)際書畫篆刻家年鑒、20世紀(jì)中韓書法家精鑒、中華當(dāng)代藝術(shù)家大觀等書畫專集20余部。藝術(shù)生平入編中國(guó)當(dāng)代硬筆書法家名錄、中國(guó)書畫藝術(shù)人才名錄、中國(guó)當(dāng)代書畫家名典、中華人物大典。作品、文章散見于專業(yè)報(bào)刊。于王先生在書畫藝術(shù)方面貢獻(xiàn)突出，成就卓著。有關(guān)國(guó)內(nèi)組織，簽發(fā)授予“中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人榮譽(yù)獎(jiǎng)”，已錄入中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)界名人錄。并由中外書畫藝術(shù)名人藝術(shù)評(píng)定委員會(huì)授予“中外書畫名人”榮譽(yù)稱號(hào)，并榮獲“國(guó)際文人畫家總會(huì)榮譽(yù)獎(jiǎng)”和國(guó)內(nèi)外書畫組織聯(lián)合授予“當(dāng)代書畫藝術(shù)名人”稱號(hào)。榮獲98全國(guó)百杰書畫家。中華成功者研究會(huì)授予王志中先生中華成功者榮譽(yù)獎(jiǎng)。王志中先生現(xiàn)為中國(guó)書畫人才研修中心高級(jí)研究員兼高級(jí)調(diào)研員、中國(guó)書法協(xié)會(huì)會(huì)員、中國(guó)臺(tái)灣美術(shù)家協(xié)會(huì)研究委員、世界書畫家協(xié)會(huì)組織部領(lǐng)導(dǎo)兼理事、國(guó)際文人畫家總會(huì)執(zhí)行理事、現(xiàn)代民族書畫藝術(shù)家協(xié)會(huì)副主席、中國(guó)褚遂良文學(xué)藝術(shù)研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)、中華成功者研究會(huì)高級(jí)藝術(shù)顧問(wèn)、中原文化藝術(shù)研究院常務(wù)理事、原湖北省書法家協(xié)會(huì)理事、中外書畫名人研究院教授等。1994年10月10日由中國(guó)國(guó)際名人傳記中心，評(píng)審委員會(huì)和有關(guān)專家綜合分析、資格審定、經(jīng)數(shù)次遴選，王志中先生的簡(jiǎn)介傳略和作品撰編入世界名人錄藝術(shù)卷，榮獲國(guó)際藝術(shù)大師、世界書畫藝術(shù)名人、世界金獎(jiǎng)藝術(shù)家稱號(hào)。國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)等十四個(gè)有關(guān)組織聯(lián)合授予20世紀(jì)國(guó)際藝術(shù)名家教授成就大獎(jiǎng)。王峙鐘男，1953年3月生，勉縣小河廟鄉(xiāng)陰壩村人，1971年參加工作，1974年加入中國(guó)共產(chǎn)黨，1980年從事業(yè)余文學(xué)、書法創(chuàng)作，發(fā)表各類藝術(shù)作品近300件，在國(guó)內(nèi)外藝術(shù)大展賽獲獎(jiǎng)50余次，并獲書法八段段位，群眾文化助理館員，參與編輯過(guò)市、縣民間文學(xué)三套集成和勉縣文學(xué)報(bào)定軍山。1994年畢業(yè)于中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)群眾文化系，藝術(shù)簡(jiǎn)歷入編世界華人文學(xué)藝術(shù)界名人錄、東方之子、中國(guó)專家人才庫(kù)、中國(guó)專家教授大辭典、世界書畫家經(jīng)典、世界名人錄等30余部大型權(quán)威辭書中。現(xiàn)為中國(guó)作家協(xié)會(huì)陜西分會(huì)會(huì)員、山東省曹州青年書畫院名譽(yù)院長(zhǎng)、中國(guó)邏輯與語(yǔ)言函授大學(xué)藝術(shù)系客座教授，中、外特種工藝美術(shù)家協(xié)會(huì)一級(jí)書畫師、日本愛華路多國(guó)際書畫函授學(xué)院客座教授、國(guó)際美術(shù)家聯(lián)合會(huì)、中韓文化藝術(shù)專家委員會(huì)委員。

