簡(jiǎn)介：分類號(hào)UDC碩士學(xué)位論文密級(jí)從伽達(dá)默爾闡釋學(xué)角度看霍克斯石頭記中讖詩(shī)的翻譯ASTUDYONTHETRANSLATIONOFTHEPROPHECYPOETRYINZ日ES刃衄YDFZ日ES刃D、7EFROMHERMENEUTICPERSPECTIVE作者姓名學(xué)科專業(yè)學(xué)院系、所指導(dǎo)教師副指導(dǎo)教師周思曼外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)外國(guó)語學(xué)院張映先教授論文答辯日期叢121MI答辯委員會(huì)主席盤查邊中南大學(xué)2012年11月原創(chuàng)性聲明本人聲明，所呈交的學(xué)位論文是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進(jìn)行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學(xué)或其他單位的學(xué)位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對(duì)本研究所作的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確的說明。作者簽名齷I翌望曰期絲圣年業(yè)月丑日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人了解中南大學(xué)有關(guān)保留、使用學(xué)位論文的規(guī)定，即學(xué)校有權(quán)保留學(xué)位論文并根據(jù)國(guó)家或湖南省有關(guān)部門規(guī)定送交學(xué)位論文，允許學(xué)位論文被查閱和借閱；學(xué)校可以公布學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容，可以采用復(fù)印、縮印或其它手段保存學(xué)位論文。同時(shí)授權(quán)中國(guó)科學(xué)技術(shù)信息研究所將本學(xué)位論文收錄到中國(guó)學(xué)位論文全文數(shù)據(jù)庫(kù)，并通過網(wǎng)絡(luò)向社會(huì)公眾提供信息服務(wù)。作者簽名魁導(dǎo)師簽名盞螯照當(dāng)蔓日期一O，O．TZ．年止月垃日

簡(jiǎn)介：暨南大學(xué)碩士學(xué)位論文從傳播學(xué)看網(wǎng)絡(luò)節(jié)目奇葩說的文化表達(dá)THENETWORKPROGRAMS“QIPASHUO“CULTURALEXPRESSIONSINCOMMUNICATION作者姓名唐文楊指導(dǎo)教師姓名及學(xué)位、職稱蔡銘澤教授學(xué)科、專業(yè)名稱新聞傳播學(xué)學(xué)位類型專業(yè)碩士論文提交日期2016年06月23日論文答辯日期2016年06月05日答辯委員會(huì)主席論文評(píng)閱人學(xué)位授予單位和日期關(guān)于新聞與傳播專業(yè)碩士學(xué)位論文考核形式的說明考核對(duì)象考核對(duì)象2011級(jí)及以后年級(jí)新聞與傳播專業(yè)碩士生?？己四康目己四康闹攸c(diǎn)考核新聞傳播專業(yè)碩士運(yùn)用所學(xué)專業(yè)理論知識(shí)、方法，分析和解決實(shí)際問題的能力，全面檢驗(yàn)專業(yè)碩士研究生的專業(yè)學(xué)習(xí)能力、新聞報(bào)道能力、社會(huì)調(diào)研能力和學(xué)術(shù)研究能力?？己诵问娇己诵问綄I(yè)碩士研究生的畢業(yè)考核形式可結(jié)合自身實(shí)際和導(dǎo)師要求任選以下一種。學(xué)位論文答辯工作按暨南大學(xué)有關(guān)規(guī)定進(jìn)行。（1）問題研究型畢業(yè)論文問題研究型畢業(yè)論文。要求論文選題有新意，并具有一定的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義，研究設(shè)計(jì)需具備相應(yīng)的理論框架和研究方法，研究過程和結(jié)論具有一定的學(xué)術(shù)價(jià)值。論文字?jǐn)?shù)不少于15000字。（2）案例研究報(bào)告案例研究報(bào)告。要求針對(duì)創(chuàng)新型媒體（含廣告公司）和媒體的創(chuàng)新性改革實(shí)踐進(jìn)行案例研究，案例研究要在充分調(diào)研和訪談的基礎(chǔ)上，總結(jié)梳理媒體的經(jīng)驗(yàn)和發(fā)展中的問題，并對(duì)媒體未來改革和發(fā)展趨勢(shì)提出建設(shè)性的分析意見。