簡介：LLLLLLLHLLLLLLFRLLLLLLLJRLLLLLLLLLL單位代碼10476學(xué)號1406183002分類號G812．6南衙季云大學(xué)碩士學(xué)位論文我國體育人文社會科學(xué)成果評價指標體系構(gòu)建研究學(xué)科、專業(yè)研究方向申請學(xué)位類別申請人指導(dǎo)教師體育教育訓(xùn)練學(xué)體育人文社會科學(xué)評價教育學(xué)碩士張小博關(guān)朝陽教授二。一七年六月摘要LIIIIIIIIIIIIIIIIIIIIY3261583體育人文社會科學(xué)是在體育領(lǐng)域研究人文現(xiàn)象和社會現(xiàn)象的一門綜合學(xué)科，具有科學(xué)性與人文性相統(tǒng)一、應(yīng)用性與理論性相統(tǒng)一的特點。相對于體育自然科學(xué)評價，我國體育人文社會科學(xué)評價要復(fù)雜得多，但由于缺乏自身的評價體系，自然科學(xué)的評價方法被簡單地運用在體育人文社會科學(xué)成果評價中，以致產(chǎn)生了許多負面效應(yīng)及社會問題。隨著經(jīng)濟、社會的高速發(fā)展，如何構(gòu)建科學(xué)、合理的體育人文社會科學(xué)研究成果的評價指標體系，已成為當(dāng)前體育人文社會科學(xué)發(fā)展中亟待解決、刻不容緩的的重大理論和現(xiàn)實問題。本研究運用文獻資料法、專家訪談法、特爾菲法、層次分析法以及邏輯分析法等科學(xué)的研究方法對體育人文社會科學(xué)成果評價指標體系進行構(gòu)建。目前人文社會科學(xué)成果評價主要以創(chuàng)新性和價值性為側(cè)重點，成果的規(guī)范性評價不足，所以本研究以此為切入點，加入學(xué)術(shù)規(guī)范性指標，并與價值性和創(chuàng)新性共同組成一級指標。經(jīng)過3輪的專家問卷調(diào)查，綜合分析專家提出的意見與建議，通過研究得出以下結(jié)論1將體育人文社會科學(xué)成果分為論文類成果、著作類成果和研究報告類成果，分別建立指標體系，并采用定性評價與定量評價相結(jié)合、主觀指標與客觀指標相結(jié)合的評價方法。2客觀指標體系中，學(xué)術(shù)價值權(quán)重設(shè)置最高。論文類成果和著作類成果在一級指標和權(quán)重的設(shè)置上一致，不同點在創(chuàng)新性指標下二級指標的設(shè)計和權(quán)重的設(shè)置上，研究報告類成果由于沒有公開發(fā)表，無法進行定量評價。3主觀指標體系中，創(chuàng)新性權(quán)重設(shè)置最高。論文類和著作類在指標設(shè)置上一致，不同點在一級指標權(quán)重設(shè)置上，由于著作類成果的結(jié)構(gòu)和體系完備性更為重要，因此賦予學(xué)術(shù)規(guī)范性更高的權(quán)重；研究報告類成果的特點是追求社會效益，需要大量的數(shù)據(jù)支撐，因此主要從社會價值、創(chuàng)新性、研究難度和學(xué)術(shù)規(guī)范性4個方面進行評價。關(guān)鍵詞體育人文社會科學(xué)；成果評價；指標體系

簡介：山西大學(xué)2008屆碩士學(xué)位論文建構(gòu)論視野中的社會科學(xué)哲學(xué)作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學(xué)習(xí)年限史云石殷杰教授科學(xué)技術(shù)哲學(xué)社會科學(xué)哲學(xué)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)研究中心2005年9月2008年6月二OOJK年六月中文摘要本論文由引言、建構(gòu)論與社會科學(xué)哲學(xué)的興起、建構(gòu)論與社會科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展、建構(gòu)論之于社會科學(xué)哲學(xué)的意義、結(jié)論等幾部分組成。引言部分對本論文的選題、主旨、提綱、國內(nèi)外研究狀況及寫作意義做了詳細說明，簡單介紹了各專題性論述的主要內(nèi)容，澄清了論文中的主要概念、觀點。本論文的主要目的是以社會建構(gòu)主義為線索，理清社會科學(xué)哲學(xué)的基本哲學(xué)思想，恢復(fù)社會科學(xué)和社會科學(xué)哲學(xué)的批判指導(dǎo)功能等。借以此，本論文主要展開了以下幾部分的論述。第一部分詳細分析了建構(gòu)論與社會科學(xué)的興起。就目前的研究狀況來看，關(guān)于科學(xué)、社會科學(xué)的重新理解和定位，都仍處于方興未艾的局面。本論文首先從其理論根源談起，顯然，關(guān)于建構(gòu)論與社會科學(xué)哲學(xué)研究的興起是很多因素使然的結(jié)果，從社會建構(gòu)論的角度來看，社會科學(xué)哲學(xué)的研究興起主要有以下幾個方面的理論根源，分別從啟蒙思想、現(xiàn)代主義思潮和后現(xiàn)代主義思潮的影響；社會學(xué)的影響和語言、社會心理學(xué)的危機三部分進行了闡述。在論文的第二部分，主要論述了建構(gòu)論與社會科學(xué)哲學(xué)的發(fā)展思想，這部分主要從建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀、建構(gòu)論視野中的社會實踐觀、建構(gòu)論視野中的真理觀和建構(gòu)論視野中的人生觀四部分進行了闡發(fā)。首先，在建構(gòu)論視野中的科學(xué)觀中，論述了科學(xué)知識社會學(xué)的科學(xué)觀和后現(xiàn)代女性主義科學(xué)觀其次，在建構(gòu)論視野中的社會實踐觀中，通過對兩個代表人物的社會實踐觀思想進行介紹，即布迪厄的“實踐理論”和吉登斯的建構(gòu)主義思想，論述了從社會建構(gòu)主義的角度來看，社會科學(xué)哲學(xué)在社會實踐方面的基本思想；再次，在建構(gòu)論視野中的真理觀這部分中，主要從真理的客觀性和普遍標準被打破，科學(xué)是真理的化身被推翻，對認識真理相對性的重新詮釋等方面展開了闡述；在這一部分的最后，文章對建構(gòu)論視野中的人生觀進行了分析，對社會科學(xué)哲學(xué)思想中人生觀的總結(jié)和概述是一項比較復(fù)雜的工作，本論文主要從五部分將其進行了論述“集體主義”觀點的興起、“和諧”觀念深入人心、對社會問題的重新詮釋、以人為本，全面認識人類自身、反思性觀念重新建立。在論文的第三部分中，文章對建構(gòu)論之于社會科學(xué)哲學(xué)的意義做出了論述，這部分重點從認識論意義、方法論意義和本體論意義進行了論述，通過對這三方面的意義進行闡述，使我們更加清晰地看到了以社會建構(gòu)主義為視野來看待社會科學(xué)哲學(xué)思想的重要性。

簡介：LLLLLLLULLLLLLLLLLLLLLLLLLULLLLLLLLLL1111Y3215046善醺承孽碩士學(xué)位論文安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理研究密級保密期限STNDYONPROJECTMANAGEMENTOFPHILOSOPHYANDSOCIALSCIENCESINANHUIPROVINCE學(xué)號姓名學(xué)位類別學(xué)科專業(yè)【工程領(lǐng)域指導(dǎo)教師完成時間答辯委員會主席簽名L14301133強惠玲公共管理碩士公共管理MPA李財富唐國富2017年5月安徽大學(xué)MPA碩士學(xué)位論文安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理研究摘要哲學(xué)社會科學(xué)是推動歷史發(fā)展和社會進步的重要力量，隨著社會大變革時代的到來，哲學(xué)社會科學(xué)研究也迎來了更多的機遇和挑戰(zhàn)。社科管理工作的優(yōu)劣，直接影響著社科研究能否出成果、出好成果。如何提高項目管理效益，引發(fā)了社會各界的研究和探討，不論是研究選題的導(dǎo)向性和科學(xué)性、立項評審的公正性和客觀性、中期管理的有效性和可操作性、成果轉(zhuǎn)化的深入性和拓展性等，研究者從多個角度剖析問題存在的原因，也提出了不少對策建議。社會科學(xué)界對全方位提高項目管理水平寄予很高的期待，如何切實改善項目管理工作，需要項目管理工作者更多的研究和實踐。安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理工作的完善與創(chuàng)新對于推動安徽省哲學(xué)社會科學(xué)工作健康發(fā)展有著非常重要的意義。本課題從項目全過程管理的視角出發(fā)，應(yīng)用公共管理專業(yè)理論知識，全面回顧了省社科規(guī)劃項目發(fā)展歷程，系統(tǒng)梳理了項目管理相關(guān)規(guī)章制度、項目管理的具體舉措以及目前取得的管理成效。通過對申報立項、結(jié)項辦理、成果推廣等管理數(shù)據(jù)的綜合分析，整理出目前項目管理中存在的問題，如申報數(shù)量質(zhì)量呈下降趨勢、按期結(jié)項率較低、標志性成果較少和立項結(jié)項工作周期較長等，并針對性提出要加大申報動員力度、加強中期管理、優(yōu)化管理體系和提高項目管理信息化水平等，從而全方位提高安徽省哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目管理效率。關(guān)鍵詞哲學(xué)社會科學(xué)規(guī)劃項目項目管理管理信息化

簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)0006貴州廣播電視大學(xué)形成性測評系統(tǒng)課程代碼5205116參考資料試卷總分100單選題共10題共40分14分未來學(xué)家則指出無論從哪個角度去探究未來，有一點必須肯定未來是以（）全面發(fā)展為基礎(chǔ)的社會。A、個人素質(zhì)B、國家意識C、多科性D、綜合性【答】A24分（）是理論化、系統(tǒng)化的世界觀。A、科學(xué)B、哲學(xué)C、真理D、意識【答】BC、人學(xué)發(fā)展D、重新認識你自己【答】D64分下列哪一項不屬于文藝活動的要素（）。A、創(chuàng)作主體B、文藝學(xué)C、作品D、接受主體【答】B74分自然科學(xué)技術(shù)領(lǐng)域中，全人類用的是一種語言，意思是說（）。A、全球化B、國際化趨勢C、國際對話D、科學(xué)無國界【答】D84分（），是中國共產(chǎn)黨的思想路線的核心和優(yōu)良傳統(tǒng)，是毛澤東思想的活的靈魂，