簡(jiǎn)介：東財(cái)12秋人際溝通與交往藝術(shù)在線作業(yè)（隨機(jī)）題庫(kù)東財(cái)人際溝通與交往藝術(shù)在線作業(yè)一（隨機(jī)）單選題（共15道試題，共60分。）得分601下列關(guān)于主席式簽字的儀式中，錯(cuò)誤的是（）。A簽字桌須在室內(nèi)橫放簽字者須設(shè)在桌后面對(duì)正門但只設(shè)一個(gè)并且不固定其就座者B舉行儀式時(shí)所有各方人員包括簽字人在內(nèi)皆應(yīng)面向正門、面向簽字席就座C簽字時(shí)各方簽字人應(yīng)以規(guī)定的先后順序依次走上簽字席就座簽字然后即應(yīng)退回原處就座正確答案B滿分4分得分42下列關(guān)于合影的說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）。A在合影時(shí)賓主一般站立B可以前排人員就座后排人員是梯級(jí)站立C合影的參加者蹲著參加拍照正確答案C滿分4分得分43下列有關(guān)發(fā)言席的說(shuō)法中錯(cuò)誤的是（）。A發(fā)言者席位又叫發(fā)言席B發(fā)言者發(fā)言時(shí)一般就座于原處發(fā)言C發(fā)言席的位置一般在主席團(tuán)的正前方D發(fā)言席的位置一般在主席臺(tái)的右前方正確答案B滿分4分得分44當(dāng)有人給你遞名片的時(shí)候你的正確做法是（）。A接過(guò)名片后根本就不去看直接裝入名片夾B直接把名片隨意塞入口袋C在接過(guò)名片時(shí)還在和其他人進(jìn)行交談D接過(guò)名片后至少應(yīng)當(dāng)通讀一遍以視尊重正確答案D滿分4分得分45采用漢字簡(jiǎn)化字所印制的名片宜為（）。A橫式B豎式C自由式正確答案A滿分4分得分46中國(guó)人從90年代以后開始形成了一種自創(chuàng)的喝紅酒的方式，即把紅酒和雪碧兌在一起喝。這種喝法不僅破壞了已有悠久歷史的紅酒品嘗習(xí)慣，完全享受不到紅酒真正的美味，而且還讓外國(guó)酒商痛心不已，讓外國(guó)人大惑不解。以下能解釋這種現(xiàn)象的是（）。A不注重溝通的技巧B對(duì)交往藝術(shù)的規(guī)范性了解不夠、體會(huì)不深C缺少溝通正確答案B滿分4分得分47交往藝術(shù)的常規(guī)功能有（）。A內(nèi)強(qiáng)素質(zhì)B外強(qiáng)形象C以上兩個(gè)方面正確答案C滿分4分得分48許多人甚至上百人之間的交往叫（）A會(huì)議B會(huì)客A關(guān)系到交往雙方的舒適感B關(guān)系到一個(gè)尊重與否的問(wèn)題C它是以個(gè)人身份、地位的象征正確答案ABC滿分4分得分42在涉外合影時(shí)，要講究（）。A令主人居中B主賓居右C令雙方人員分主左賓右依次排開正確答案ABC滿分4分得分43名片的色彩宜為（）。A白色B米黃色C淺藍(lán)D淺灰色正確答案ABCD滿分4分得分44強(qiáng)調(diào)禮品選擇的“對(duì)象化”，主要應(yīng)體現(xiàn)在以下哪幾個(gè)方面（）。A明確彼此的關(guān)系現(xiàn)狀B了解受贈(zèng)對(duì)象的需求C尊重對(duì)方的個(gè)人禁忌D考慮物品的價(jià)錢正確答案ABC滿分4分得分45下列關(guān)于合影的說(shuō)法中正確的是。A居前為上B居中為上C居左為上D主方人員居右客方人員居左正確答案ABCD滿分4分得分46會(huì)客又叫（）。A會(huì)見B會(huì)晤C會(huì)面正確答案ABC滿分4分得分47在宴會(huì)上，倘若所設(shè)餐桌不止一桌，則有必要正式排列桌次。排列桌次的具體講究包括（）。A以右為上B以遠(yuǎn)為上C居中為上D以左為上正確答案ABC滿分4分得分48社交名片內(nèi)容包括（）。A本人姓名B本人稱呼C聯(lián)絡(luò)方式D具體歸屬正確答案AC滿分4分得分49名片的重要行體現(xiàn)在（）。A是現(xiàn)代人進(jìn)行交往聯(lián)絡(luò)的一種基本工具

