簡(jiǎn)介：中文摘要中文摘要本文主要依照馬爾庫(kù)塞愛欲與文明一書，從愛欲與政治批判的角度深入分析了馬爾庫(kù)塞的非壓抑性文明理論。本文大致分三個(gè)部分，第一部分從弗洛伊德精神分析角度論述了文明的發(fā)展進(jìn)程。弗洛伊德認(rèn)為，本能受到壓抑是文明發(fā)展的必然，并分別從文明壓抑在個(gè)體形成和屬系形成兩方面對(duì)此進(jìn)行詳細(xì)闡述。第二部分馬爾庫(kù)塞以20世紀(jì)工業(yè)社會(huì)的現(xiàn)實(shí)成就尤其以美國(guó)為背景，對(duì)弗洛伊德的分析理論深入思索并提出他自己的觀點(diǎn)，他認(rèn)為現(xiàn)實(shí)原則在不同歷史階段具有特定的歷史模式，因而將描述現(xiàn)實(shí)原則的特定歷史模式規(guī)定為操作原則。并用操作原則對(duì)現(xiàn)代文明的工業(yè)社會(huì)進(jìn)行分析得出工業(yè)社會(huì)的發(fā)展特點(diǎn)。到了第三部分，馬爾庫(kù)塞基于以上理論的完備性，提出了非壓抑性文明形成的可能，并試圖從美學(xué)的角度發(fā)現(xiàn)非壓抑文明的心理力量，進(jìn)而在文明的未來發(fā)展中實(shí)現(xiàn)真正的愛欲秩序。馬爾庫(kù)塞的上述理論也從心理學(xué)角度對(duì)馬克思的異化勞動(dòng)理論、人的自由和解放的理論作出了補(bǔ)充和論證。關(guān)鍵詞壓抑性文明操作原則非壓抑性文明南開大學(xué)學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本人完全了解南開大學(xué)關(guān)于收集、保存、使用學(xué)位論文的規(guī)定，同意如下各項(xiàng)內(nèi)容按照學(xué)校要求提交學(xué)位論文的印刷本和電子版本學(xué)校有權(quán)保存學(xué)位論文的印刷本和電子版，并采用影印、縮印、掃描、數(shù)字化或其它手段保存論文學(xué)校有權(quán)提供目錄檢索以及提供本學(xué)位論文全文或者部分的閱覽服務(wù)學(xué)校有權(quán)按有關(guān)規(guī)定向國(guó)家有關(guān)部門或者機(jī)構(gòu)送交論文的復(fù)印件和電子版在不以贏利為目的的前提下，學(xué)校可以適當(dāng)復(fù)制論文的部分或全部?jī)?nèi)容用于學(xué)術(shù)活動(dòng)。學(xué)位論文作者簽名“LDL、1年II月土日經(jīng)指導(dǎo)教師同意，本學(xué)位論文屬于保密，在年解密后適用本授權(quán)書。指導(dǎo)教師簽名學(xué)位論文作者簽名解密時(shí)間年月日各密級(jí)的最長(zhǎng)保密年限及書寫格式規(guī)定如下內(nèi)部5年最長(zhǎng)5年，可少于5年{秘密10年最長(zhǎng)10年，}機(jī)密★20年最長(zhǎng)20年，可少于10年可少于20年’一，_、、一_______、____三__________

簡(jiǎn)介：串請(qǐng)學(xué)位類別哲學(xué)碩士DEGREEAPPLIEDMASTEROFPHILOSOPH學(xué)科專業(yè)外國(guó)哲學(xué)MAJORWESTERNPHILOSOPH3論文提交日期2012年3月DATEMARCH．2012年級(jí)2009級(jí)GRADES2009浙江師范大學(xué)ZHEJIANGNOL‘MALLNI、，ERSIT3物、符號(hào)、仿真鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想研究摘要鮑德里亞的思想如果將其劃分為前后兩個(gè)階段，那么可以分為前期的現(xiàn)代性思想和后期的后現(xiàn)代性思想。前期的現(xiàn)代性思想其切八點(diǎn)是我{11FT々日常牛活之物，通過對(duì)物的分析引出他的符號(hào)消費(fèi)的理論．并進(jìn)而形成消費(fèi)社會(huì)理論。后期的后現(xiàn)代性思想其乇要研究的是物的反叛性，高科技的技術(shù)物則成為丁這個(gè)時(shí)期的研究對(duì)象。盡管鮑德里亞目身并不認(rèn)為自己的思想被劃歸于后現(xiàn)代豐義思潮的范疇中，或許他的后期的思想還可以被認(rèn)為是一種超后現(xiàn)代性的思想．但是縱觀鮑德里亞后期理論所論述的內(nèi)容，他們包括仿真與仿像、致命之物等理論．這些理論所體現(xiàn)出來的是技術(shù)物對(duì)于實(shí)在以及豐體的反叛和侵蝕，在其后期的思想中非理性豐義思想則成為了他理論的主旋律。