簡介：中國社會科學(xué)院歷年考博試題免費下載中國社會科學(xué)院歷年考博試題免費下載0107社科院經(jīng)濟學(xué)原理考博試題RAR19992010中國社科院經(jīng)濟學(xué)原理考博真題RAR2000社科院考博英語真題RARRAR20022012社科院中國近現(xiàn)代史博士真題RAR2006年社科院英語博士考試答案RAR2007社科院博士入學(xué)考試企業(yè)管理試題RAR2009社科院考博黃寶書（WD版）英語沖刺習(xí)題集RARRAR2010年社科院考博管理學(xué)真題RAR2012年社科院考博經(jīng)濟學(xué)原理RAR2013年社科院宗教所博士考試宗教學(xué)專業(yè)真題RAR2013年社科院文學(xué)所現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)考博試題RAR【新聞理論與歷史】2011年中國社會科學(xué)院新聞學(xué)專業(yè)考博試題RAR上海社科院2005年考博英語真題及答案詳解RAR中國社會科學(xué)院1999年考博專業(yè)課試題中國文學(xué)史RAR中國社會科學(xué)院1999年考博專業(yè)課試題中國文學(xué)史（古代）RAR中國社會科學(xué)院1999年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理PDFRAR中國社會科學(xué)院1999年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理RARRAR中國社會科學(xué)院2000年考博專業(yè)課試題中國文學(xué)史（古代）RARRAR中國社會科學(xué)院2000年考博專業(yè)課試題中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史PDFRAR中國社會科學(xué)院2000年考博專業(yè)課試題中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史RARRAR中國社會科學(xué)院2000年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理PDFRAR中國社會科學(xué)院2000年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理RARRAR中國社會科學(xué)院2001年考博專業(yè)課試題中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史PDFRAR中國社會科學(xué)院2001年考博專業(yè)課試題中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史RARRAR中國社會科學(xué)院2001年考博專業(yè)課試題新聞傳播歷史與理論、新聞實務(wù)研究RARRAR中國社會科學(xué)院2001年考博專業(yè)課試題新聞傳播歷史理論RAR中國社會科學(xué)院2001年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理PDFRAR中國社會科學(xué)院2001年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理RARRAR中國社會科學(xué)院2001年考博英語試題及答案0RARRAR中國社會科學(xué)院20022004年博士考試管理學(xué)真題RAR中國社會科學(xué)院2002年考博專業(yè)課試題中國文學(xué)史（古代）RARRAR中國社會科學(xué)院2002年考博專業(yè)課試題中國現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)史RAR中國社會科學(xué)院2002年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理PDFRAR中國社會科學(xué)院2002年考博專業(yè)課試題經(jīng)濟學(xué)原理RARRAR中國社會科學(xué)院研究生院考博英語真題詞匯RARRAR中國社會科學(xué)院考博英語真題20022003RARRAR中國社科院19992009考博經(jīng)濟學(xué)原理試題RARRAR中國社科院2012年文藝學(xué)考博真題回憶版20世紀中外文學(xué)理論與文化理論RARRAR中國社科院2012年文藝學(xué)考博真題回憶版中國文學(xué)史（一）古代部分RARRAR中國社科院研究生院金融學(xué)2001年考博真題RARRAR中國社科院研究生院金融學(xué)2002年考博真題RARRAR中國社科院研究生院金融學(xué)2003年考博真題RARRAR中國社科院研究生院金融學(xué)2004年考博真題RARRAR中國社科院考博英語2006年試題及詳解RAR中國社科院考博英語英語沖刺習(xí)題集RARRAR社科院07年考博英語試題RARRAR社科院1997年考博英語試題RAR社科院2007年答案RAR社科院2008英語部分真題及答案RARRAR社科院2009RAR社科院2009工經(jīng)系經(jīng)濟學(xué)試題RAR社科院2009年博考管理學(xué)原理試題RAR社科院工經(jīng)所企業(yè)管理專業(yè)管理學(xué)原理科目考博試題2001年2008年RAR社科院工經(jīng)所考博考題20002010RAR社科院考博19982009經(jīng)濟學(xué)原理RAR社科院考博英語大全RARRAR社科院考博英語真題97RARRAR社科院考博英語真題及答案1998DOCRAR社科院考博英語真題及答案1998RARRAR社科院考博英語真題及答案1999DOCRAR社科院考博英語真題及答案1999RARRAR社科院財貿(mào)所09年金融學(xué)專業(yè)課2金融專業(yè)博士考試真題RAR

簡介：謀學(xué)網(wǎng)西南大學(xué)網(wǎng)絡(luò)與繼續(xù)教育學(xué)院歡迎您唐豐源同學(xué)學(xué)號W16201582423002單項選擇題單項選擇題1、假設(shè)是由什、假設(shè)是由什么構(gòu)成的（）么構(gòu)成的（）1A命題2概念3關(guān)系4指標2、研究對象外、研究對象外顯的社會行顯的社會行為和社會活為和社會活動是指（）動是指（）1狀態(tài)特征2行為特征3年齡特征4意向特征3、重點訪談法、重點訪談法所指的重點所指的重點是（）是（）1B訪問對象的代表性2訪問對象的重點3訪問所側(cè)重的內(nèi)容4訪問內(nèi)容在總體中的比重4、社會調(diào)查研、社會調(diào)查研究中，當(dāng)自變量的究中，當(dāng)自變量的數(shù)值發(fā)生變數(shù)值發(fā)生變動，因變量的數(shù)動，因變量的數(shù)值隨著發(fā)生值隨著發(fā)生大致均大致均等的等的變動，這種相關(guān)關(guān)變動，這種相關(guān)關(guān)系是（）系是（）1曲線相關(guān)謀學(xué)網(wǎng)2收集的資料客觀公正3適用調(diào)查對象范圍廣4能深入探究各類社會問題9、下列選項不、下列選項不符合符合實驗調(diào)查原實驗調(diào)查原則的是（）則的是（）1自愿原則2知情原則3全面原則4法律原則1010、關(guān)于典型調(diào)、關(guān)于典型調(diào)查的表述錯查的表述錯誤的是（）誤的是（）1典型調(diào)查要求調(diào)查者正確選擇典型2典型調(diào)查有利于直接獲取比較豐富的第一手資料3典型調(diào)查無需花費大量的人力、物力和財力4典型的選擇難以避免主觀隨意性1111、有關(guān)分析法、有關(guān)分析法的表述錯誤的表述錯誤的是（）的是（）1分析法是人們認識客觀事物的一種重要思維方法2分析和綜合互相依賴、互為前提3分析法一般包括分解和思考兩個重要步驟4分析的具體方法多種多樣1212、關(guān)于文獻調(diào)、關(guān)于文獻調(diào)查法的表述查法的表述有誤的是（）有誤的是（）1文獻永遠落后于現(xiàn)實2文獻調(diào)查法往往是一種先行調(diào)查法

簡介：高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃專項資金管理辦法第一章總則第一條為促進高校哲學(xué)社會科學(xué)事業(yè)持續(xù)健康協(xié)調(diào)發(fā)展，加強和規(guī)范高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃專項資金（以下簡稱繁榮計劃專項資金）管理，提高資金使用效益，根據(jù)黨中央、國務(wù)院關(guān)于深入推進高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮發(fā)展的有關(guān)精神、中共中央辦公廳國務(wù)院辦公廳關(guān)于進一步完善中央財政科研項目資金管理等政策的若干意見以及國家財政財務(wù)管理有關(guān)法律法規(guī)，制定本辦法。第二條繁榮計劃專項資金由中央財政安排，是用于支持“高等學(xué)校哲學(xué)社會科學(xué)繁榮計劃”（以下簡稱繁榮計劃）社會科學(xué)研究、學(xué)科發(fā)展、人才培養(yǎng)和隊伍建設(shè)的專項資金。第三條繁榮計劃專項資金以促進出成果、出人才為目標，堅持以人為本、遵循規(guī)律、“放管服”結(jié)合，堅持統(tǒng)籌規(guī)劃、分類實施、?？顚Ｓ?、規(guī)范高效的管理原則。繁榮計劃專項資金管理充分體現(xiàn)質(zhì)量創(chuàng)新和實際貢獻，賦予依托學(xué)校和項目負責(zé)人更大的管理權(quán)限。在簡政放權(quán)的同時，注重規(guī)范管理、改進服務(wù)，為科研人員潛心研究創(chuàng)造項目資金和管理資金。第八條本辦法第七條所稱研究項目是指圍繞繁榮計劃建設(shè)任務(wù)設(shè)立的各類高校哲學(xué)社會科學(xué)研究項目的總稱。研究項目資金包括在項目研究過程中發(fā)生的直接費用和間接費用。第九條直接費用包括圖書資料費、數(shù)據(jù)采集費、會議費差旅費國際合作與交流費、設(shè)備費、專家咨詢費、勞務(wù)費、印刷費宣傳費等。其中圖書資料費指在項目研究過程中購買必要的圖書（包括外文圖書）、專業(yè)軟件，資料收集、整理、錄入、復(fù)印、翻拍、翻譯，文獻檢索等費用。數(shù)據(jù)采集費指在項目研究過程中開展問卷調(diào)查、田野調(diào)查、數(shù)據(jù)購買、數(shù)據(jù)分析及相應(yīng)技術(shù)服務(wù)購買等費用。會議費差旅費國際合作與交流費指圍繞項目研究組織開展學(xué)術(shù)研討、咨詢交流、考察調(diào)研等活動而發(fā)生的會議、交通、食宿費用，以及項目研究人員出國及赴港澳臺地區(qū)、外國專家來華及港澳臺地區(qū)專家來內(nèi)地開展學(xué)術(shù)合作與交流的費用。其中，不超過直接費用20的，不需要提供預(yù)算測算依據(jù)。設(shè)備費指在項目研究過程中購置設(shè)備和設(shè)備耗材、升級維護現(xiàn)有設(shè)備以及租用外單位設(shè)備而發(fā)生的費用。應(yīng)當(dāng)嚴格控制設(shè)備購置，鼓勵共享、租賃以及對現(xiàn)有設(shè)備進