簡(jiǎn)介：世界世界創(chuàng)意城市媒體意城市媒體藝術(shù)藝術(shù)區(qū)媒體與科技的演媒體與科技的演變史人類的藝術(shù)發(fā)展史就是一部媒體與科技的演變史。在異軍突起的電腦技術(shù)的促進(jìn)時(shí)代，包括動(dòng)態(tài)藝術(shù)、光感動(dòng)態(tài)藝術(shù)技術(shù)、技術(shù)語(yǔ)言的觀念意識(shí)以數(shù)理為核心的技術(shù)化設(shè)計(jì)的發(fā)展，藝術(shù)近一步走向混合聲音、表演等綜合媒介裝置的過(guò)程，將尖端科技與先鋒藝術(shù)思考相結(jié)合，探索新的藝術(shù)空間和對(duì)世界感知的新方式，走向縱深的現(xiàn)代科技領(lǐng)域的發(fā)展如電子媒介相關(guān)的多媒體設(shè)計(jì)MULTIMEDIA或交叉（INTERFACE）設(shè)計(jì)。視覺藝術(shù)的發(fā)展空間就體現(xiàn)了前所未有的交叉，人們以不同的視野來(lái)體驗(yàn)生活情感，透視科學(xué)、自然、人生。世界世界創(chuàng)意城市媒體意城市媒體藝術(shù)簡(jiǎn)藝術(shù)簡(jiǎn)述世界創(chuàng)意城市媒體藝術(shù)區(qū)，用媒體與科技詮釋了中國(guó)文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的演變史。從二十世紀(jì)的現(xiàn)代藝術(shù)從“繪畫平面”，慢慢邁向“熒幕平面”，從杜象的現(xiàn)成物漸漸發(fā)展到電腦數(shù)位時(shí)代的伺服器，之間的脈絡(luò)清晰可尋。藝術(shù)會(huì)館以科技精神為基礎(chǔ)，融合“時(shí)間藝術(shù)”與“歷史文化藝術(shù)”表現(xiàn)媒體藝術(shù)更能表達(dá)媒體藝術(shù)的文化美學(xué)內(nèi)涵就是“科技與藝術(shù)即是美”。世界世界創(chuàng)意城市媒體意城市媒體藝術(shù)藝術(shù)會(huì)館世界創(chuàng)意城市媒體藝術(shù)會(huì)館內(nèi)部分為四個(gè)主平臺(tái)，包括互動(dòng)平臺(tái)、轉(zhuǎn)換平臺(tái)、虛擬平臺(tái)、連結(jié)平臺(tái)。在。由此，互動(dòng)性應(yīng)參與這種轉(zhuǎn)化性，對(duì)于這種允許協(xié)作的共同的編碼，參與者協(xié)同行動(dòng)，讓新媒體機(jī)器和人類互相“了解”。3、虛、虛擬平臺(tái)平臺(tái)計(jì)算機(jī)革命時(shí)代的來(lái)臨，展示網(wǎng)絡(luò)影像藝術(shù)的虛擬平臺(tái)，在互聯(lián)網(wǎng)世界里，網(wǎng)絡(luò)藝術(shù)甚至可以虛擬現(xiàn)實(shí)，與人們的參與保持著相互依賴的關(guān)系。虛擬平臺(tái)的作品不僅需要人們來(lái)完成，而且還需要觀眾來(lái)激活它，賦予它實(shí)實(shí)在在的內(nèi)容。4、連結(jié)連結(jié)平臺(tái)平臺(tái)新媒體藝術(shù)創(chuàng)作需要經(jīng)過(guò)五個(gè)階段連結(jié)、融合、互動(dòng)、轉(zhuǎn)化、出現(xiàn)。連結(jié)平臺(tái)的構(gòu)建，使人們?nèi)砣谌肫渲?，與新媒體系統(tǒng)互動(dòng)，使作品以及人的意識(shí)產(chǎn)生轉(zhuǎn)化，最后會(huì)出現(xiàn)全新的影像、關(guān)系、思維與經(jīng)驗(yàn)。其裝置藝術(shù)的特征是把人們置于對(duì)原先藝術(shù)與生活、藝術(shù)家與作品與環(huán)境的傳統(tǒng)單向關(guān)系的反詰與背逆之中，迫使人們超脫于對(duì)作品的簡(jiǎn)單的意義接受的被迫理解狀態(tài)，而進(jìn)入了人們主動(dòng)參與的多元多義的理解姿態(tài)。媒體媒體藝術(shù)藝術(shù)的發(fā)展前景展前景媒體藝術(shù)已拓展到現(xiàn)發(fā)的趨勢(shì)對(duì)網(wǎng)際網(wǎng)絡(luò)、生物電子學(xué)、無(wú)線網(wǎng)絡(luò)、智能型軟件、虛擬實(shí)境、神經(jīng)網(wǎng)絡(luò)、基因工程、分子電子科技、機(jī)器人科技等等的興趣，從上可看出藝術(shù)與科技的關(guān)系愈來(lái)愈密切隨著科技進(jìn)步藝術(shù)的形式與內(nèi)容在與科技的結(jié)合下進(jìn)一步探討人性和人文文化的精神把科技充分利用科技也伴隨藝術(shù)的走向和思維開

簡(jiǎn)介：不朽的藝術(shù)第一講課后練習(xí)題第二講課后練習(xí)題第五講第六講