因此從這些方面，我們可以將其思想歸于后現(xiàn)代主義思潮之中。本文抓住鮑德里亞從物到符號(hào)再到仿真的一個(gè)邏輯發(fā)展過程展開對(duì)鮑德里亞后期技術(shù)哲學(xué)思想的研究，其中涉及到對(duì)于鮑德里亞前后期技術(shù)哲學(xué)思想的比對(duì)和轉(zhuǎn)變的理論問題的研究。筆者認(rèn)為鮑德里亞前后期的技術(shù)哲學(xué)思想具有內(nèi)在的邏輯連續(xù)性，即后期的技術(shù)哲學(xué)思想是對(duì)其前期技術(shù)哲學(xué)思想的延伸和發(fā)展。延伸即認(rèn)為前后期的技術(shù)哲學(xué)思想都以“物”作為其理論的出發(fā)點(diǎn)，雖然前期的物與后期的物存在著一定的區(qū)別，但其切入點(diǎn)都是圍繞在我們?nèi)粘Ｉ钪車奈锇l(fā)展即后期的技術(shù)物理論對(duì)比其前期技術(shù)物理論更具深刻性。鮑德里亞的前期對(duì)于技術(shù)物的描述是為了引出他的符號(hào)理論．而符號(hào)理論的引出叉是為他的消費(fèi)社會(huì)理論做鋪墊的。他后期的技術(shù)哲學(xué)思想則是針對(duì)技術(shù)物對(duì)于人和社會(huì)的影響來展開的．這時(shí)的技術(shù)物涉及到了對(duì)人類豐體有巨大影響的技術(shù)如同絡(luò)、核技術(shù)等．這世技術(shù)體現(xiàn)出的是客體技術(shù)物對(duì)于豐體的反叛甚至是毀滅，因此晶終得出了他的悲觀T義的技術(shù)觀；鮑德里亞一牛思想多變學(xué)術(shù)界一般是將鮑德里亞的學(xué)術(shù)牛涯分為三個(gè)時(shí)期。返三個(gè)時(shí)期在筆者認(rèn)為就是鮑德里亞反思、形成、運(yùn)J}3自己理論的個(gè)過程。本文LJ、為鮑德旱亞后端技術(shù)哲學(xué)是其后現(xiàn)代思想的一

簡(jiǎn)介：中圖分類號(hào)I712．072UDC800密級(jí)學(xué)校代碼訶{I￡解苗尢李碩士學(xué)位論文學(xué)歷碩士公開10094ASTUDYOFCHALMERS’PHILOSOPHICALTRANSLATIONOFDAODEJING湛約翰哲學(xué)視域的英譯道德經(jīng)研究作者姓名指導(dǎo)教師學(xué)科專業(yè)名稱研究方向論文開題日期王佳佳趙長(zhǎng)江教授外國(guó)語言學(xué)及應(yīng)用語言學(xué)典籍英譯2014年5月12日學(xué)位論文原創(chuàng)性聲明本人所提交的學(xué)位論文湛約翰哲學(xué)視域的英譯研究，是在導(dǎo)師的指導(dǎo)下，獨(dú)立進(jìn)行研究工作所取得的原創(chuàng)性成果。除文中已經(jīng)注明引用的內(nèi)容外，本論文不包含任何其他個(gè)人或集體已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。對(duì)本文的研究做出重要貢獻(xiàn)的個(gè)人和集體，均已在文中標(biāo)明。本聲明的法律后果由本人承擔(dān)。論文作者簽名壬1乞7乞矽LR年易月H指導(dǎo)撕確認(rèn)C簽孫丞瞇犯二D歹年6月2日學(xué)位論文版權(quán)使用授權(quán)書本學(xué)位論文作者完全了解河JLIJ幣范大學(xué)有權(quán)保留并向國(guó)家有關(guān)部門或機(jī)構(gòu)送交學(xué)位論文的復(fù)印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權(quán)河北師范大學(xué)可以將學(xué)位論文的全部或部分內(nèi)容編入有關(guān)數(shù)據(jù)庫(kù)進(jìn)行檢索，可以采用影印、縮印或其它復(fù)制手段保存、匯編學(xué)位論文。保密的學(xué)位論文在年解密后適用本授權(quán)書論文作者簽名奄下0丁乞≥≯LY年6月2H艚獅C莩孫叢民2汕IJ年6月≥日7