論文開題時(shí)間為第3學(xué)期，案例研究報(bào)告字?jǐn)?shù)一般不少于15000字。（3）深度報(bào)道（包括報(bào)刊、廣播電視深度報(bào)道）及特色研究。）深度報(bào)道（包括報(bào)刊、廣播電視深度報(bào)道）及特色研究。要求研究生在媒體實(shí)習(xí)期間，作為主要參與人完成一篇有較大社會(huì)影響的深度報(bào)道（單篇字?jǐn)?shù)在3000字以上，連續(xù)報(bào)道在5000字以上），并能結(jié)合報(bào)道的選題策劃、報(bào)道手法和特色，撰寫不少于15000字的新聞業(yè)務(wù)研究性論文。（參照南方傳媒研究的相關(guān)專題報(bào)道研究）公關(guān)策劃案、廣告策劃案也可參照上述要求執(zhí)行。公關(guān)策劃案、廣告策劃案也可參照上述要求執(zhí)行。（4）調(diào)研報(bào)告調(diào)研報(bào)告。可以選擇某一區(qū)域的受眾群體，就其媒體使用和接觸情況進(jìn)行田野調(diào)查或問卷調(diào)查，要求有第一手材料、第一手訪談、第一手問卷數(shù)據(jù)，研究結(jié)論分析有一定的現(xiàn)實(shí)指導(dǎo)意義。調(diào)查研究報(bào)告的字?jǐn)?shù)不少于15000字。暨南大學(xué)新聞與傳播學(xué)院2016年4月10日

簡(jiǎn)介：密級(jí)學(xué)校代碼10075分類號(hào)學(xué)號(hào)20100699文學(xué)碩士學(xué)位論文從伽達(dá)默爾詮釋學(xué)視角看嚴(yán)譯天演論學(xué)位申請(qǐng)人閆云哲指導(dǎo)教師牛云平學(xué)位類別文學(xué)碩士學(xué)科專業(yè)英語語言文學(xué)授予單位河北大學(xué)答辯日期二○一三年六月

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從傳統(tǒng)到現(xiàn)代皖中孔城鄉(xiāng)村社會(huì)變遷的人類學(xué)考察姓名唐麗娟申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)人類學(xué)指導(dǎo)教師趙建群201105福建師范大學(xué)法學(xué)碩士學(xué)位論文Ⅱ

簡(jiǎn)介：原創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明本人所呈交的學(xué)位論文，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行I，}幫’研究所取得的成果。學(xué)位論文中凡引用他人已經(jīng)發(fā)表或未發(fā)表的成果、’．?dāng)?shù)據(jù)、觀點(diǎn)等，均已明確注明出處。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的科研成果。對(duì)本文的研究成果做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中以明確方式標(biāo)明。本聲明的法律責(zé)任由本人承擔(dān)。論文作者簽名翠日期絲竺星出／．、％．，碡．1IL▲■■RR爭(zhēng)乏摘要本文從傳播學(xué)的角度來探討唐五代宋初敦煌地區(qū)佛教的傳播活動(dòng)。以傳播學(xué)的信息論、控制論與系統(tǒng)論作為本文研究的理論方法的統(tǒng)率，具體以其三論所涵蓋以及衍生的理論研究方法，如“有限效果“理論、“使用與滿足”理論、涵化理論、“議程設(shè)置“理論等對(duì)其相應(yīng)的佛教傳播活動(dòng)作深入分析，同時(shí)以傳播學(xué)研究的基本理論概念來對(duì)其整個(gè)傳播過程作定性分析。研究的材料范圍主要是敦煌文書和敦煌壁畫，對(duì)當(dāng)中所反映的傳播理念與傳播問題等作深入的挖掘與系統(tǒng)的分析，力圖構(gòu)建起此一時(shí)期內(nèi)敦煌佛教的傳播體系。研究結(jié)果顯示～、唐五代宋初敦煌佛教的傳播有著完整而成熟的傳播體系，覆蓋自我傳播、人際傳播、組織傳播、群體傳播、大眾傳播的各個(gè)層面，具有廣泛的影響力。二、包括政府、僧侶、豪族等的傳播者；包括佛經(jīng)、變文、佛曲、壁畫等的傳播媒介；包括社會(huì)各個(gè)階層，如僧政、僧統(tǒng)、中下層僧尼、世家大族、普通信徒等的受眾又使到整個(gè)傳播過程呈現(xiàn)出多變性與復(fù)雜性。三、運(yùn)用“二級(jí)傳播”、“先有傾向”、“選擇性接觸’’、“宏觀效果論”等相關(guān)理論，得出其當(dāng)時(shí)的佛教傳播效果有著成功的一面也有著其深刻的局限性。四、從傳播學(xué)角度看佛教傳播所起到的廣泛作用，如社會(huì)共識(shí)、文化增值、社會(huì)關(guān)懷等等。對(duì)唐五代宋初敦煌地區(qū)佛教的傳播體系作深入研究，剖析其具有廣泛社會(huì)影響力的傳播根源，為我們深入研究佛教在中國(guó)的傳播與適應(yīng)提供了一個(gè)新的視點(diǎn)，同時(shí)也為豐富傳播學(xué)研究理論和實(shí)踐技巧提供很好的案例幫助。關(guān)鍵詞唐五代宋初敦煌佛教傳播視角文書壁畫