簡介：馬克思主義與社會科學(xué)方法論,孫夕龍北京交通大學(xué)馬克思主義學(xué)院,★微信群★個人郵箱XLSUNBJTUEDUCN★辦公電話51688717,,課程導(dǎo)言為什么要上政治課★政治的本質(zhì)★政治課的作用★中國共產(chǎn)黨執(zhí)政★宏觀思維與宏觀方法★思想實驗★教學(xué)要求,一、政治是什么1、政治是任何國家和民族內(nèi)部成員之間的主要社會關(guān)系，與每一位社會成員都息息相關(guān)。2、政治是不同國家和民族之間的主要關(guān)系。3、政治是利益斗爭與分配的活動及其結(jié)果（分配利益機制）。4、政治是統(tǒng)治階級與被統(tǒng)治階級維護各自利益的活動與機制。5、和平時期政治斗爭常常以意識形態(tài)斗爭的形式出現(xiàn)。6、戰(zhàn)爭是政治斗爭的表現(xiàn)和延續(xù)，是政治利益沖突的暴力解決方式。,二、為什么有政治課1、任何正常國家的教育都重視政治，發(fā)達資本主義國家也重視政治教育，差別在于教育方式和教育內(nèi)容不同。2、中華人民共和國教育系統(tǒng)開設(shè)政治課，是執(zhí)行中國共產(chǎn)黨的路線、方針和政策，堅持社會主義辦學(xué)方向的重要保證和主要教育內(nèi)容。3、中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨的地位的形成、以公有制主體的社會主義新中國的建立、中國共產(chǎn)黨作為執(zhí)政黨繼續(xù)執(zhí)政，具有歷史必然性，是中華民族的選擇，是中國人民的選擇。4、從建國直到現(xiàn)在，中國一直受到資本主義世界的圍堵和顛覆，一直受到內(nèi)部少數(shù)反動勢力和分裂勢力的危害，必須用馬克思主義的政治理論來維護中華人民共和國的經(jīng)濟基礎(chǔ)和政權(quán)性質(zhì)。,三、政治課有什么用1、用正確的政治觀來維護人民的根本利益⑴政治課的目的是幫助學(xué)生建立起正確的政治觀，積極鼓勵學(xué)生參與政治生活，并通過參與國家政治生活來維護和擴展包括學(xué)生自己在內(nèi)的廣大人民的根本利益。⑵廣大人民群眾和中國公民參與中國國家政治生活，包括三個方面一是擁護已經(jīng)實踐經(jīng)驗的正確的國家建設(shè)的道路、理論和制度，并付諸實踐；二是積極參與國家建設(shè)的道路、理論和制度的學(xué)習(xí)和討論，幫助形成正確思路。三是勇于批評各種錯誤思想，包括對中國共產(chǎn)黨提出批評和建設(shè)性意見，以幫助形成正確思路。⑶在市場經(jīng)濟條件下，政治課不但不應(yīng)削弱，相反應(yīng)該加強。⑷目前政治機制和道路總體性上是最優(yōu)的，任何極左極右的、偏激的看法和思路都是有害的，當(dāng)然還需要大力改進。,2、提升學(xué)生的社會化速度和能力，促進政治意識的自覺化提高學(xué)生思想境界，幫助學(xué)生從自發(fā)思維提升為自覺思維，從個體思維提升為集體思維，從個人思維提升為社會思維，從而幫助年輕一代成長為人民民主政治制度的保護者、堅持者和發(fā)展者。,3、幫助學(xué)生形成宏觀思維能力和宏觀思維習(xí)慣⑴馬克思主義基本原理為年輕一代政治道路和人生道路的方向與戰(zhàn)略提供了宏觀方法。⑵馬克思主義基本原理課程是目前中國大學(xué)生形成宏觀思維能力的主要課程之一。⑶宏觀思維包括全面、綜合、整體和抽象思維等，宏觀思維能力包括運用正確的世界觀、價值觀和人生觀以及政治觀的能力。宏觀思維能力是成功的必要條件之一。⑷宏觀思維能力的形成道路思考歷史長遠、空間廣大、要素眾多、結(jié)構(gòu)復(fù)雜的宏觀問題，并用宏觀方法解決微觀問題。,第一講導(dǎo)論一、方法的重要性二、社會科學(xué)與社會科學(xué)方法三、馬克思主義社會科學(xué)方法論四、正確認識當(dāng)代西方社會科學(xué)方法,一、方法的重要性1、方法是主體依據(jù)對客體發(fā)展規(guī)律的認識而為自己規(guī)定的活動方式和行為準則，是實現(xiàn)特定活動目的的手段或途徑，是主體接近、把握以致改造客體的工具或橋梁，為主體提供了行動原則、規(guī)范和程序。2、方法影響和決定著主體對客體把握的廣度、深度和正確程度。,▲“工欲善其事，必先利其器”，“授人以魚，不如授人以漁”，▲巴甫洛夫說，有了良好的方法，即便沒有多大才干，也能做出許多成就；如果方法不好，即便是有天才的人也將一事無成?！鞲袼埂白匀谎芯考冶M管他們可以采取他們所愿意采取的態(tài)度，他們還是得受哲學(xué)的支配。問題只在于他們是愿意受某種蹩腳的時髦哲學(xué)支配，還是愿意受某種以認識思維的歷史及其成就為基礎(chǔ)的思維形式的支配?！?二、社會科學(xué)與社會科學(xué)方法1、自然科學(xué)與技術(shù)（1）自然科學(xué)是以自然規(guī)律為內(nèi)容的認識活動，結(jié)果呈現(xiàn)為數(shù)學(xué)、物理、化學(xué)、天文、地理、生物等等學(xué)科。（2）技術(shù)研究是利用自然規(guī)律創(chuàng)造適宜人類生產(chǎn)生活所需的新物質(zhì)形態(tài)的認識和改造活動，呈現(xiàn)為各類工科學(xué)科。,2、人文學(xué)科（科學(xué)）（1）人文學(xué)科（科學(xué)）以人文現(xiàn)象為研究對象，呈現(xiàn)為文學(xué)、藝術(shù)學(xué)、史學(xué)、哲學(xué)等。（2）文學(xué)不是寫小說而是研究小說；史學(xué)不是創(chuàng)造歷史而是研究人類過去的活動；藝術(shù)是繪畫作曲歌唱彈琴等，而藝術(shù)學(xué)是研究畫畫、唱歌和彈琴等；哲學(xué)則從總體上反思性地研究世界的本質(zhì)和規(guī)律。3、社會科學(xué)社會科學(xué)以社會現(xiàn)象為內(nèi)容的認識活動，呈現(xiàn)為經(jīng)濟學(xué)、政治學(xué)、法學(xué)、社會學(xué)、管理學(xué)和教育學(xué)等，分別研究經(jīng)濟、政治、法、社會、管理和教育等社會活動。,4、社會科學(xué)方法社會科學(xué)方法是從事社會科學(xué)研究的方法。自然科學(xué)和技術(shù)研究方法一般都可以借鑒為社會科學(xué)研究方法，但是生成于社會現(xiàn)象本質(zhì)屬性的特殊社會科學(xué)方法卻不能應(yīng)用于自然科學(xué)與技術(shù)研究。5、社會科學(xué)一般和人文學(xué)科統(tǒng)一在一起，統(tǒng)稱人文社會科學(xué)。社會科學(xué)方法一般也包括人文學(xué)科方法在內(nèi)。,三、馬克思主義社會科學(xué)方法論1、馬克思主義社會歷史研究的革命性變革（1）歷史唯物主義的發(fā)現(xiàn)與應(yīng)用▲列寧“馬克思的歷史唯物主義是科學(xué)思想中的最大成果”，是“唯一科學(xué)的歷史觀”，它使“過去在歷史觀和政治觀方面占支配地位的那種混亂和隨意性，被一種極其完整嚴密的科學(xué)理論所代替”。,（2）實踐觀對唯心主義的批判①唯心主義對社會歷史進行主觀臆斷。②社會認識的出發(fā)點應(yīng)是現(xiàn)實的、有生命的、從事實踐活動的人。人的生產(chǎn)和生活構(gòu)成了人類歷史的第一個前提，并由此產(chǎn)生了一定的生產(chǎn)關(guān)系和交往方式，產(chǎn)生了市民社會、國家關(guān)系和意識形態(tài)?！拔镔|(zhì)生活的生產(chǎn)方式制約著整個社會生活、政治生活和精神生活的過程。不是人們的意識決定人們的存在，相反，是人們的社會存在決定人們的意識?！?（3）實踐觀對舊唯物主義的揚棄①舊唯物主義在自然觀上堅持了唯物主義，但在社會歷史領(lǐng)域卻陷入了唯心主義。②“從前的一切唯物主義的主要缺點是，對對象、現(xiàn)實、感性，只是從客體的或者直觀的形式去理解，而不是把它們當(dāng)做感性的人的活動，當(dāng)做實踐去理解他不了解‘革命的’、‘實踐批判的’活動的意義。”,2、社會科學(xué)研究的方法論基礎(chǔ)實踐（1）馬克思主義的主要任務(wù)是研究實踐，概括實踐，回歸實踐，解決實踐問題，從而改造世界。①立足實踐需要研究理論；②科學(xué)理論是對實踐經(jīng)驗的概括和總結(jié)；③在實踐中不斷檢驗理論和發(fā)展理論。,（2）原則不是研究的出發(fā)點而是研究的結(jié)果①馬克思主義反映論要求我們堅持觀察的客觀性，按照客觀世界的本來面貌去認識世界，而不附加任何外來成分。②研究問題不能從概念、定義或主觀想象出發(fā)，而應(yīng)當(dāng)從實際出發(fā)，堅持唯物主義反映論。,▲“共產(chǎn)黨人的理論原理，決不是以這個或那個世界改革家所發(fā)明或發(fā)現(xiàn)的思想、原則為根據(jù)的?！薄斑@些原理不過是現(xiàn)存的階級斗爭、我們眼前的歷史運動的真實關(guān)系的一般表述?！薄霸谧匀唤绾蜌v史的每一科學(xué)領(lǐng)域中，都必須從既有的事實出發(fā)?！