簡(jiǎn)介：碩士研究生畢業(yè)論文碩士研究生畢業(yè)論文論文題目論文題目物種起源對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響物種起源對(duì)藝術(shù)哲學(xué)的雙重影響學(xué)生姓名呂梁學(xué)生姓名呂梁學(xué)生學(xué)號(hào)1070909005學(xué)生學(xué)號(hào)1070909005指導(dǎo)教師劉佳林指導(dǎo)教師劉佳林學(xué)院系人文學(xué)院中文系學(xué)院系人文學(xué)院中文系3ABSTRACTTAINEDEEPLYINFLUENCED“EVOLUTION“BYCHARLESDARWINPROPOSEDON“THEORIGINOFSPECIES“，THROUGHTHEANALYSISWORDS,THINKINGANDEVALUATIONSTANDARDABOUTARTINHISREPRESENTATIVEPHILOSOPHYOFART，WECANFINDTHATFEATURESOFINFLUENCEAREFROMTHEOUTSIDETOTHEINSIDE，F(xiàn)ROMPROGRAMOFWRITTINGTOSYSTEMOFCONCEPT，TAINESUCCESSIVECOMPLETEDTHERESEARCHINTOARTWHILEDEPENDINGON“EVOLUTION“THISPAPERTRIESTOCOMPREHENSIVERESEARCHANDSHOWTHEUPPERINFLUENCEANDDEEPASSOCIATIONOFTWOCONCEPTS,TWOTEXTFROMDOMINANTANDRECESSIVE，THENMAKEASSESSANDREFLECTTHEARTICLEISDIVIDEDINTOTHREEPARTSFIRSTTHEORIGINOFSPECIESTODOMINANTCONTROLTEXTEXPRESSIONOFTHEPHILOSOPHYOFARTTHISCHAPTERSHOWANDANALYSISWRITINGINFLUENSBETWEENTWOTEXTFROMWORDS，RHETORICANDEXPRESSIONBASEDONTESTSSECONDRECESSIVEINFLUENSOFEVOLUTIONTOFOUNDATIONOFTHEORYTAINESTHISCHAPTERTRYINGTOPROVEVIEWANDMETHODSTAINESREFERENCE“EVOLUTION“BASEDONCONCEPTOF“EVOLUTION“，NATURALRULEANDAFFILIATEPRINCIPLEOFFEATURESTHIRDREFLECTTHEPHILOSOPHYOFARTUNDERTHEINFLUENCEOF“EVOLUTION“THISCHAPTERPOINTSOUTADVANTAGESANDDISADVANTAGESOFTHEPHILOSOPHYOFART,ANDCARRIESONTHEAPPRAISALANDREFLECTIONKEYWORDSEVOLUTION,ART,DOMINANT,RECESSIVE

簡(jiǎn)介：在諸多的問題與矛盾，其根源在于現(xiàn)代社會(huì)愛的缺乏。因此，他對(duì)愛的理論與實(shí)踐進(jìn)行了全面、系統(tǒng)、深入的分析，認(rèn)為愛是能夠解決現(xiàn)代病態(tài)社會(huì)的根本途徑。弗洛姆在構(gòu)建他關(guān)于愛的理想藍(lán)圖的時(shí)候，不是沖動(dòng)地追逐，更多的是傾注于沉穩(wěn)和理性，這注定了他的理論對(duì)人們的影響是循序漸進(jìn)深遠(yuǎn)而持久的，而不是熱烈而短暫的。本文正是從這一層次上展開對(duì)弗洛姆思想的論述。本文的論述共分為四個(gè)部分一、現(xiàn)代愛的危機(jī)時(shí)代，著重從現(xiàn)代、愛以及威脅人類存在的愛進(jìn)行闡述；二、討論愛的哲學(xué)源流及其對(duì)弗洛姆的影響，主要從仁愛、EROS、PHILIA、愛在中世紀(jì)的展開、愛的自我肯定及其遭難和影響弗洛姆愛的哲學(xué)思想的直接因素來敘述；三、全面論述了弗洛姆愛的哲學(xué)理論與實(shí)踐，分別從愛的本質(zhì)與內(nèi)涵、愛的具體形式、愛的實(shí)踐三方面加以展開；四、從現(xiàn)實(shí)影響、對(duì)弗洛姆哲學(xué)思想進(jìn)行評(píng)析，闡述了弗洛姆愛的哲學(xué)的理論突破與局限以及對(duì)我國(guó)現(xiàn)階段的影響與借鑒。關(guān)鍵詞弗洛姆；愛；現(xiàn)代；人性；和諧社II