簡(jiǎn)介：分類號(hào)K203學(xué)校單位代碼10446碩士學(xué)位論文論文題目論文題目從“誅少正卯”看孔子的刑政思想研究生姓名白海萍學(xué)科、專業(yè)歷史學(xué)專門史研究方向中國(guó)儒學(xué)史導(dǎo)師姓名、職稱楊朝明教授論文完成時(shí)間2012年4月摘要孔子及其所創(chuàng)造的儒家學(xué)說是中華傳統(tǒng)文化的核心，在中國(guó)乃至世界都形成了極其重要的影響。但后世對(duì)孔子及其思想既有尊崇、頌揚(yáng)，也有許多誤解、非議，之所以出現(xiàn)這樣的局面，原因自然復(fù)雜多樣，但其中的一個(gè)重要方面，是人們對(duì)孔子思想的認(rèn)識(shí)不夠全面，對(duì)孔子的生平事跡存在著一些疑惑，有些尚未解決的問題。其中，在“孔子誅少正卯”事件上，人們對(duì)孔子便存在著很大誤解?？鬃釉鵀轸攪?guó)的大司寇，是魯國(guó)的“大法官”，在為政期間而“誅”當(dāng)時(shí)的大夫少正卯，這本來是一件平常的事，卻由于對(duì)“誅”字的誤解，引起了千百年的聚訟紛紜，使得“孔子誅少正卯”成為一件學(xué)術(shù)公案，成為研究孔子思想和事跡不容忽視和回避的問題?！罢D”字被理解為“誅殺”，一個(gè)字的理解不同，使得學(xué)術(shù)界出現(xiàn)了關(guān)于這一事件的不同看法。朱熹以前，史書關(guān)于此事的記載很多，卻沒有出現(xiàn)爭(zhēng)議。而從朱熹開始，有學(xué)者認(rèn)為，此事出于偽造，不可能存在，還有學(xué)者認(rèn)為確有其事，孔子確實(shí)殺了少正卯。其實(shí)，“誅”字不應(yīng)訓(xùn)“殺”而應(yīng)訓(xùn)為“責(zé)”，孔子“誅”少正卯一事是確實(shí)存在的，但這并不意味著孔子殺了少正卯，事實(shí)上，孔子只是對(duì)少正卯進(jìn)行了適當(dāng)?shù)膽土P，這才是事件的真相?！罢D卯”一事在孔子家語、荀子、說苑及尹文子等先秦文獻(xiàn)中均有記載，但受疑古思潮的影響，這些文獻(xiàn)曾一度被列為偽書，這也成為“誅卯”事件上被懷疑并引起爭(zhēng)議的原因之一。因此，考察和探索“孔子誅少正卯”一事的真相，肯定“誅卯”事件的存在，意義重大。承認(rèn)文獻(xiàn)記載的真實(shí)性，關(guān)系到對(duì)先秦文獻(xiàn)價(jià)值的肯定；認(rèn)識(shí)和考察“誅卯”事件的真相，則關(guān)系到對(duì)孔子和孔子思想的正確評(píng)價(jià)，關(guān)系到對(duì)孔子形象的正確認(rèn)識(shí)?？雌饋?，孔子誅少正卯只是一個(gè)孤立的事件，但它卻與人們對(duì)孔子刑政思想的認(rèn)識(shí)密切相連，值得特別給以關(guān)注與思考。但是，我們所看到的諸如論語之類的研究孔子思想最常用的文獻(xiàn)中，關(guān)于孔子刑政思想的材料較少。所幸的是，出土文獻(xiàn)的問世，為我們提供了與傳世文獻(xiàn)相互印證的材料，使得孔子家語、孔叢子等書籍的真實(shí)性得到認(rèn)可，特別是上博簡(jiǎn)中弓及清華簡(jiǎn)保訓(xùn)篇等的公布，為研究孔子思想及儒家學(xué)說的發(fā)展提供了新的依據(jù)。通過對(duì)“誅卯”事件的細(xì)致考察及對(duì)孔子家語刑政、孔叢子刑論等篇章的疏理和對(duì)比研究，我們更加肯定，孔子的刑政思想不僅存在，而且特征顯著，是一個(gè)以“德主刑輔”為核心，強(qiáng)調(diào)刑罰之“中”和“疑則赦之”，并以“無訟”為最終治理目標(biāo)的完整的思想體系，體現(xiàn)在孔子為政、教學(xué)及生活的各個(gè)方面。細(xì)致考察“孔子誅少正卯”事件，不僅能夠還原事實(shí)的真相，而且可以正本清源，澄清對(duì)于孔子的誤解，使我們更加了解孔子的為人處世，了解孔子的思想及其價(jià)值所在。通過這樣的考察，也使我們看到了一個(gè)真實(shí)的孔子一位既注重仁愛禮治，注重道德教化，又不排斥刑罰，以刑罰輔助德政，寬猛相濟(jì)的公正的大法官。