薄霸瓌t不是研究的出發(fā)點，而是它的最終結(jié)果；這些原則不是被應(yīng)用于自然界和人類歷史，而是從它們中抽象出來的；不是自然界和人類去適應(yīng)原則，而是原則只有在符合自然界和歷史的情況下才是正確的?！保ǘ鞲袼梗?▲“我們要從國內(nèi)外、省內(nèi)外、縣內(nèi)外、區(qū)內(nèi)外的實際情況出發(fā)，從其中引出其固有的而不是臆造的規(guī)律性，即找出周圍事變的內(nèi)部聯(lián)系，作為我們行動的向?qū)?。而要這樣做，就須不憑主觀想象，不憑一時的熱情，不憑死的書本，而憑客觀存在的事實，詳細地占有材料，在馬克思列寧主義一般原理的指導(dǎo)下，從這些材料中引出正確的結(jié)論?！保珴蓶|）,（3）調(diào)查研究是社會科學(xué)研究的基礎(chǔ)一環(huán)①調(diào)查研究是唯物主義研究方法的基本要求。要了解情況、掌握資料，唯一的方法是向社會作調(diào)查；沒有調(diào)查就沒有發(fā)言權(quán)，就沒有真正的社會科學(xué)研究。▲“即使只是在一個單獨的歷史事例上發(fā)展唯物主義的觀點，也是一項要求多年冷靜鉆研的科學(xué)工作，因為很明顯，在這里只說空話是無濟于事的，只有靠大量的、批判地審查過的、充分地掌握了的歷史資料，才能解決這樣的任務(wù)?！?②調(diào)查研究要客觀、周密和系統(tǒng)，不是實例，不是枝節(jié)之論，而是掌握全部材料的總和。③搜集材料既要全面又要有重點，歷史的和現(xiàn)實的，內(nèi)部的和外部的，正面的和反面的，主要的和次要的，愈豐富愈好。在此基礎(chǔ)上，加以分析、綜合，抓住本質(zhì)，抓住規(guī)律，抓住全局。,▲“在社會現(xiàn)象領(lǐng)域，沒有哪種方法比胡亂抽出一些個別事實和玩弄實例更普遍、更站不住腳的了。挑選任何例子是毫不費勁的，但這沒有任何意義，或者有純粹消極的意義，因為問題完全在于，每一個別情況都有其具體的歷史環(huán)境。如果從事實的整體上、從它們的聯(lián)系中去掌握事實，那么，事實不僅是“頑強的東西”，而且是絕對確鑿的證據(jù)。如果不是從整體上、不是從聯(lián)系中去掌握事實，如果事實是零碎的和隨意挑出來的，那么它們就只能是一種兒戲，或者連兒戲也不如?！保袑帲?（4）社會科學(xué)研究要有強烈的問題意識①堅持以問題的為中心。理論研究歸根結(jié)底是對問題的研究。密切關(guān)注問題，及時發(fā)現(xiàn)問題，深入研究問題，是社會科學(xué)的根本任務(wù)。②關(guān)注社會實踐中的重大問題。社會實踐豐富多彩，社會問題錯綜復(fù)雜。有歷史責(zé)任意識的社會科學(xué)工作者，要十分重視研究那些事關(guān)國家、民族命運，事關(guān)經(jīng)濟社會發(fā)展全局的重大問題、關(guān)鍵問題和前沿問題。,3、馬克思主義社會科學(xué)方法基本內(nèi)容（1）馬克思主義社會科學(xué)方法以辯證唯物主義和歷史唯物主義為根本方法，包括社會結(jié)構(gòu)與社會動力所生發(fā)的研究方法、社會過程與社會形態(tài)所生發(fā)的研究方法、社會主體與利益博弈所生發(fā)的研究方法、世界歷史與全球沖突所生發(fā)的研究方法以及馬克思主義社會科學(xué)方法總原則，即科學(xué)性與階級性（價值性）的統(tǒng)一等，構(gòu)成了一個科學(xué)的和開放的方法論體系。（2）馬克思主義社會科學(xué)方法論的基本原則包括客觀性、主體性、整體性、具體性、發(fā)展性等。,四、正確認識當(dāng)代西方社會科學(xué)方法1、西方社會科學(xué)方法中的科學(xué)主義與人文主義科學(xué)主義用自然科學(xué)的眼光看待人文社會科學(xué)，主張在自然科學(xué)的規(guī)范和方法論系統(tǒng)中建構(gòu)人文社會科學(xué)的研究范式和體系。人文主義強調(diào)人文社會現(xiàn)象與自然現(xiàn)象的區(qū)別，強調(diào)兩者性質(zhì)和研究方法的根本區(qū)別，主張用解釋學(xué)的理論與方法，否認運用自然科學(xué)方法的必要性和可能性。,2、西方社會科學(xué)方法中的個體主義與整體主義（1）個體主義認為個體及其行動是社會運動和社會結(jié)構(gòu)的基礎(chǔ)，主張從個體出發(fā)解釋社會現(xiàn)象。整體主義認為社會整體決定社會個體，主張從整體出發(fā)解釋社會歷史運動。（2）“個體、群體和人類，是觀察人與社會關(guān)系的三個層面，三個層面交互作用，互為參照，構(gòu)成了對社會認識的三個向度，只有將其整合起來才能達成對于人類社會的整體性認識。”,3、結(jié)構(gòu)功能主義（1）結(jié)構(gòu)功能主義主張借鑒現(xiàn)代自然科學(xué)方法來研究人類行為和社會系統(tǒng)，揭示人類社會系統(tǒng)與生物、物理系統(tǒng)相同的結(jié)構(gòu)和機制。（2）“功能是從事社會科學(xué)研究重點關(guān)注的問題?？疾煲粋€社會，一項社會政策，一項社會行動，到底好與不好，合理不合理，關(guān)鍵看它的社會效果，尤其是最終效果如何?！?第二講社會結(jié)構(gòu)與社會動力及其研究方法一、復(fù)雜的社會系統(tǒng)及其研究方法二、社會系統(tǒng)研究原則三、復(fù)雜的社會矛盾（動力）及其研究方法,一、復(fù)雜的社會系統(tǒng)及其研究方法1、社會有機體（1）馬克思認為，社會就是“一切關(guān)系在其中同時存在而又互相依存的社會肌體”，“社會不是堅實的結(jié)晶體，而是一個能夠變化并且經(jīng)常處于變化過程中的有機體”。,（2）在社會有機體中，生產(chǎn)力起決定作用，是社會有機體的物質(zhì)基礎(chǔ)；生產(chǎn)關(guān)系的總和構(gòu)成社會的經(jīng)濟基礎(chǔ)，是社會有機體的“骨骼”；政治的和思想的上層建筑是社會有機體的“血肉”。三者相互聯(lián)系、相互制約，使社會系統(tǒng)成為一個具有內(nèi)在結(jié)構(gòu)和自身形態(tài)，具有自我調(diào)節(jié)、自我控制、自我發(fā)展能力的有機整體。,2、社會有機體生發(fā)的研究方法（1）列寧“馬克思和恩格斯稱之為辯證方法（它與形而上學(xué)方法相反）的，不是別的，正是社會學(xué)中的科學(xué)方法，這個方法把社會看做處在不斷發(fā)展中的活的機體（而不是機械地結(jié)合起來因而可以把各種社會要素隨便搭配起來的一種什么東西），要研究這個機體，就必須客觀地分析組成該社會形態(tài)的生產(chǎn)關(guān)系，研究該社會形態(tài)的活動規(guī)律和發(fā)展規(guī)律?！?（2）基本內(nèi)容①自然環(huán)境系統(tǒng)及其研究方法②人口系統(tǒng)及其研究方法③生產(chǎn)力系統(tǒng)及其研究方法④生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)及其研究方法⑤政治上層建筑系統(tǒng)及其研究方法⑥思想上層建筑系統(tǒng)及其研究方法⑦非上層建筑的社會意識形式系統(tǒng)及其研究方法⑧自然環(huán)境系統(tǒng)人口系統(tǒng)生產(chǎn)力系統(tǒng)生產(chǎn)關(guān)系系統(tǒng)政治上層建筑系統(tǒng)思想上層建筑系統(tǒng)非上層建筑的社會意識形式系統(tǒng)之間的直接或間接相互作用構(gòu)成的社會大系統(tǒng)及其研究方法,二、社會系統(tǒng)研究原則1、整體性原則（1）由于社會系統(tǒng)各個組成部分的相互聯(lián)系、相互作用，造成了彼此活動的限制、彼此屬性的篩選以及某些功能的協(xié)同，由此而形成社會系統(tǒng)的新質(zhì)態(tài)系統(tǒng)的整體性能。這種整體性能是由社會系統(tǒng)各個部分相互作用而在整體層次上涌現(xiàn)的，為個別組成部分或它們的總和所不具備。（2）社會科學(xué)研究必須重視對社會的整體研究，闡明各種社會要素之間如何相互聯(lián)系、相互作用，做到統(tǒng)籌兼顧。,2、結(jié)構(gòu)性原則（1）結(jié)構(gòu)是系統(tǒng)中諸要素相互聯(lián)系、相互作用的方式。其中包括要素之間一定的比例、一定的秩序、一定的結(jié)合方式等。社會系統(tǒng)的性質(zhì)和功能不但決定于要素的性質(zhì)和功能，而且決定于要素之間的結(jié)構(gòu)。社會系統(tǒng)有什么樣的結(jié)構(gòu)，就相應(yīng)地有什么樣的功能，結(jié)構(gòu)發(fā)生了變化，社會系統(tǒng)的功能也就必然發(fā)生變化。（2）社會科學(xué)研究必須重視對社會結(jié)構(gòu)的研究，通過優(yōu)化結(jié)構(gòu)的設(shè)計促進社會整體的發(fā)展。,（3）馬克思在研究社會規(guī)律的時候，非常重視社會結(jié)構(gòu)的變化如何引起社會形態(tài)的變化。勞動者和生產(chǎn)資料作為生產(chǎn)的基本要素，其結(jié)合的方式不同，就使社會區(qū)分為不同的形態(tài)，而社會結(jié)構(gòu)的變化直接表明了社會形態(tài)的變化。（4）世界各國越來越重視對經(jīng)濟結(jié)構(gòu)、政治結(jié)構(gòu)、社會結(jié)構(gòu)以及經(jīng)濟結(jié)構(gòu)中的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)力結(jié)構(gòu)、生產(chǎn)關(guān)系結(jié)構(gòu)、投資結(jié)構(gòu)、消費結(jié)構(gòu)等等的研究，其目的都是為了通過結(jié)構(gòu)的調(diào)整和優(yōu)化，實現(xiàn)系統(tǒng)功能的優(yōu)化。,3、層次性原則（1）層次是指在系統(tǒng)中不同的組成部分依次隸屬的等級關(guān)系。系統(tǒng)由若干子系統(tǒng)組成。系統(tǒng)和子系統(tǒng)的劃分具有相對性，不僅系統(tǒng)可以看做是更高層次上較大系統(tǒng)的子系統(tǒng)，而且子系統(tǒng)也可以看做是由更低層次上若干較小的子系統(tǒng)所組成的系統(tǒng)。,（2）人類社會是一個由眾多層次構(gòu)成的復(fù)雜系統(tǒng)。