簡(jiǎn)介：“三舊改造藝術(shù)城三舊改造藝術(shù)城新型文化旅游休閑商圈新型文化旅游休閑商圈”規(guī)劃方案規(guī)劃方案一、目的意一、目的意義為配合把石岐區(qū)建設(shè)成為“中山市休閑文化中心城區(qū)（RBD）”的發(fā)展定位，以及中山市“三舊”改造計(jì)劃，有效發(fā)揮石岐舊城區(qū)內(nèi)因產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移后的空置廠房物業(yè)的作用，特?cái)M對(duì)位于逢源商業(yè)街橫街的岐江電子廠和珠江食品廠進(jìn)行改造盤活，繼在逢源商業(yè)街成功打造“中山特色名店街”和“古董玉器墟市街”、“青年創(chuàng)業(yè)一條街”基礎(chǔ)上，乘勢(shì)延伸改造發(fā)展周邊區(qū)域，再打造一個(gè)以“三舊改造藝術(shù)城”為中心，連片發(fā)展成一條“中山旅游手信街”、“文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園”和“文化康體中心”的新型文化旅游休閑商業(yè)城。同時(shí)，保護(hù)修繕鄰近的具中山民俗風(fēng)情的舊民居永安坊，保持原民居風(fēng)貌，與三舊改造藝術(shù)城連為一體，使其成為中山旅游景點(diǎn)。該項(xiàng)目集書畫、音樂、雕塑、攝影等藝術(shù)創(chuàng)作，產(chǎn)品設(shè)計(jì)開發(fā)為主的文化經(jīng)營(yíng)產(chǎn)業(yè)和體育健身、文娛康樂、特色餐飲旅業(yè)、茶藝棋牌經(jīng)營(yíng)行業(yè)，以及文藝沙龍等休閑娛樂活動(dòng)于一體的經(jīng)營(yíng)，創(chuàng)造一個(gè)特色商圈。以提升石岐區(qū)的城市品位，使石岐區(qū)成為“適宜創(chuàng)業(yè)、適宜創(chuàng)新、適宜居住的全面協(xié)調(diào)發(fā)展的新型城市”。為繁榮中山經(jīng)濟(jì)，創(chuàng)建“文化名城”服務(wù)。該項(xiàng)目選址緊接有“中山特色名店街”之稱的逢源商業(yè)街與附近逢源古董玉器街、西廠小學(xué)、中山市教研中心，以及別具中山民俗風(fēng)情的舊民居永安坊、接源里、梅基街一帶相連，有利于形成一個(gè)具有濃厚的文化氛圍和繁華的商業(yè)氛圍以及民俗景觀相結(jié)合的新型文化康樂休閑商圈。五、五、經(jīng)營(yíng)經(jīng)營(yíng)范圍1、中山書畫街畫廊、影樓、沖印、文具店、工藝品店、書店。2、中山特產(chǎn)手信街中山杏仁餅家、中山特色小食店、中山特色旅游紀(jì)念品店。3、文化康體中心健身院、美容院、太極拳及其他武術(shù)健身館、瑜珈館、養(yǎng)生館、茶藝館、足浴、棋牌。4、文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)園專業(yè)畫家、藝術(shù)家創(chuàng)作室，音樂、美術(shù)、書法培訓(xùn)中心、藝術(shù)品拍賣中心、私人藝術(shù)館、企業(yè)策劃公司、廣告電腦設(shè)計(jì)公司。5、其他特色餐飲茶藝經(jīng)營(yíng)行業(yè)，以及文藝沙龍等休閑娛樂活動(dòng)。六、六、投資單資單位及改造位及改造項(xiàng)目目中山市石岐區(qū)政府提供優(yōu)惠措施，由中山市三舊改造藝術(shù)城商業(yè)投資有限公司投資。1、道路改造包括綠化改造、道路工程、門樓標(biāo)志、景觀裝飾。

簡(jiǎn)介：小時(shí)侯的歌小時(shí)侯的歌教學(xué)目標(biāo)從學(xué)生已有的生活積累和情感體驗(yàn)出發(fā)，通過(guò)童謠歌曲的學(xué)習(xí)，學(xué)生能夠理解所表現(xiàn)的意境和情趣，提高對(duì)語(yǔ)言節(jié)奏的感受學(xué)生嘗試運(yùn)用多種藝術(shù)手段表達(dá)自己的思想和情感，積累合作、交流、反思、創(chuàng)作、分享等方面的體驗(yàn)。教學(xué)重點(diǎn)、難點(diǎn)通過(guò)歌曲進(jìn)行創(chuàng)作教具準(zhǔn)備繪畫紙、畫筆1課時(shí)教學(xué)過(guò)程活動(dòng)一師生共同說(shuō)說(shuō)各自耳熟能詳?shù)耐{，說(shuō)說(shuō)個(gè)人的理解等，引發(fā)學(xué)生的興趣?；顒?dòng)二啟發(fā)學(xué)生給唐詩(shī)或童謠配畫，如引導(dǎo)學(xué)生描述情景，分析鵝和黃牛的線條、形狀、神態(tài)等，進(jìn)行繪畫和簡(jiǎn)單描述?；顒?dòng)三學(xué)生欣賞一幅校園跳皮筋的活動(dòng)場(chǎng)面的繪畫，請(qǐng)學(xué)生看圖編童謠或給童謠配畫。使學(xué)生體會(huì)運(yùn)用不同藝術(shù)形式創(chuàng)作、游戲及生活的快樂。