簡(jiǎn)介：福建師范大學(xué)碩士學(xué)位論文從“心”開始的王爾德從精神分析學(xué)角度解讀道連格雷的畫像姓名林小君申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師杜昌忠20090601文摘文摘奧斯卡王爾德是英國(guó)唯美主義文學(xué)的代表人物，他充滿爭(zhēng)議的一生使其文學(xué)作品一度得不到正視。隨著文學(xué)理論的發(fā)展和時(shí)代的變遷，王爾德研究逐漸趨向客觀、多樣。本文力求從文學(xué)與心理學(xué)相互作用的跨學(xué)科研究角度，用精神分析心理學(xué)派的經(jīng)典理論挖掘道連格雷的畫像的心理學(xué)內(nèi)涵，以此加深對(duì)作者的理解。文章分為五個(gè)部分。第一章引言本部分簡(jiǎn)要介紹王爾德及其小說道連格雷的畫像和精神分析學(xué)原理，分析本文研究的主要內(nèi)容和范圍。在綜合國(guó)內(nèi)外王爾德研究成果的基礎(chǔ)上發(fā)掘突破口，繼而提出本文的研究設(shè)想。王爾德作為唯美主義的集大成者，是文學(xué)史上備受爭(zhēng)議的作家之一。體裁多樣的作品中充滿機(jī)智精要的警句，加之乖張的唯美主義作風(fēng)，使他總能吸引評(píng)論者們的關(guān)注，從各種角度理解其文學(xué)主張。道連格雷的畫像講述的是美少年道連格雷因見到畫家霍爾華德給他畫的肖像而發(fā)現(xiàn)了自己出眾的美，加上亨利勛爵的“諄諄教導(dǎo)’’，使他為自己匆匆流逝的青春感到痛苦，許愿由畫像來承擔(dān)歲月和精神的負(fù)擔(dān)，而讓自己永葆青春，這個(gè)愿望居然實(shí)現(xiàn)了。從此，道連的個(gè)性由單純變?yōu)槭拦?，靈魂由純潔轉(zhuǎn)為污穢，最后走向了自身的毀滅。這部小說因其荒誕的情節(jié)長(zhǎng)期遭到誤解，而實(shí)際上它卻另有深意。本文在總結(jié)和回顧各項(xiàng)研究成果的基礎(chǔ)上，進(jìn)一步提出運(yùn)用跨學(xué)科研究方法，力求從心理學(xué)層面豐富對(duì)其人其作的理解，分析王爾德創(chuàng)作的內(nèi)在心理根源，拓展小說的研究深度和廣度。第二章面具和陰影道連和畫像心理學(xué)家榮格在弗洛伊德理論的基礎(chǔ)上深入探究人的心靈的更深領(lǐng)域集體無意識(shí)，他認(rèn)為人的精神是由三個(gè)層次構(gòu)成，即意識(shí)、個(gè)人無意識(shí)和集體無意識(shí)。其中，集體無意識(shí)是精神的最深層結(jié)構(gòu)，是人類在以往的歷史發(fā)展中積累的集體經(jīng)驗(yàn)，是祖先經(jīng)驗(yàn)的沉淀，因此它普遍存在于每個(gè)人身上，在所有人的身上都是相同的。在作家的創(chuàng)作過程中，隱藏在精神深處的集體無意識(shí)會(huì)發(fā)揮巨大的作用，進(jìn)而轉(zhuǎn)化為作家自覺的創(chuàng)作意圖。王爾德就是其中不可避免的一個(gè)。原型是集體無意識(shí)的主要內(nèi)容，是人類從祖先那里繼承來的先天意象，當(dāng)符合特定原型的情景出現(xiàn)時(shí)，那個(gè)原型就會(huì)像本能驅(qū)力一樣對(duì)抗一切理性意志。榮格進(jìn)而指出人格面具、阿尼瑪和阿尼姆斯、陰影和自我四種原型是最基礎(chǔ)的，其中人格面具是個(gè)人生存必需的，是社會(huì)生活的基礎(chǔ)，而陰影則體現(xiàn)人類天性中最隱秘的本能部分，是各種卑劣欲望的源泉。道連的形象以及他與西比爾的愛情故事、與納西塞斯的神話故事的契合，為集體無意識(shí)的傾向性提供了很好的范本，而道連和畫像性格的陰暗面，貼切地詮釋了人格面具和陰影原型理論。一個(gè)人要成為集體中的一員就必須壓抑天性中本能的一面，發(fā)展人格面具，而道連對(duì)各種欲望的執(zhí)妄追求導(dǎo)致走向墮落正是性格發(fā)展過程中人格面具和陰影失衡的必然結(jié)局。第三章三個(gè)“王爾德”亨利勛爵，道連和畫家霍爾華德弗洛依德的人格理論包含很多獨(dú)創(chuàng)性思想，是極其復(fù)雜的。他在首發(fā)于1923年發(fā)表的自我與伊德一書中將心理結(jié)構(gòu)分成“伊德’’ID、“自我”EGO和“超HI

簡(jiǎn)介：分類號(hào)學(xué)校代碼10542密級(jí)學(xué)號(hào)201213060004今何在現(xiàn)象的出版?zhèn)鞑W(xué)解讀ANALYSISONPUBLICATIONANDCOMMUNICATIONOFJINHEZAIPHENOMENON研究生姓名丕盟指導(dǎo)教師姓名、職稱周國(guó)溘塾撞學(xué)研究方向～出版湖南師范大學(xué)學(xué)位評(píng)定委員會(huì)辦公室二O一四年五月關(guān)鍵詞今何在現(xiàn)象；出版?zhèn)鞑W(xué)；傳播要素；跨媒介；產(chǎn)業(yè)化研究