在社會系統(tǒng)的任何層次上，都有組成它的低層次子系統(tǒng)所不具備的性質(zhì)、功能和規(guī)律。而每一個層次系統(tǒng)的功能的涌現(xiàn)，又絕不是構(gòu)成它的子系統(tǒng)的性質(zhì)和功能的簡單加和。社會系統(tǒng)不同層次上屬性的不同，表明了不同層次上系統(tǒng)活動規(guī)律的不同。社會系統(tǒng)的不同層次既有共同的運動規(guī)律，又有各自不同的特殊運動規(guī)律。（3）社會科學(xué)研究既要重視研究社會系統(tǒng)各個層次的共同規(guī)律，又要重視研究各個層次的特殊規(guī)律，在共同性和特殊性的統(tǒng)一中研究系統(tǒng)。,（4）進行社會系統(tǒng)的層次分析，重點在于研究系統(tǒng)各個層次上的特有屬性和特殊規(guī)律，研究各個層次上質(zhì)的差異性，進而揭示出其各組成要素所不具有而為系統(tǒng)所獨具的整體涌現(xiàn)性。因此，社會系統(tǒng)層次研究能夠避免簡化還原論的片面認識，達到系統(tǒng)各個層次協(xié)調(diào)有序，功能優(yōu)化。如社會經(jīng)濟系統(tǒng)，只有在宏觀經(jīng)濟層次上管住管好，微觀經(jīng)濟層次上放開放活，才能實現(xiàn)社會經(jīng)濟系統(tǒng)的功能優(yōu)化。,4、開放性原則（1）系統(tǒng)具有開放性，即系統(tǒng)與外界環(huán)境之間不斷進行物質(zhì)、能量和信息的交換。正是通過這種交換，使系統(tǒng)維持和更新自身的結(jié)構(gòu)，從而實現(xiàn)從無序向有序演化；如果系統(tǒng)的開放性受到破壞，不能正常地與外界環(huán)境進行物質(zhì)、能量、信息的交換，系統(tǒng)的結(jié)構(gòu)就會混亂無序，系統(tǒng)就會消亡。（2）開放導(dǎo)致有序，封閉導(dǎo)致無序，開放是實現(xiàn)系統(tǒng)有序發(fā)展和功能優(yōu)化的必要條件。（3）社會科學(xué)研究必須把每一個系統(tǒng)同它的環(huán)境聯(lián)系起來加以考察，使自己有開闊的研究視野。,吳良鏞人居環(huán)境科學(xué)理論體系,三、復(fù)雜的社會矛盾（動力）及其研究方法1、社會矛盾的普遍性與矛盾分析方法（1）矛盾分析方法是社會科學(xué)研究的基本方法人類社會充滿矛盾，社會矛盾無處不在，無時不有。社會矛盾推動社會的發(fā)展和進步。▲毛澤東說“社會的變化，主要地是由于社會內(nèi)部矛盾的發(fā)展，即生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系的矛盾，階級之間的矛盾，新舊之間的矛盾，由于這些矛盾的發(fā)展，推動了社會的前進，推動了新舊社會的代謝?！?（2）基本矛盾與基本規(guī)律社會的基本矛盾在社會矛盾系統(tǒng)中，生產(chǎn)力和生產(chǎn)關(guān)系之間、經(jīng)濟基礎(chǔ)和上層建筑之間的矛盾構(gòu)成人類社會的基本矛盾。它既貫穿于社會生活的各個方面，又貫穿于社會發(fā)展的始終，決定社會的性質(zhì)和面貌，規(guī)定社會發(fā)展的方向，是推動人類社會發(fā)展的基本動力。社會科學(xué)研究必須緊緊抓住社會基本矛盾和基本規(guī)律，抓住了它就抓住了理解人類社會矛盾全局、解釋“歷史之謎”的總開關(guān)。,2、社會矛盾的特殊性與具體問題具體分析的方法（1）社會矛盾普遍存在，但每一社會矛盾又是具體的和特殊的，研究社會矛盾必須注重研究矛盾的特殊性，堅持具體問題具體分析這個馬克思主義的活的靈魂。（2）注重研究不同領(lǐng)域矛盾的特殊性注重研究不同過程和階段矛盾的特殊性注重研究矛盾地位和作用的特殊性注重研究矛盾性質(zhì)和矛盾斗爭形式的特殊性,第三講社會過程與社會形態(tài)及其研究方法一、人類社會是一個過程二、社會歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性三、人類社會發(fā)展的歷史形態(tài)四、研究社會歷史過程和社會形態(tài)的若干重要方法,社會矛盾推動社會的發(fā)展，使社會展現(xiàn)為一個自然歷史過程，并呈現(xiàn)為依次更替的不同的社會形態(tài)。馬克思主義揭示了這一過程的內(nèi)容、實質(zhì)和規(guī)律，為我們具體研究社會歷史現(xiàn)象提供了科學(xué)的方法論指導(dǎo)。,一、人類社會是一個過程1、世界是過程的集合體世界不是一成不變的事物的集合體，而是過程的集合體，每一事物都有其產(chǎn)生、發(fā)展和滅亡的過程。人類社會也是如此。我們周圍的感性世界絕不是開天辟地以來就直接存在的、始終如一的東西，而是人類世世代代活動的結(jié)果，是歷史的產(chǎn)物。,▲人類社會“永遠不會在人類的一利完美的理想狀態(tài)中最終結(jié)束；完美的社會、完美的‘國家，是只有在幻想中才能存在的東西；相反，一切依次更替的歷史狀態(tài)都只是人類社會由低級到高級的無窮發(fā)展進程中的暫時階段”。,2、社會歷史過程的連續(xù)性和非連續(xù)性（1）社會歷史的發(fā)展是漸進與飛躍的統(tǒng)一，即連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。社會發(fā)展的量變階段，社會面貌總的說是穩(wěn)定的，表現(xiàn)出連續(xù)性；量的積累達到一定程度便引起質(zhì)變、飛躍，漸進性過程“中斷”，表現(xiàn)出非連續(xù)性。發(fā)展是連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一。（2）堅持連續(xù)性與非連續(xù)性的統(tǒng)一對于我們正確把握歷史過程中各個階段的聯(lián)系和區(qū)別，采取不同的方法解決不同階段的社會矛盾，具有重要的理論意義和實踐意義。,▲毛澤東“我們反對革命隊伍中的頑固派，他們的思想不能隨變化了的客觀情況而前進，在歷史上表現(xiàn)為右傾機會主義。這些人看不出矛盾的斗爭已將客觀過程推向前進了，而他們的認識仍然停止在舊階段。我們也反對‘左’翼空談主義。他們的思想超過客觀過程的一定發(fā)展階段，有些把幻想看作真理，有些則把僅在將來有現(xiàn)實可能性的理想，勉強地放在現(xiàn)時來做，離開了當(dāng)前大多數(shù)人的實踐，離開了當(dāng)前的現(xiàn)實性，在行動上表現(xiàn)為冒險主義?！?3、社會歷史過程的前進性和曲折性（1）人類社會發(fā)展的總趨勢是前進的、上升的；而道路是曲折的、迂回的，是前進性和曲折性的統(tǒng)一。（2）在歷史發(fā)展過程中，經(jīng)過揚棄即辯證的否定，舊事物中積極的東西作為新事物的要素而成為新事物的組成部分。經(jīng)過“肯定一否定一否定之否定”的一個周期之后，第三階段的事物集中了前兩個階段事物各自的積極因素，成為更高級、更完善的事物。因此，事物發(fā)展總趨勢是前進的、上升的。,（3）在歷史發(fā)展過程中，由于矛盾雙方斗爭此消彼長或此長彼消的復(fù)雜性，由于人們認識不可避免的局限性和反復(fù)性，決定了事物的前進運動并不是直線的，而是曲折的、迂回的，表現(xiàn)為波浪式發(fā)展、螺旋式上升。（4）堅持前進性和曲折性相統(tǒng)一的歷史觀，既要反對歷史循環(huán)論，又要反對歷史直線論。堅持新生事物不可戰(zhàn)勝的歷史辯證法，牢牢把握歷史發(fā)展的總趨勢；同時在實踐中自覺走曲折前進的道路。,二、社會歷史過程的客觀規(guī)律性與主體選擇性1、社會歷史過程的客觀規(guī)律性恩格斯說“正像達爾文發(fā)現(xiàn)有機界的發(fā)展規(guī)律一樣，馬克思發(fā)現(xiàn)了人類歷史的發(fā)展規(guī)律?！边@些規(guī)律是客觀的、不以人的意志為轉(zhuǎn)移的盡管歷史活動是人的有意識、有目的的活動。,（1）“人們不能自由選擇自己的生產(chǎn)力這是他們的全部歷史的基礎(chǔ)”。任何生產(chǎn)力都是一種既得力量，都是以往活動的產(chǎn)物。人們擁有的生產(chǎn)能力決定于人們所處的條件，決定于先前已經(jīng)獲得的生產(chǎn)力，決定于在他們以前已經(jīng)存在、不是由他們創(chuàng)立而是由前一代人創(chuàng)立的社會形式。,（2）歷史是一個合力。歷史“最終的結(jié)果總是從許多單個的意志的相互沖突中產(chǎn)生出來的，而其中每一個意志，又是由于許多特殊的生活條件，才成為它所成為的那樣。這樣就有無數(shù)互相交錯的力量，有無數(shù)個力的平行四邊形，由此就產(chǎn)生出一個合力，即歷史結(jié)果，而這個結(jié)果又可以看做一個作為整體的、不自覺地和不自主地起著作用的力量的產(chǎn)物”。,2、社會歷史過程的主體選擇性（1）自然界發(fā)展是自發(fā)的、盲目的、無意識的；社會發(fā)展則是自覺的、有意識的。二者的區(qū)別集中表現(xiàn)為社會發(fā)展中的主體具有選擇性。（2）這種選擇性包括選擇做什么和怎么做，即包括選擇實踐目標、實踐手段、實踐方法等。（3）主體選擇是否正確，是否符合歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，對于實踐活動的成敗具有決定性意義。這種選擇并非只有非此即彼的正確選擇或錯誤選擇，還包括最優(yōu)選擇、次優(yōu)選擇等。同樣是正確選擇，是最優(yōu)的還是次優(yōu)的，對于加速或延緩歷史的發(fā)展，也有重大的影響。,3、社會歷史過程是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一（1）主體選擇性與客觀規(guī)律性的統(tǒng)一就是合目的與合規(guī)律的統(tǒng)一。（2）人們只有把握客觀規(guī)律才能實現(xiàn)自己的目的。當(dāng)人們沒有認識必然性的時候，必然性是盲目的、外在于人的；當(dāng)人們認識并把握了必然性的時候，就可以利用必然性來為自己的目的服務(wù)。,▲“社會力量完全像自然力一樣，在我們還沒有認識和考慮到它們的時候，起著盲目的、強制的和破壞的作用。但是，一旦我們認識了它們，理解了它們的活動、方向和作用，那么，要使它們越來越服從我們的意志并利用它們來達到我們的目的，就完全取決于我們了。