簡(jiǎn)介：電影神奇的影像藝術(shù)，但剛開始它是以紀(jì)錄生活的作用而存在的。直到后人逐步發(fā)現(xiàn)蒙太奇的敘事方式和技巧從而改變了它的地位含義電影是所有藝術(shù)行業(yè)中最具象的，最直接的藝術(shù)表達(dá)方式。嚴(yán)格意義上說(shuō)，它是一門合作的藝術(shù)，非個(gè)人思想表達(dá)的藝術(shù)。通過(guò)觀察你可以發(fā)現(xiàn)，電影與其他藝術(shù)門類如雕塑、音樂、美術(shù)等等藝術(shù)門類有著非常明顯的千絲萬(wàn)縷般的聯(lián)系首先，電影里包含著幾乎所有藝術(shù)類別，電影需要攝影師的構(gòu)圖技巧、需要美術(shù)師的畫面布景、需要音樂家的節(jié)奏配合。它可以將所有藝術(shù)形式進(jìn)行包容、匯合、整紀(jì)最后為達(dá)到為故事服務(wù)、為導(dǎo)演思想服務(wù)的效果。區(qū)別1其他七門藝術(shù)門類都是個(gè)人思想表達(dá)的藝術(shù)，簡(jiǎn)單說(shuō)，一個(gè)人就可以完成，自我的表達(dá)非常明顯。而電影永遠(yuǎn)不可能做到這一點(diǎn)，它需要各個(gè)部門的通力合作，才可以完成它的使命，因?yàn)槿绱?，所以?dǎo)演不可能完整的將自己的思想呈現(xiàn)出來(lái)。2它是具象藝術(shù)。其他藝術(shù)形式都沒有電影藝術(shù)來(lái)得具象，比如美術(shù)還算比較接近（限于現(xiàn)實(shí)主義題材作品），像雕塑、音樂，就抽象沒個(gè)邊了。簡(jiǎn)單說(shuō)音樂是激發(fā)人想像的一門藝術(shù)，電影拍出來(lái)是椅子就是椅子。藝術(shù)門類即繪畫、雕刻、建筑、文學(xué)、音樂、戲劇、舞蹈。鑒于文學(xué)的重要的社會(huì)地位，和深厚的影響力，通常習(xí)慣將其獨(dú)立出來(lái)作為一個(gè)和藝術(shù)平行的體系。文字是文明的載體，在此之上的文學(xué)則是這個(gè)文明的靈魂內(nèi)在。文字可以是無(wú)所不包，無(wú)所不納，一切可以描述的都可以記載下來(lái)。而文字卻無(wú)法表達(dá)視覺上直觀的感受或是一些抽象的意境時(shí)，繪畫則可以形象的表達(dá)出來(lái)，繪畫重意，恰好彌補(bǔ)了文字的一大缺憾。而音樂則是一種即時(shí)的感官的表達(dá)，同繪畫一樣，文字也無(wú)法描述出音樂所表達(dá)的意境，聽覺上的感受。而電影則是利用記錄光影聲音，來(lái)表達(dá)一些事物的載體。在所有的綜合藝術(shù)中影視藝術(shù)的綜合性最強(qiáng)有其不同于其他綜合藝術(shù)的特點(diǎn)在表現(xiàn)手法上影視藝術(shù)和戲劇藝術(shù)的一個(gè)最大的差別在于戲劇是舞臺(tái)的藝術(shù)而影視是鏡頭的藝術(shù)。舞臺(tái)藝術(shù)要受時(shí)間和空間的限制，而鏡頭藝術(shù)在時(shí)空處理上有極大的自由。在空間處理上，戲劇要受舞臺(tái)的限剮，眾多的人物、大規(guī)模的場(chǎng)面以及某些自然現(xiàn)象在戲劇中就很難展現(xiàn)而影視藝術(shù)不受空間的限制可以在銀幕、熒屏上大大突破時(shí)間、空間的限制，展現(xiàn)無(wú)限廣闊的畫面。國(guó)內(nèi)、國(guó)外、天上、海底、城市、鄉(xiāng)村、街頭、野外、起刪改劇中情節(jié)，都可以重新選擇、拍攝，直到導(dǎo)演感到滿意為止影視藝術(shù)鑒賞同戲劇欣賞一樣也在相對(duì)固定的場(chǎng)所觀賞，但層視藝術(shù)觀賞較靈活。且由于影視藝術(shù)利用光電技術(shù)所以在還空方面有高度靈活性、自由性，生活實(shí)感強(qiáng)，更容易吸引觀眾。