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文論文題目從兩種意向性到兩種倫理學(xué)現(xiàn)象學(xué)視域下的身體、技術(shù)與倫理研究生姓名劉錚指導(dǎo)教師姓名江作軍、田廣蘭專業(yè)名稱倫理學(xué)研究方向技術(shù)倫理學(xué)、技術(shù)現(xiàn)象學(xué)論文提交日期2015年4月

簡(jiǎn)介：袁闖展I到朱寶榮魏洪鐘王志偉徐志宏副教授教授教授副教授講師中文摘要本文通過分析“幾何學(xué)的起源”問題，探討了德里達(dá)對(duì)胡塞爾意義回溯理論的詮釋與解構(gòu)。胡塞爾的歷史現(xiàn)象學(xué)認(rèn)為，幾何學(xué)公理的普遍運(yùn)用能夠承擔(dān)喚醒成為歷史的世界的使命。胡塞爾堅(jiān)持認(rèn)為存在著一種理想化過程，這類似于這樣一種活動(dòng)通過從有限的和質(zhì)性的感性直觀向無限范圍的過渡而產(chǎn)生出幾何學(xué)的精確性的觀念。正是幾何學(xué)的理想化才使得重新激活的權(quán)能成為無限。正是通過語言的中介，幾何學(xué)的客觀性才能夠獲得了自身，才能獲得它的語言的肉身。胡塞爾試圖通過追求透明的、單義的語言來再現(xiàn)歷史。德里達(dá)通過討論書寫的重要地位和作用，詮釋并解構(gòu)了胡塞爾的意義回溯理論。他認(rèn)為，胡塞爾所謂的絕對(duì)的單義性并不存在，作為單義性的基礎(chǔ)和重新激活的條件的“意義的同一性’’永遠(yuǎn)是相對(duì)的，因?yàn)樗偸潜汇憣懺谝粋€(gè)運(yùn)動(dòng)的關(guān)系系統(tǒng)內(nèi)部。德里達(dá)強(qiáng)調(diào)作為絕對(duì)之物的過渡、作為傳承性和歷史性的意向性，認(rèn)為延遲是哲學(xué)上的絕對(duì)之物，還原只不過是對(duì)這種延遲的純粹思維，理想性對(duì)非理想性的替代是無限延遲的。德里達(dá)對(duì)比了胡塞爾的語言和喬伊斯的語言，他著重指出，書寫既是幫助實(shí)現(xiàn)“觀念對(duì)象“的持久存在的可能性和內(nèi)在條件，又突出并實(shí)現(xiàn)了所有語言的模棱兩可性。胡塞爾已經(jīng)認(rèn)識(shí)到書寫中介的重要性及其難以把握的意義，但他又認(rèn)為，文字的優(yōu)越性在于它們對(duì)于意義的“喚醒“功能，他像柏拉圖一樣，將書寫說成是現(xiàn)實(shí)的語音的衍生物、是對(duì)活生生的自我呈現(xiàn)的言語的補(bǔ)充。德里達(dá)則認(rèn)為，書寫文字本身具有重要的自我“差異化“的能力。德里達(dá)所發(fā)明的“延異“1ADIFF爸RANCE概念，就是為了突顯書寫文字的根本特性一個(gè)書寫要素要發(fā)揮作用和有所表征，即包含和傳達(dá)意義，只有透過在蹤跡的適當(dāng)安排中指涉另一個(gè)過去的或者將來的要素才能夠達(dá)到，書寫就是“延異“。他認(rèn)為，思想正是通過維持差異的方式來對(duì)差異進(jìn)行還原。書寫優(yōu)越于語音的地方，就在于不斷延緩和轉(zhuǎn)化符號(hào)與意義之間的差異，不斷延續(xù)和發(fā)展人類思想文化創(chuàng)造的新的生命體。德里達(dá)通過討論胡塞爾晚年的歷史現(xiàn)象學(xué)，連續(xù)提出“延遲’’、“差異“、“在場(chǎng)“等概念，不斷發(fā)展和豐富他的解構(gòu)主義思想。在法國(guó)的新尼采主義運(yùn)動(dòng)為解構(gòu)主義注入思想動(dòng)力的同時(shí)，“幾何學(xué)的起源“問題首先成為解構(gòu)主義的思維對(duì)運(yùn)動(dòng)。

簡(jiǎn)介：西安建筑科技大學(xué)碩士學(xué)位論文人類學(xué)視野下遺址區(qū)內(nèi)的聚落研究以漢長(zhǎng)安城高廟村為例專業(yè)建筑與土木工程導(dǎo)師劉克成教授碩士生馬媛博摘要漢長(zhǎng)安城位于西安市西北角，是西漢王朝和新莽王朝的首都，也是中國(guó)現(xiàn)存范圍最大、保存最完整、遺跡最豐富的統(tǒng)一王朝的都城遺址。高廟村位于漢長(zhǎng)安城東楊善西北約3公里，包括高北村、高中村和高南村，是漢長(zhǎng)安城內(nèi)與遺址關(guān)系最為密切的村落，具有中國(guó)最一般村莊的存在和與遺址互溶互存、兩個(gè)特點(diǎn)。