“,（3）社會歷史過程的客觀規(guī)律性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的必然性和統(tǒng)一性，社會歷史過程的主體選擇性體現(xiàn)了社會歷史發(fā)展的偶然性和多樣性。社會歷史過程作為客觀規(guī)律性與主體選擇性的統(tǒng)一，是必然性與偶然性的統(tǒng)一、合規(guī)律與合目的的統(tǒng)一。因此，馬克思主義的歷史決定論是科學(xué)的、辯證的決定論。,三、人類社會發(fā)展的歷史形態(tài)一定的生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系（經(jīng)濟基礎(chǔ)）、上層建筑按照一定的結(jié)合方式而構(gòu)成社會形態(tài)。人類社會發(fā)展的歷史，就是社會形態(tài)由低級向高級不斷演進的歷史。依據(jù)不同的劃分標準，通常把社會形態(tài)區(qū)分為經(jīng)濟社會形態(tài)和技術(shù)社會形態(tài)。,1、經(jīng)濟社會形態(tài)（1）經(jīng)濟社會形態(tài)是以生產(chǎn)關(guān)系的性質(zhì)為標準對社會形態(tài)作出的劃分。生產(chǎn)關(guān)系在社會形態(tài)中處于特殊的重要地位，一方面，生產(chǎn)關(guān)系與一定的生產(chǎn)力發(fā)展水平相適應(yīng)；另一方面，生產(chǎn)關(guān)系又對社會上層建筑具有決定作用?！吧a(chǎn)關(guān)系總合起來就構(gòu)成所謂社會關(guān)系，構(gòu)成所謂社會，并且是構(gòu)成一個處于一定歷史發(fā)展階段上的社會，具有獨特的特征的社會?！保R克思）,（2）按照生產(chǎn)關(guān)系標準，馬克思主義把人類社會的發(fā)展劃分為原始社會、奴隸社會、封建社會、資本主義社會和共產(chǎn)主義社會五種依次演進的經(jīng)濟社會形態(tài)。（3）經(jīng)濟社會形態(tài)的劃分，為研究社會形態(tài)的類型和發(fā)展規(guī)律，提供了最重要的依據(jù)和線索。正是依據(jù)經(jīng)濟社會形態(tài)的變化，我們才能認識到社會由低級形態(tài)到高級形態(tài)的演化規(guī)律，認識到每一具體社會所處的歷史發(fā)展階段和發(fā)展趨勢，認識到社會主義取代資本主義的歷史必然性。,2、技術(shù)社會形態(tài)（1）技術(shù)社會形態(tài)是以生產(chǎn)力和科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平以及與此相適應(yīng)的產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)為標準對社會形態(tài)的劃分。（2）人類社會從古至今依次經(jīng)歷了石器時代、銅器時代、鐵器時代、蒸汽時代、電氣時代、電子時代等技術(shù)社會形態(tài)。從產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)的角度看，石器時代主要是漁業(yè)和狩獵業(yè)，銅器和鐵器時代主要是農(nóng)業(yè)，蒸汽和電氣時代主要是工業(yè)。在電子時代，信息技術(shù)和信息產(chǎn)業(yè)在社會的技術(shù)體系和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)中取得主導(dǎo)地位，這個時代又被稱為信息時代。,（3）技術(shù)社會形態(tài)各個歷史階段依次

簡介：全書的編纂者，百科全書第一卷于一七五一年出版?？卧谝黄呶辶瓿霭娴牡诹碇?，發(fā)表了明證論和他的最初的經(jīng)濟論文租地農(nóng)場主論，在一七五七年出版的第七卷中，發(fā)表了谷物論，由此開始了作為經(jīng)濟學(xué)家的活動?？卧诜矤栙悓m中的有力的庇護者朋巴陀夫人，于一七六四年去世，這使他在皇宮中的地位降低了。一七七四年路易十五逝世后，魁奈退職，同年十二月，他死于凡爾賽宮，享年八十歲。二、魁奈的經(jīng)濟著作魁奈從一七三○年發(fā)表了放血效果的觀察之后，直到一七五三年，曾繼續(xù)發(fā)表過許多醫(yī)學(xué)上的論著。他在業(yè)余雖然對笛卡爾和馬爾勃朗舒的哲學(xué)著作頗感興趣，尤其是馬爾勃朗舒的真理的探求（RECHERCHEDELAVRIT），對他的影響很大。因此，有人甚至認為馬爾勃朗舒的哲學(xué)是魁奈的世界觀和學(xué)問的體系的基礎(chǔ)。但魁奈在哲學(xué)上，除明證論等很少幾篇外，沒有發(fā)表過其他論著。如上所述，魁奈是在凡爾賽宮中生活時，把他的研究從醫(yī)學(xué)和哲學(xué)轉(zhuǎn)到經(jīng)濟學(xué)上來的?？蔚乃枷胍埠彤?dāng)時大多數(shù)人的想法一樣，認為法國財富生產(chǎn)的顯著減少，首先是由于重要產(chǎn)業(yè)部門農(nóng)業(yè)的衰退，因此，要使占國民大多數(shù)的農(nóng)民富裕起來并增進國民的財富，最重要的是把法國的農(nóng)業(yè)重新振興起來。他在百科全書中發(fā)表的租地農(nóng)場主論和谷物論這兩篇最初的經(jīng)濟論著中，就反映了這種思想。他把當(dāng)時大農(nóng)經(jīng)營和小農(nóng)經(jīng)營這二種類型、即資本富足的租地農(nóng)場主的三圃式馬耕經(jīng)營和資本貧乏的農(nóng)場主的二圃式牛耕經(jīng)營，進行比較，說明從補償費用后還有剩余以增進國富的觀點來看，事實確證前者比較優(yōu)越。因此認為要振興法國的農(nóng)業(yè)主要在于大農(nóng)經(jīng)營化。在這個論證的推理中，他充分運用了“純產(chǎn)品”（PRODUITCNET）這個概念（它后來成為魁奈經(jīng)濟理論的中心）。他在谷物論中開始使用了“純產(chǎn)品”這個名詞，在谷物論后面還附有十四條的經(jīng)濟管理的原則是后來的農(nóng)業(yè)國經(jīng)濟統(tǒng)治的一般準則的雛型。該原則和租地農(nóng)場主論及谷物論一起，已經(jīng)為著名的經(jīng)濟表準備好了必要的基礎(chǔ)理論。除上述兩篇論文外，魁奈還為百科全書寫了形而上學(xué)的論文一篇和經(jīng)濟學(xué)的論文三篇。后因百科全書的唯物主義色彩過濃，一七五九年被禁止發(fā)行，這些論文也就未曾發(fā)表。其中人口論和賦稅論兩篇論文的手稿，后被相繼發(fā)現(xiàn)而發(fā)表在一九○八年的經(jīng)濟社會思想史評論上。在人口論中討論了法國人口減少問題及其原因，批判了有關(guān)的政策上的錯誤。它的基本論點，大體上和租地農(nóng)場主論和谷物論相同，認為人口的增長依靠財富的增加。在這里它著重從國民的有效需求來討論財富，因此強調(diào)了財富生產(chǎn)中的人的作用，有很多地方使人感到和他后來所論述的基本理論有些矛盾。但它畢竟是研究重農(nóng)學(xué)派經(jīng)濟理論中關(guān)于財富、價值、價格、貨幣、國內(nèi)商業(yè)和國外貿(mào)易等的重要文獻。在賦稅論中，原則上主張賦稅應(yīng)從“純產(chǎn)品”中征課，同時反對租稅包征制度。一七五八年，魁奈和馬里維爾合寫的關(guān)于人口、農(nóng)業(yè)與商業(yè)饒有興趣的提問不署名地發(fā)表千米拉波的人民之友第四部的最后部分。在這一著作中，共分氣候、土地、耕作、人口、谷物、家畜、亞麻、大麻與油料、

簡介：一、數(shù)據(jù)表課題名稱西部地區(qū)承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中基于產(chǎn)業(yè)鏈整合的政策轉(zhuǎn)型研究西部地區(qū)承接?xùn)|部產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移中基于產(chǎn)業(yè)鏈整合的政策轉(zhuǎn)型研究主題詞產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移產(chǎn)業(yè)鏈整合政策轉(zhuǎn)型項目類別BA重點項目B一般項目C青年項目D一般自選項目E青年自選項目學(xué)科分類JYL工業(yè)經(jīng)濟學(xué)研究類型CA基礎(chǔ)研究B應(yīng)用研究C綜合研究D其他研究負責(zé)人姓名性別民族出生日期行政職務(wù)專業(yè)職務(wù)B研究專長最后學(xué)歷B最后學(xué)位B擔(dān)任導(dǎo)師所在?。ㄗ灾螀^(qū)、直轄市）所屬系統(tǒng)工作單位聯(lián)系電話通訊地址郵政編碼姓名性別出生年月專業(yè)職務(wù)研究專長學(xué)歷學(xué)位工作單位主要參加者第一推薦人姓名專業(yè)職務(wù)工作單位第二推薦人姓名專業(yè)職務(wù)工作單位預(yù)期成果DA專著B譯著C論文集D研究報告E工具書F電腦軟件字數(shù)（單位千字）15000申請經(jīng)費（單位萬元）00900預(yù)計完成時間2009年8月31日3了基于產(chǎn)業(yè)鏈的企業(yè)協(xié)作發(fā)生的原因、組織形式變化和變化原理。供應(yīng)鏈理論及波特（MICHAELPTER）的價值鏈理論從管理學(xué)角度對產(chǎn)業(yè)鏈進行了研究。在這些理論的基礎(chǔ)上，我國學(xué)者任保平（2005）從微觀角度，認為產(chǎn)業(yè)鏈是一定的產(chǎn)業(yè)集聚區(qū)內(nèi)，處于產(chǎn)業(yè)鏈不同環(huán)節(jié)上相關(guān)產(chǎn)業(yè)中的企業(yè)結(jié)成的一種戰(zhàn)略聯(lián)盟關(guān)系；吳金明（2006）認為，產(chǎn)業(yè)鏈是基于產(chǎn)業(yè)上下游各環(huán)節(jié)的供需鏈、企業(yè)鏈、空間鏈和價值鏈這四個維度有機組合而成的鏈條，社會分工是產(chǎn)業(yè)鏈產(chǎn)生的起點，企業(yè)鏈是產(chǎn)業(yè)鏈的載體；鄭學(xué)益（2000）從區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的角度，認為產(chǎn)業(yè)鏈是以優(yōu)勢企業(yè)和優(yōu)勢產(chǎn)品為鏈核，以產(chǎn)品技術(shù)為聯(lián)系、以資本為紐帶，上下聯(lián)結(jié)，向下延伸，前后聯(lián)系形成的鏈條。