從表演的角度看，戲劇對(duì)演員的要求有較高的專業(yè)性。它要求演員技藝婉熟，唱、做、念、打懼精，絕不能有一絲的拖拉和疏忽。所以鑒賞戲劇時(shí)要有一定的戲劇知識(shí)，對(duì)于演員演技的欣賞，更能給入以藝術(shù)的享受。鑒賞影視演員表演遠(yuǎn)沒有這樣復(fù)雜，觀眾只要能看明白演員的動(dòng)作與聽懂對(duì)話，就可以進(jìn)行攝層欣賞。我們?cè)阼b賞影視和戲劇藝術(shù)時(shí)，要注意它們?cè)谘輪T法演上的差異。以上我們簡(jiǎn)要論述了影視鑒賞與繪畫、文學(xué)、攝影、音樂、戲劇等藝術(shù)鑒賞的區(qū)別。作為綜合性藝術(shù)的影視藝術(shù)鑒賞還與舞蹈、建筑鑒賞有顯著的區(qū)別。但由十他們鑒賞關(guān)系較遠(yuǎn)，在此就不加論過(guò)了。弄清影視鑒賞和其他藝術(shù)鑒賞的區(qū)別，有利于我們更好地把握影視藝術(shù)鑒賞的特性和規(guī)律，從而更深入地鑒賞影視藝術(shù)。滿意答案滿意答案好評(píng)率好評(píng)率1000由于電影的樣式和片種繁多，有注重完整故事情節(jié)、刻畫人物性格的故事片，有報(bào)道某一政治、經(jīng)濟(jì)、文化教育、軍事或歷史事件活動(dòng)的記錄片，也有運(yùn)用各種美術(shù)手段和材料制作的美術(shù)片，還有記錄舞臺(tái)藝術(shù)表演的戲曲片等等。在這些種類中又包含若干片種。如故事片中有喜劇片、西部片、愛情片、科幻片等；美術(shù)片中有動(dòng)畫片、木偶片、剪紙片；記錄片中有傳記記錄片、文獻(xiàn)記錄片、新聞?dòng)涗浧?。它包括文學(xué)、戲劇、繪畫、建筑、音樂、舞蹈等各種藝術(shù)成分，所以被稱為綜合藝術(shù)。所謂綜合藝術(shù)，指綜合幾種藝術(shù)成分而構(gòu)成的藝術(shù)樣式。其特征是集體創(chuàng)作。包括編劇、導(dǎo)演、演員、美術(shù)、攝影、錄音多個(gè)創(chuàng)作部門藝術(shù)創(chuàng)造的有機(jī)配合；利用現(xiàn)有的一切藝術(shù)表現(xiàn)手法。電影有含文學(xué)成分的描寫和結(jié)構(gòu)，有含戲劇成分的對(duì)話、內(nèi)心獨(dú)白、形體動(dòng)作、面部表情，有含音樂成分的歌曲和與畫面融合的視覺形象；廣泛的群眾性文化。電影的構(gòu)成是用活動(dòng)著的畫面和各種音響表達(dá)、表現(xiàn)世界各國(guó)的人和環(huán)境之間的關(guān)系以及由此形成的風(fēng)俗習(xí)慣、生活方式、文化水平，且通俗易懂、明白曉暢。但是，電影的綜合性并不是指各種藝術(shù)成分的簡(jiǎn)單相加，而是指將各種藝術(shù)形式包含的藝術(shù)成分融匯貫通變成新的東西加以表現(xiàn)。它除具有一般文學(xué)藝術(shù)的共性特征外，還具有自己的個(gè)性特征。這在于電影藝術(shù)的表現(xiàn)工具與別的藝術(shù)表現(xiàn)工具不同。電影是用攝影機(jī)來(lái)反映的。攝影機(jī)具有真實(shí)記錄反映對(duì)象及其運(yùn)動(dòng)的時(shí)空轉(zhuǎn)換這一特點(diǎn)，由此形成特殊的電影表現(xiàn)手法和電影敘述語(yǔ)言，將各種藝術(shù)成分有機(jī)統(tǒng)一組合成新的藝術(shù)表現(xiàn)形象。正因?yàn)槿绱?，作為藝術(shù)的電影，雖然是誕生于眾多古老傳統(tǒng)藝術(shù)如文學(xué)、戲劇、音樂、舞蹈、繪畫、雕塑、攝影之后的最新最年輕的藝術(shù)，但也是迄今為止唯一可以讓我們知道它的誕生日期的藝術(shù)。自1895年12月28日盧米埃爾正式公映自己制作的世界最早的影片獲得成功至今僅百年的歷史。而古老傳統(tǒng)的藝術(shù)，其中有的已經(jīng)歷了上千或數(shù)千年的滄桑，它們問(wèn)世的時(shí)日，就連專門研究藝術(shù)史的專家學(xué)者們也無(wú)從稽考。電影和古老傳統(tǒng)的藝術(shù)相比，它只能算個(gè)小弟弟。但是它后來(lái)居上，后