目前，洛城門址整體被高北村房屋疊壓，破壞嚴(yán)重。門址以東城墻遺跡保存較好，門址以西地面已無城墻遺跡。遺址的保護(hù)和村莊的發(fā)展共同面臨嚴(yán)峻的挑戰(zhàn)。聚落的研究應(yīng)當(dāng)以人為本，本文運(yùn)用聚落演變的相關(guān)原理，通過研究高廟村的區(qū)位及建制沿革、自然環(huán)境狀況和歷史文化背景，對(duì)其中的社會(huì)背景、交通區(qū)位、文化觀念進(jìn)行總結(jié)歸納。同時(shí)借鑒人類學(xué)的方法對(duì)遺址區(qū)內(nèi)利益相關(guān)者進(jìn)行大量的實(shí)地訪談、拍照、測(cè)繪，并運(yùn)用豐富的文字及圖片資料，力求再現(xiàn)該聚落發(fā)展的歷史脈絡(luò)，探求其形態(tài)演變的文化內(nèi)核，剖析當(dāng)中的普遍性與獨(dú)特性，從一個(gè)全新的角度揭示聚落的表層形態(tài)與其深層結(jié)構(gòu)之間的關(guān)系。隨著世界范圍內(nèi)對(duì)漢長(zhǎng)安城遺址保護(hù)的普遍關(guān)注，以及漢長(zhǎng)安申請(qǐng)進(jìn)入世界文化遺產(chǎn)名錄的進(jìn)一步深化落實(shí)，漢長(zhǎng)安城遺址的保護(hù)與城內(nèi)村落的未來發(fā)展研究正是這一進(jìn)程的具體化、探索性研究。本文討論分析了影響高廟村演變的相關(guān)政治、經(jīng)濟(jì)、文化方面的因素，從自然環(huán)境及人文特點(diǎn)分析高廟整體布局形態(tài)、內(nèi)在形成過程、路網(wǎng)結(jié)構(gòu)演變及街巷形態(tài)特征，最后運(yùn)用文化人類學(xué)的相關(guān)理論分析總結(jié)由自然災(zāi)害和偶發(fā)政治事件這些因素組成的村落外部演變機(jī)制，綜合高廟村微觀及宏觀層面的形態(tài)演變歷程，為今后的大遺址內(nèi)村落研究和發(fā)展提供參考和借鑒資料。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞大遺址，漢長(zhǎng)安高廟村；聚落空間發(fā)展；人類學(xué)

簡(jiǎn)介：山東師范大學(xué)碩士學(xué)位論文人，一個(gè)動(dòng)態(tài)的“X”評(píng)舍勒的哲學(xué)人類學(xué)思想姓名曲秀巖申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)外國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師張全新20090606山東師范人學(xué)人學(xué)壩FJ學(xué)位論文ABSTRACTSINCEMODEMTIMES，THEABSTRACTANDSPECULATIVEISSUESOFMETAPHYSICSHAVEBEENGRADUALLYABANDONEDWITHTHECONTEMPORARYTHOUGHTTURNINGTO“LIFEWORLD”．MORAL，POLITICAL，RELIGIOUSANDSOCIALISSUESHAVEGRADUALLYBECOMEOURMAJORCONCERN，ANDHOWTOUNDERSTAND‘HUMAN”CONSTITUTESTHEFOUNDATIONALISSUEOFTHERESEARCH．CONNECTEDWITHTHAT，THEPROBLEMWITHHUMANISALSOINCREASINGLYPROMINENTESPECIALLYSINCETHEMODEMTIMES．WITHTHEPREVALENCEOFSUCHTHEORIESASEMPIRICISM，POSITIVISM，SENSUALISTANDUTILITARIANISMANDSOON，NATURALPERSONHASBECOMEOURMAINUNDERSTANDINGOF‘HUMAN”INTHESENSEOFSENSORYEXPERIENCE，WHILETHEEXISTENCEOFHUMAN’SPERSONALITYHASBEENNEGLECTEDANDFORGOTTENDAYBYDAY．SUCHONESIDEDUNDERSTANDINGOFHUMANCANNOTMEETTHECURRENTPHILOSOPHYRESEARCH，EVENITHASBECOMETHEMAINOBSTACLEOFALLTRUEPHILOSOPHYRESEARCH．INORDERTOUNDERSTANDHUMANNEWLYFROMHUMAN’SPERSONALITYEXISTENCERATHERTHANFROMTHENATURALANDPHYSIOLOGICALSTRATIFICATIONPLANE，GERMANPHILOSOPHERMARXSCHELERESTABLISHEDTHEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYINTHE1920S．THEINNOVATIONOFTHEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYLIESINITSRESEARCHMETHODOFHUMAN．ITHASOVERCOMETHEONESIDEDUNDERSTANDINGOFHUMANOFTHETRADITIONALPHILOSOPHY．WITHTHEMETHODOFCOMBININGEXPERIENCEOFSCIENCEANDMETAPHYSICS，THEPHILOSOPHICALANTHROPOLOGYCOMPARE,LT,HUMANWITHANIMALS，ANDPROPOSESTHEIDEATHATHUMANISOPENTOTHEWORLD，WHICHHASSURPASSEDTHEONESIDEDNESSOFTRADITIONALPHILOSOPHYMETHODOLOGYANDHASHADMAJORIMPACTONTHEADVANCEMENTOFTHEENTIREMODERNWESTERNPHILOSOPHY．INTHEPAST，THESTUDIESOFSCHELER7SIDEAARERELATIVELYWEAKBOTHATHOMEANDABROAD，THISISMAINLYBECAUSEHEWASJEWISHDESCENTANDHISIDEAWASPROHIBITEDINTHENAZIPERIOD．MOREOVERHEDIEDPREMATURELY，ONLYLEAVINGALOTOFMANUSCRIPTSANDFRAGMENTS，WHICHHASALSOAFFECTEDPEOPLE’SUNDERSTANDINGOFHISTHOUGHT．HOWEVER，SINCETHEMODERNTIMES，SHED7SBROADANDPROFOUNDTHOUGHTHASDRAWNMOREANDMOREATTENTIONANDINTERESTOFBOTHDOMESTICANDFOREIGNRESEARCHERS．ESPECIALLYHISIDEAONHUMANANDTHEESSENCEOFHUMANAREPARTICULARLY2

簡(jiǎn)介：重慶醫(yī)科大學(xué)博士學(xué)位論文人睫狀神經(jīng)因子類似物RHCNTF（AR15）的重組制備、PEG修飾和生物學(xué)特性研究姓名王彥申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)藥理學(xué)指導(dǎo)教師邱宗蔭夏永鵬20090501重慶醫(yī)科大學(xué)博研究生學(xué)位論文A17R63L5，改善該蛋白藥物的藥代動(dòng)力學(xué)以及給藥便利程度。本項(xiàng)目完成的工作和得到的結(jié)論包括以下方面L、完成了RH．CNTFA17R6315的重組純化2、選擇了合適的PEG修飾劑、優(yōu)化PEG修飾條件并放大驗(yàn)證了PEG修飾工藝和純化工藝；3、建立了PEG修飾后純化工藝、獲得了單鏈PEG．RHCNTF目標(biāo)產(chǎn)物；4、探索了單聚PEG．RHCNTFA“R63L5的初步特性5、分析比較了RHCNTFA17R6315和PEG．RHCNTFA17R63L5的免疫原性及藥代動(dòng)力學(xué)的差異，并對(duì)其藥效作用進(jìn)行對(duì)比研究。以J二工作為開發(fā)長(zhǎng)效低免疫原性的PEG．RHCNTF藥物奠定了基礎(chǔ)關(guān)鍵詞重組人睫狀神經(jīng)營(yíng)養(yǎng)因子類似物，聚乙二醇修飾，免疫原性，藥代動(dòng)力學(xué)，藥效學(xué)4

簡(jiǎn)介：第四軍醫(yī)大學(xué)博士學(xué)位論文人肝癌細(xì)胞葡萄球菌腸毒素AB71效應(yīng)系統(tǒng)的建立及其免疫學(xué)特征姓名李增山申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)病理學(xué)與病理生理學(xué)指導(dǎo)教師隋延仿200061堡塑蘭墮查蘭苧主蘭堡笙莖至蘭HLA．1分子的表達(dá)，而HLADR分子的表達(dá)全部為陰性，已如前述，這些細(xì)胞能被T細(xì)胞殺傷，而當(dāng)我們將表達(dá)SEA的肝癌細(xì)胞表面的HLA1分子利用抗體阻斷后，T細(xì)胞殺傷活性明顯減弱。這一結(jié)果顯示，HHCCPS．1L和HHCCBS細(xì)胞SEA分子遞呈過程可能主要是經(jīng)HLA1分子介導(dǎo)。其意義在于，在此殺傷反應(yīng)系統(tǒng)中，SEA分子的遞里途徑并不決定于HLA．