盡管這些解盡管這些解釋各不相同，但都強調(diào)具有產(chǎn)業(yè)屬性的企業(yè)之間分工合作是產(chǎn)業(yè)鏈的基本內(nèi)涵，因此，釋各不相同，但都強調(diào)具有產(chǎn)業(yè)屬性的企業(yè)之間分工合作是產(chǎn)業(yè)鏈的基本內(nèi)涵，因此，產(chǎn)業(yè)鏈的概念將傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于原子企業(yè)的競爭關(guān)系拓展為以產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)的企業(yè)間產(chǎn)業(yè)鏈的概念將傳統(tǒng)經(jīng)濟學(xué)中關(guān)于原子企業(yè)的競爭關(guān)系拓展為以產(chǎn)業(yè)鏈為基礎(chǔ)的企業(yè)間競爭合作關(guān)系，即競合關(guān)系。競爭合作關(guān)系，即競合關(guān)系。芮明杰（2006）等人從產(chǎn)業(yè)角度考察了產(chǎn)業(yè)鏈整合產(chǎn)業(yè)鏈整合問題，認為只要產(chǎn)業(yè)鏈上的企業(yè)能夠直接或間接控制鏈上其它企業(yè)的決策，使之產(chǎn)生期望的協(xié)作行為，就視為產(chǎn)生了某種程度的“整合”。并將產(chǎn)業(yè)鏈整合理論的源頭追溯到馬歇爾，思想源頭追溯到亞當(dāng)斯密，認為傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè)組織理論中產(chǎn)業(yè)鏈整合的目的在于建立進入壁壘維持壟斷利潤、交易費用理論中產(chǎn)業(yè)鏈整合是為了占有專用性租金、企業(yè)能力理論中產(chǎn)業(yè)鏈整合是配置企業(yè)能力獲取競爭優(yōu)勢的重要手段。在此基礎(chǔ)上他提出了顧客價值導(dǎo)向的新產(chǎn)業(yè)鏈整合理論。鄭勇軍（2006）則對集群間產(chǎn)業(yè)鏈整合進行了研究，并比較了集群內(nèi)產(chǎn)業(yè)鏈整合和集群間產(chǎn)業(yè)鏈整合的不同。在已有的關(guān)于產(chǎn)業(yè)鏈整合研究中，一個共識是，對于知識經(jīng)在已有的關(guān)于產(chǎn)業(yè)鏈整合研究中，一個共識是，對于知識經(jīng)濟條件下，單個企業(yè)的競爭讓位于產(chǎn)業(yè)價值鏈之間的競爭，從而必須重構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈整合的濟條件下，單個企業(yè)的競爭讓位于產(chǎn)業(yè)價值鏈之間的競爭，從而必須重構(gòu)產(chǎn)業(yè)鏈整合的研究范式，而知識基礎(chǔ)觀是新產(chǎn)業(yè)鏈整合理論的基本出發(fā)點，正如芮明杰所說，產(chǎn)業(yè)鏈研究范式，而知識基礎(chǔ)觀是新產(chǎn)業(yè)鏈整合理論的基本出發(fā)點，正如芮明杰所說，產(chǎn)業(yè)鏈整合的實質(zhì)是知識整合。整合的實質(zhì)是知識整合。關(guān)于產(chǎn)業(yè)鏈整合與產(chǎn)業(yè)競爭力關(guān)于產(chǎn)業(yè)鏈整合與產(chǎn)業(yè)競爭力芮明杰（2006）指出，隨著分工的深化，通過產(chǎn)業(yè)鏈的整合可以增強知識共享，協(xié)調(diào)分工，減少交易成本，獲得遞增報酬。鄭勇軍（2006）研究了企業(yè)集群間產(chǎn)業(yè)鏈整合問題，認為通過集群間產(chǎn)業(yè)鏈整合培育和吸引高附加值的產(chǎn)業(yè)環(huán)節(jié)，形成完整的產(chǎn)業(yè)鏈優(yōu)勢，是我國產(chǎn)業(yè)升級的關(guān)鍵。卜慶軍等人（2006）認為產(chǎn)業(yè)鏈整合將企業(yè)內(nèi)的競爭優(yōu)勢轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)鏈的競爭優(yōu)勢，將企業(yè)間的競爭轉(zhuǎn)化為產(chǎn)業(yè)鏈之間的競爭，可以提高企業(yè)核心競爭力，并提出了股權(quán)并購型、戰(zhàn)略聯(lián)盟型和產(chǎn)業(yè)集群型產(chǎn)業(yè)鏈整合模式。吳金明等人（2005）考察了產(chǎn)業(yè)鏈、產(chǎn)業(yè)配套半徑與企業(yè)自生能力之間的關(guān)系，認為企業(yè)的自生能力強化要求企業(yè)融入到全球的產(chǎn)業(yè)鏈，并成為其不可或缺的結(jié)點。（3）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)鏈整合與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展）產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移、產(chǎn)業(yè)鏈整合與區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展區(qū)域間產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移是一種廣泛存在的事實，發(fā)展經(jīng)濟學(xué)對產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的原因、效應(yīng)、模式等進行了深入的考察，形成了勞動密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移理論勞動密集型產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移理論（劉易斯）、中心－外圍理論中心－外圍理論、產(chǎn)品生命周期理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、邊際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移理論產(chǎn)品生命周期理論、梯度轉(zhuǎn)移理論、邊際產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移理論等。在近期的理論研究中，人們關(guān)注區(qū)域產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)移的組織形式對區(qū)域經(jīng)濟發(fā)展的影響。鄭江淮等人（2005）從國際制造業(yè)資本轉(zhuǎn)移的實證研究中，得出如果本土企業(yè)能夠與國際制造業(yè)資本形成產(chǎn)業(yè)配套，有利于形成自主產(chǎn)業(yè)創(chuàng)新能力的結(jié)論。徐維祥等人（2005）指出，20世紀90年代以來，產(chǎn)

簡介：人文社會科學(xué)基礎(chǔ)責(zé)任教師彭耀民一、教材說明一、教材說明人文社會科學(xué)基礎(chǔ)是中央電大開辦的“人才培養(yǎng)模式改革和開放教育試點”小學(xué)教育專業(yè)（?？疲┑谋匦拚n程，為保證“人才培養(yǎng)模式和開放教育試點”項目的順利實施和本課程的教學(xué)質(zhì)量，特依據(jù)本專業(yè)實施方案和本課程教學(xué)大綱制定本課程教學(xué)設(shè)計方案如下。二、課程的性質(zhì)二、課程的性質(zhì)人文社會科學(xué)基礎(chǔ)課程是小學(xué)教師進修高等師范?？菩W(xué)教育專業(yè)必修的綜合基礎(chǔ)課程。本課程學(xué)分為4，72學(xué)時，其中錄像教材20學(xué)時，IP課件6學(xué)時。三、課程的目的和要求三、課程的目的和要求1本課程的設(shè)置目的是幫助學(xué)員開拓科學(xué)文化視野，逐步建立合理的知識結(jié)構(gòu)，汲取人文社會科學(xué)的新成果、新方向，處理好初等教育中理科教育和文科教育的關(guān)系。2本課程的要求是了解人文社會科學(xué)的基礎(chǔ)知識；了解人文社會科學(xué)在物質(zhì)文明和精神文明建設(shè)中的地位和作用，現(xiàn)代人文社會科學(xué)的若干主干學(xué)科的發(fā)展概貌和總體發(fā)展趨勢，以及人文社會科學(xué)發(fā)展與初等教育改革的關(guān)系；理解人文社會科學(xué)與自然科學(xué)的區(qū)別和聯(lián)系，初步確立完整的現(xiàn)代科學(xué)文化概念；學(xué)習(xí)運用人文社會科學(xué)的知識、觀點、方法分析現(xiàn)實社會問題和教育問題，提高初等教育中理科文科互補互滲、開展綜合性教育的理性認識和實踐能力。三、課程教學(xué)內(nèi)容三、課程教學(xué)內(nèi)容按照教學(xué)大綱和教材的體系結(jié)構(gòu)，本課程的教學(xué)內(nèi)容大致可以劃分為三個部分1第一編共分三章，第一章討論人文社會科學(xué)的基本含義，第二章討論人文社會科學(xué)教學(xué)輔導(dǎo)一第一編第一編第一章第一章人文社會科學(xué)概說人文社會科學(xué)概說考核知識點考核知識點L人文社會科學(xué)的基本含義2人文社會科學(xué)的特征3人文社會科學(xué)的發(fā)展規(guī)律考核要求考核要求L人文社會科學(xué)的基本含義識記（1）人文科學(xué)；（2）社會科學(xué)；（3）人文社會科學(xué)。理解（1）人文社會科學(xué)研究的對象和目的；（2）人文社會科學(xué)的主干學(xué)科和結(jié)構(gòu)體系；（3）人文科學(xué)和社會科學(xué)的內(nèi)在聯(lián)系。應(yīng)用為什么說教育學(xué)是人文社會科學(xué)的主干學(xué)科之一。2人文社會科學(xué)的特征理解（1）人文社會科學(xué)具有科學(xué)的一般特征；（2）人文社會科學(xué)區(qū)別于自然科學(xué)的個性特征；（3）人文社會科學(xué)與自然科學(xué)協(xié)同發(fā)展的必然趨勢。應(yīng)用說說教育學(xué)和某一具體自然科學(xué)學(xué)科（比如物理學(xué)）的區(qū)別與聯(lián)系。3人文社會科學(xué)的發(fā)展機理理解（1）人類社會實踐與人文社會科學(xué)理論的互動關(guān)系；（2）社會需要和人文社會科學(xué)自身發(fā)展需要的辯證統(tǒng)一；（3）常規(guī)性發(fā)展與革命性發(fā)展相互交替。第二章第二章人文社會科學(xué)的社會功能人文社會科學(xué)的社會功能