簡(jiǎn)介：新聞發(fā)布2019827一分鐘成為藝術(shù)家明基BENQ數(shù)碼相機(jī)AE110玩趣上市在輕松隨意間，以快樂的眼光，捕捉甚至制造精彩全新上市的明基BENQ數(shù)碼相機(jī)AE110，讓我們不必?fù)碛袑I(yè)攝影師的技能，也能取得只有專業(yè)攝影技術(shù)和裝備才能獲得的攝影效果。BENQAE110讓你輕松收獲精彩，一分鐘內(nèi)成為“藝術(shù)家”。BENQAE110新品數(shù)碼相機(jī)采用5X光變、25MM大廣角鏡頭，擁有1400萬(wàn)像素拍攝能力，具720P高清錄影功能，裝備第二代HDR高反差影像優(yōu)化技術(shù)，內(nèi)置只有大多數(shù)單反才具備的AEB自動(dòng)包圍曝光等功能。然而，最讓用戶欣喜的是，BENQAE110可以提供全景拍攝、魚眼、LOMO等多種趣味風(fēng)格照模式，助你輕松分享快樂影像。新聞發(fā)布2019827拼接拍攝讓你輕松DIY自己的創(chuàng)意照片，讓你和暗戀已久的TA來(lái)一次“KISSBYE”，讓你和遠(yuǎn)在重洋的TA重溫舊夢(mèng)這對(duì)擁有拼接拍攝功能的AE110來(lái)說(shuō)，一切都很容易。你還想和誰(shuí)有一次特別的親密關(guān)系，BENQAE110即可讓你輕松實(shí)現(xiàn)。另外，利用仿真移軸鏡特殊景深效果的玩具模式，一次成像即拍即用的相冊(cè)集錦（網(wǎng)絡(luò)拍賣）模式，及全景捕捉、彩色特效、色彩強(qiáng)化等，同樣妙趣橫生，且操作簡(jiǎn)單。智能拍攝，簡(jiǎn)單也能演繹精彩BENQAE110豐富的場(chǎng)景模式可讓普通人搖身變?yōu)閿z影高手，輕松PK專業(yè)水準(zhǔn)。

簡(jiǎn)介：一個(gè)藝術(shù)家的堅(jiān)持藝術(shù)家的人生總是非常藝術(shù)化，于是便養(yǎng)了一大批的知名不知名的寫傳記的作家，而他們非常態(tài)的人生旅程以及情感經(jīng)歷拍成電影，自然是有噱頭。人有時(shí)都有一種奴役心理，都愛窺視一下那些生活要仰視的大家，大師家的生活以達(dá)到鼓舞自我斗志和安慰自我缺陷的目的。藝術(shù)家在我們這些常人看來(lái)除了某方面的才氣十足外，還有著我們學(xué)不著，模仿不了的神經(jīng)質(zhì)，好像他們天生哪根神經(jīng)就搭錯(cuò)了，當(dāng)然他們中確實(shí)有一些是天生的，如莫扎特的才氣和樂觀，瓦格納的信念和激情，范寬的單純和寬厚，達(dá)利的自信和大膽，杜尚的創(chuàng)新和搞怪等。電影海上鋼琴師中的1900是個(gè)集大成者，他身上就有著莫扎特的天才和樂觀，杜尚的搞怪，達(dá)利的不羈，威爾第的堅(jiān)持，勃拉姆斯的放棄，肖邦的溫情，舒伯特的膽怯當(dāng)人人都在向自由女神，向美國(guó)歡呼，揮手致意，人人都愛海那邊的高樓大廈時(shí)，唯獨(dú)他冷眼旁觀別人，或看無(wú)邊的海。陸地就在幾步踏板的下面，但他就是走不出那幾步。當(dāng)某一天他終于下定決心，向船上許多人擁抱告別要走上陸地，去聽聽大海的聲音時(shí)，他提著簡(jiǎn)單的行李，穿著好友MAX送的“帥氣”的大衣，開始很堅(jiān)定地走下了那么幾個(gè)臺(tái)階，但突然卻像踩到狗屎，停住了。沒有盡頭的陸地有的只是千千萬(wàn)萬(wàn)的街道，又十分堅(jiān)定地，他轉(zhuǎn)身走上了臺(tái)階回到船上。一個(gè)人就在就秒鐘之內(nèi)判決他一生中唯一的一次愛情的取舍，你能說(shuō)他太輕易太草率，或是太無(wú)情太堅(jiān)定了嗎1900本就只是一個(gè)沒有國(guó)籍，沒有出生日期，也沒有家庭的孤兒，盡管善良的DANNY，收養(yǎng)了他八年，但他比誰(shuí)都更清楚1900永遠(yuǎn)都是一個(gè)孤兒，一個(gè)法律不認(rèn)可的人，一個(gè)從未存在過(guò)的人。，1900是個(gè)生于在船上，長(zhǎng)于船上，死于船上的人，他怎能深切地體會(huì)到家庭尤其是父母的愛，以及社會(huì)對(duì)他責(zé)任和義務(wù)上的要求，你不能說(shuō)他對(duì)少女的愛不深。海上鋼琴師中的少女確實(shí)是一位人見人愛的孩子，她有一雙明亮，單純，沒有太多穢物污染過(guò)的大眼睛，有一張雙雙唇飽滿，像剛剛親過(guò)朝露的嘴，這種嘴在電影372中可再看到。1900愛上她，至少說(shuō)明他某些方面已成熟。