DR，有別于傳統(tǒng)的認(rèn)識(shí)。HHCC．PSLL和HHCC．BS與表達(dá)B7．1分子的HHCCPB2相比較，在阻斷HLA．1分子后仍保留了一部分殺傷活性，分析其原因可能是肝癌細(xì)胞所表達(dá)的SEA分子作為內(nèi)源性表達(dá)的抗原，同時(shí)激活的CD4T淋巴細(xì)胞所釋放的細(xì)胞因子相應(yīng)的激活NK細(xì)胞，也在其中起到一定的作用。本研究將SEA和B7．1編碼基因轉(zhuǎn)入肝癌細(xì)胞，表達(dá)超抗原分子SEA和共刺激分子B7．1，具有微量和持續(xù)表達(dá)的特點(diǎn)，殺傷實(shí)驗(yàn)結(jié)果顯示可誘發(fā)較強(qiáng)的免疫排斥反應(yīng)，在實(shí)際應(yīng)用中這種持續(xù)微量的表達(dá)可保持T細(xì)胞的持續(xù)活化，并有可能避免T細(xì)胞耐受的出現(xiàn)，同時(shí)表達(dá)的毒素分子局限在表達(dá)細(xì)胞所在的局部，可最大限度的降低毒副作用的發(fā)生，可望解決SEA在應(yīng)用中的兩大難題。另外，我們發(fā)現(xiàn)HHCC．BS與HHCC．PSIL和HHCC．PB2的T細(xì)胞殺傷率沒有差別，T細(xì)胞對(duì)三株細(xì)胞的最大裂解率基本相近，均在1．67104／MLHR～1．96104／MLHR之間，但在T淋巴細(xì)胞殺傷反應(yīng)中，HHCC．BS的KM值卻顯著低于HHCC．PSLL和HHCC．PB2，說明T淋巴細(xì)胞對(duì)HHCCBS的親和性要高于另外兩者，有可能是B7．1分子增強(qiáng)了SEA的抗原刺激信號(hào)。籍此我們認(rèn)為，免疫排斥反應(yīng)早期，兩種分子具有一定的協(xié)同作用，在隨后的反應(yīng)中，兩者的關(guān)系似乎不太明確，抗原信號(hào)和共刺激信號(hào)的相互關(guān)系以及內(nèi)源性表達(dá)的超抗原SEA分子作用的明確機(jī)制還有待于更深層次的探索。SEA作為一種常見的超抗原分子，可直接引起高效免疫活性，在肝細(xì)胞癌中的應(yīng)用已有較多研究，但都局限于從產(chǎn)毒素葡萄球菌中提純所得的毒素蛋白，其基因在真核細(xì)胞表達(dá)的研究極少見，在肝癌細(xì)胞中的表達(dá)目前尚未見報(bào)道。B7．1是目前研究最為廣泛的一個(gè)共刺激分予，可增強(qiáng)淋巴細(xì)胞對(duì)靶細(xì)胞和抗原遞呈細(xì)胞的識(shí)別作用和殺傷作用。肝癌細(xì)胞B7．1的表達(dá)低

簡(jiǎn)介：人類學(xué)視野下的廣西社區(qū)影像研究人類學(xué)視野下的廣西社區(qū)影像研究黃明亮黃明亮二○一四年二○一四年六月專業(yè)學(xué)位專業(yè)學(xué)位碩士學(xué)位碩士學(xué)位論文專業(yè)學(xué)位碩士黃明亮人類學(xué)視野下的廣西社區(qū)影像研究2014廣西大學(xué)學(xué)位論文廣西大學(xué)學(xué)位論文原創(chuàng)性原創(chuàng)性和使用授權(quán)使用授權(quán)聲明聲明本人聲明所呈交的論文，是本人在導(dǎo)師的指導(dǎo)下獨(dú)立進(jìn)行研究所取得的研究成果。除已特別加以標(biāo)注和致謝的地方外，論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫的研究成果，也不包含本人或他人為獲得廣西大學(xué)或其它單位的學(xué)位而使用過的材料。與我一同工作的同事對(duì)本論文的研究工作所做的貢獻(xiàn)均已在論文中作了明確說明。本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下所完成的學(xué)位論文及相關(guān)的職務(wù)作品，知識(shí)產(chǎn)權(quán)歸屬?gòu)V西大學(xué)。本人授權(quán)廣西大學(xué)擁有學(xué)位論文的部分使用權(quán)，即學(xué)校有權(quán)保存并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和電子版，允許論文被查閱和借閱，可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索和傳播，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。本學(xué)位論文屬于□保密，在年解密后適用授權(quán)?！醪槐Ｃ?。請(qǐng)?jiān)谝陨舷鄳?yīng)方框內(nèi)打“√”論文作者簽名日期指導(dǎo)教師簽名日期作者聯(lián)系電話電子郵箱