簡介：1馬克思社會科學(xué)研究方法馬克思社會科學(xué)研究方法論文論文以實踐為基礎(chǔ)的研究方法在金融研究中的應(yīng)用以實踐為基礎(chǔ)的研究方法在金融研究中的應(yīng)用姓名閆國棟姓名閆國棟學(xué)號學(xué)號2014210966專業(yè)技術(shù)經(jīng)濟專業(yè)技術(shù)經(jīng)濟及管理及管理學(xué)院商學(xué)院學(xué)院商學(xué)院百度搜索百度搜索“就愛閱讀就愛閱讀”專業(yè)資料專業(yè)資料生活學(xué)習(xí)生活學(xué)習(xí)盡在就愛閱讀網(wǎng)盡在就愛閱讀網(wǎng)您的在線圖書館以實踐為基礎(chǔ)的研究方法在金融您的在線圖書館以實踐為基礎(chǔ)的研究方法在金融研究中的應(yīng)用研究中的應(yīng)用摘要摘要以實踐為基礎(chǔ)的研究方法是當(dāng)今各個學(xué)科普遍運用的研以實踐為基礎(chǔ)的研究方法是當(dāng)今各個學(xué)科普遍運用的研究方法，將該方法應(yīng)用于金融研究就是將市場交易、市場究方法，將該方法應(yīng)用于金融研究就是將市場交易、市場行為與理論結(jié)合在一起，在實踐的基礎(chǔ)上進行金融理論研行為與理論結(jié)合在一起，在實踐的基礎(chǔ)上進行金融理論研3的實證研究得到的?？傮w來說，在金融領(lǐng)域研究過程中，的實證研究得到的?？傮w來說，在金融領(lǐng)域研究過程中，存在兩種研究方法，一種為理論研究，另一種為實證研存在兩種研究方法，一種為理論研究，另一種為實證研究。理論研究的重要性，在于它能夠指導(dǎo)實踐，回答實踐究。理論研究的重要性，在于它能夠指導(dǎo)實踐，回答實踐提出的各種問題，但是理論能夠發(fā)展的程度，總是要取決提出的各種問題，但是理論能夠發(fā)展的程度，總是要取決于實踐的需求，因為理論總是在一定的實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生于實踐的需求，因為理論總是在一定的實踐基礎(chǔ)上產(chǎn)生的，也要經(jīng)過實踐的檢驗才能成為有指導(dǎo)意義的真理，如的，也要經(jīng)過實踐的檢驗才能成為有指導(dǎo)意義的真理，如果脫離了實踐，那么理論就沒有了意義。果脫離了實踐，那么理論就沒有了意義。大量的實證研究是發(fā)展理論的必要條件，也是一個被稱大量的實證研究是發(fā)展理論的必要條件，也是一個被稱為“科學(xué)科學(xué)”的學(xué)科是否健全的標志。金融學(xué)科是一門基于實的學(xué)科是否健全的標志。金融學(xué)科是一門基于實踐的科學(xué)，脫離實踐，幾乎不可能產(chǎn)生新的理論。所以，踐的科學(xué)，脫離實踐，幾乎不可能產(chǎn)生新的理論。所以，金融研究論文一般應(yīng)當(dāng)有實證研究的內(nèi)容。金融研究論文一般應(yīng)當(dāng)有實證研究的內(nèi)容。以實踐為基礎(chǔ)的研究方法與金融研究的結(jié)合就是金融研以實踐為基礎(chǔ)的研究方法與金融研究的結(jié)合就是金融研究實證分析。所謂金融研究實證研究分析是指按照一定程究實證分析。所謂金融研究實證研究分析是指按照一定程序規(guī)范對一切可進行標準化處理的市場信息進行經(jīng)驗研序規(guī)范對一切可進行標準化處理的市場信息進行經(jīng)驗研究、量化分析的研究方法。也可以說金融實證分析就是其究、量化分析的研究方法。也可以說金融實證分析就是其他學(xué)科中實證分析方法向金融學(xué)研究的移植，是借助實證他學(xué)科中實證分析方法向金融學(xué)研究的移植，是借助實證分析方法改造法學(xué)傳統(tǒng)研究模式的一種方式。它往往建立分析方法改造法學(xué)傳統(tǒng)研究模式的一種方式。它往往建立在大量的案例、市場主體、調(diào)查問卷、市場行為、市場統(tǒng)在大量的案例、市場主體、調(diào)查問卷、市場行為、市場統(tǒng)計數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)信息之上。首先對表面現(xiàn)象及經(jīng)驗進行觀計數(shù)據(jù)等基礎(chǔ)信息之上。首先對表面現(xiàn)象及經(jīng)驗進行觀察、歸類工作，進而深入到抽象理論層次，將先前獲得的察、歸類工作，進而深入到抽象理論層次，將先前獲得的大量的感性材料升華為理性知識。大量的感性材料升華為理性知識。二、實證方法簡析二、實證方法簡析

簡介：I國家體育總局體育哲學(xué)社會科學(xué)研究項目國家體育總局體育哲學(xué)社會科學(xué)研究項目結(jié)項報告項目批準號1676SS120691676SS12069項目名稱甘肅省少數(shù)民族體育文化資源的開發(fā)與保護研究項目負責(zé)人夏小慧項目組主要成員周彥新歐陽林鄭慧芳孫輝所在單位蘭州城市學(xué)院聯(lián)系地址蘭州市安寧區(qū)街坊路11號聯(lián)系電話09317601141填表日期2013年9月25日III31裕固族的地理環(huán)境特征4432裕固族的族源與形成4433裕固族的宗教信仰與禁忌4534裕固族的民族體育項目4635裕固族民族體育文化內(nèi)涵48第四章第四章甘肅民族體育文化資源傳承保護研究甘肅民族體育文化資源傳承保護研究511甘肅民族體育文化資源傳承保護的意義甘肅民族體育文化資源傳承保護的意義512甘肅民族體育文化資源傳承保護存在的問題甘肅民族體育文化資源傳承保護存在的問題533研究現(xiàn)狀研究現(xiàn)狀5531我國少數(shù)民族體育文化傳承保護研究現(xiàn)狀5632關(guān)于少數(shù)民族傳統(tǒng)體育項目保護和發(fā)展方面的研究5633甘肅民族體育文化資源保護的研究現(xiàn)狀574甘肅少數(shù)民族體育文化資源傳承保護的路徑選擇甘肅少數(shù)民族體育文化資源傳承保護的路徑選擇595甘肅民族體育文化資源傳承保護存在的問題甘肅民族體育文化資源傳承保護存在的問題626非物質(zhì)文化視野中的民族體育文化資源的傳承保護非物質(zhì)文化視野中的民族體育文化資源的傳承保護6361民族體育文化資源納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的現(xiàn)狀6462甘肅省開展傳承保護的現(xiàn)狀657開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護存在的問題開展非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承與保護存在的問題688甘肅民族體育文化資源納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則甘肅民族體育文化資源納入非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護的原則699甘肅開展民族體育文化資源傳承保護的對策甘肅開展民族體育文化資源傳承保護的對策71第五章第五章甘肅民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)研究甘肅民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)研究751甘肅民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)的意義甘肅民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)的意義752創(chuàng)意開發(fā)甘肅民族體育文化資源應(yīng)遵循的原則創(chuàng)意開發(fā)甘肅民族體育文化資源應(yīng)遵循的原則773甘肅省民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)存在的問題甘肅省民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)存在的問題784甘肅省民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)戰(zhàn)略甘肅省民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)戰(zhàn)略805甘肅省民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)模式甘肅省民族體育文化資源創(chuàng)意開發(fā)模式83參考文獻參考文獻86

簡介：南京市社會科學(xué)普及基地申請表南京市社會科學(xué)普及基地申請表申請單位名稱基地負責(zé)人職務(wù)單位性質(zhì)單位職能范圍或經(jīng)營范圍單位人數(shù)通信地址電子郵箱郵政編碼聯(lián)系人電話手機已經(jīng)開展社科普及主要工作及成果可附頁社科普及規(guī)劃可附頁現(xiàn)有設(shè)施及經(jīng)費投入申請單位意見（章）年月日科普處（專家評審組）意見（章）年月日市社科聯(lián)審批意見（章）年月日市委宣傳部審批意見（章）年月日備注南京市社會科學(xué)普及基地申請表南京市社會科學(xué)普及基地申請表申請單位名稱基地負責(zé)人職務(wù)單位性質(zhì)單位職能范圍或經(jīng)營范圍單位人數(shù)通信地址電子郵箱郵政編碼聯(lián)系人電話手機已經(jīng)開展社科普及主要工作及成果可附頁社科普及規(guī)劃可附頁現(xiàn)有設(shè)施及經(jīng)費投入申請單位意見（章）年月日科普處（專家評審組）意見（章）年月日市社科聯(lián)審批意見（章）年月日市委宣傳部審批意見（章）年月日備注

簡介：點擊查看更多【西方社會科學(xué)基本知識讀本】09社會科學(xué)：超越建構(gòu)論和實在論[英]德蘭逖精彩內(nèi)容。