對(duì)于鋼琴，1900能無(wú)師自通，敢于超出“常規(guī)”，敢于接受挑戰(zhàn)，但對(duì)于愛情，他只相當(dāng)于一個(gè)孩子，從練習(xí)臺(tái)詞，到雨中送音樂盤，到深夜偷吻再到最后話別，他始終不敢直接表明自己的心意，連那“小小的”音樂盤都未能送出。船上教他讀單詞，讀人，但沒教他讀愛情，某些方面他的心智還是一個(gè)單純，好奇，調(diào)皮和害羞，有一點(diǎn)點(diǎn)膽怯但有時(shí)又過(guò)于勇敢的孩子，比如愛情，比如人際，比如他的粗話和玩笑話他不介意別人稱呼他19還是1900，也不介意伸出的手僵直著不被對(duì)方理睬，甚至被對(duì)手的琴聲感動(dòng)落淚，愿押棄的孤兒，完整健全的家庭教育對(duì)于他是不可能的，而可憐的DANNY也只充當(dāng)了他八年的“媽媽”。DANNY能教給1900什么呢“媽媽”，“孤兒院”，“鯊魚”，還有TD，在他看來(lái)，知道太多對(duì)1900并無(wú)好處。DANNY以及船里的那些工人都是一群善良，單純的人。他們討厭律師，因?yàn)樗麄兇碇撍赖姆蓷l文，法律是一個(gè)欺善怕惡的家伙，威壓著的正是像DANNY這樣的勞苦人民，所以當(dāng)消失了22天的小1900聽到船長(zhǎng)的“1900，這是違反規(guī)定的”這句話時(shí)，會(huì)毫不忌諱地說(shuō)，去你媽的，“規(guī)定”。8歲后的1900甚至連DANNY都失去了，又成了一個(gè)孤兒，雖然漸漸地他在船上健康地成長(zhǎng)了，但真實(shí)成長(zhǎng)成熟了的是他的身體和生理上的，他的心理是否隨之成熟，健康起來(lái)，我們不得不懷疑。如果說(shuō)家庭，學(xué)校教育的不完全讓悲劇抬起了腳，那么那個(gè)被1900形容為一艘太大的船，一個(gè)太漂亮的女人一種不會(huì)創(chuàng)作的音樂的陸地，它的真實(shí)面貌到底是怎樣，它有沒有使抬起的腳邁出一大步呢先看看那個(gè)拿著推薦信和薪水下了船的MAX，他并沒有比在弗吉尼亞這座“海上浮城”上過(guò)得更好。他必須要靠賣得心愛的小號(hào)才能換來(lái)錢，讓他去換別的滿足他基本需要的東西。而至于1900的音樂盤，店鋪老板和音樂公司制作人想到的，看到的都是錢，是緊接著的發(fā)財(cái)，是多少收益。而當(dāng)他試圖走進(jìn)心悅的少女，試圖與她對(duì)上話時(shí)，少女徑直與他擦肩而過(guò)，對(duì)于她，他只是千千萬(wàn)萬(wàn)陌生人中的一個(gè)，是沒必要正眼多注視幾眼的。1900說(shuō)他害怕的不是他所見的，而是他所未見，看不清的東西，那些方面到底是什么是那個(gè)拖著長(zhǎng)名字醫(yī)生的虛榮，還是那個(gè)音樂公司制作人的貪婪，還是那個(gè)爵士樂開山鼻祖的自居自傲，還是電話那頭不知名人士的警惕，還是賽馬會(huì)工作人員的不耐煩，還是拆船工作人員的不信任，還是千千萬(wàn)萬(wàn)大道的迷茫，還是人影匆匆的不知足小時(shí)候的一丁點(diǎn)的教育和現(xiàn)實(shí)生活的讀解相互交織在1900的腦海，使得他對(duì)陸地有著一套自己的見解和對(duì)船上的陸地生活的反射有著自己處理的方式，這最終使悲劇無(wú)情地發(fā)生了。比如他和MAX在暴風(fēng)雨也和大海的那一夜，當(dāng)他得知MAX沒有孩子時(shí)，“該死，你會(huì)被關(guān)進(jìn)孤兒院的”，他說(shuō)。他還能每次在演奏鋼琴漫游到許許多多奇奇怪怪的地方去。在他的想像中，新奧爾良的冬天很美，三月總有大霧，那里的人們都是無(wú)頭尸，每天例行公事般地相互問(wèn)候著而他的音樂也能根據(jù)他讀人而猜想到的故事創(chuàng)作。是的，他滿腦滿心的陸地真實(shí)生活與他自己的船上生活，與他所想要的生活是不一樣的，是一種古怪，污濁，虛假的生活。當(dāng)這種生活方式試圖壓迫他時(shí)，他進(jìn)行了反抗。像船長(zhǎng)，一個(gè)代表著權(quán)力，威嚴(yán)的象征，當(dāng)他恐嚇1900要把他送到孤兒院，他毫不遲疑在把偷來(lái)的蛋糕砸到他臉上，當(dāng)真的要把他送到孤兒院時(shí)，他居然躲藏了22天不露臉；還有他那非常規(guī)的音樂；他目送爵士樂鼻祖上碼頭時(shí)罵出的一句“去你媽的，爵士樂”的話；他拿走音樂盤，對(duì)他人婚約；他斷然拒絕美國(guó)參議員碼頭彈琴的要求，他就是這樣的不羈不折不撓，他就是