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)碩士學(xué)位論文愛因斯坦時(shí)空觀的哲學(xué)探索姓名鄒敏申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)科學(xué)技術(shù)哲學(xué)指導(dǎo)教師陳剛20080531IIABSTRACTUNDERNEWTON’SVIEWOFTHEABSOLUTETIMEANDTHEABSOLUTESPACE,PEOPLETHOUGHTINAMECHANICALWAYEVERYTHINGINTHEWORLDWORKEDJUSTASAMACHINEPEOPLECOULDPREDICTEVERYTHING,EVERYTHINGWASCOVEREDBYNEWTON’SEQUATIONS,ANDTHEPASTANDTHEFUTUREWEREABSOLUTELYSYMMETRICALATTHEBEGINNINGOFTHETWENTIETHCENTURY,PHYSICSEXPERIENCEDAVERYSIGNIFICANTREVOLUTION,ANDTHETHEORYOFRELATIVITYANDQUANTUMMECHANICSWERECREATEDAREVOLUTIONARYCHANGEINTHEVIEWPOINTOFTIMEANDSPACEOCCURREDBECAUSEOFTHETHEORYOFRELATIVITYEINSTEINPOINTEDOUTTHATGRAVITATIONWASNOTTHESAMEASOTHERKINDSOFFORCES,BUTISONLYTHERESULTOFSPACETIMENOTBEINGSMOOTH,JUSTASHEPOSTULATEDPREVIOUSLYTHATSPACETIMEBECAMEBENDEDANDWARPEDBECAUSEOFTHEDISTRIBUTINGOFQUALITYANDENERGYINTHEMIDDLEOFITSELFTHETHEORYOFRELATIVITYMADEUSCHANGEOURVIEWOFTIMEANDSPACERADICALLYTIMECOULDN’TEXISTINDEPENDENTLYOFTHESPACEANDMUSTCOMBINEWITHSPACETOFORMTHESOCALLEDENTITYOFSPACETIMERELATIVITYENDEDTHEIDEAOFABSOLUTETIMEINTHISPROJECT,IWILLEXPLAINTHEPREEINSTEINVIEWOFTIMEANDSPACEFIRST,THENILLUSTRATEEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACEBYDISCUSSINGTHEFORMATIONOFSPECIALRELATIVITYANDGENERALRELATIVITYISHALLTHENPOINTOUTTHERESTRICTIONSINEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE,ANDFINALLYPOINTOUTITSIMPACTONPHILOSOPHYANDSOCIETYINGENERALKEYWORDSEINSTEIN’SVIEWOFTIMEANDSPACE，NEWTON’SVIEWOFABSOLUTETIMEANDABSOLUTESPACE，THEORYOFRELATIVITY

簡(jiǎn)介：河北大學(xué)碩士學(xué)位論文熊十力哲學(xué)研究姓名謝恩廷申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)中國(guó)哲學(xué)指導(dǎo)教師李振綱200161ABSTRACTTOBEGINWITHTHETHEORY’SBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGIN，THEARTICLELOGICALLYREVEALSTHESTRUCTUREOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYSYSTEM．THEMAINCONTENTOFXIONGSHILI’SPHILOSOPHYISUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTION，CLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGE，ANDKNOWINGONESELAMONGTHENEWCONFUCIANS，XIONGSHILIISTHEFIRSTMANTOPURSUEMETAPHYSICS．ANDHISPHILOSOPHYSETTLEDTHEMETAPHYSICALBASISFORTHENEWCONFUCIANISMTHEOUTSTANDINGCONTRIBUTIONOFXIONG’SPHILOSOPHYISTOMAKESUBSTANCETOSOLVETHEPROBLEMOFCHINESEPHILOSOPHYMODERNIZATION．XIONGPOINTEDOUTTHATTHEWAYOFSEEKINGSUBSTANCEISTHEBASICWAYFORMODERNMANCONDUCTINGONESELFINSOCIETY．XIONGRECONSTRUCTEDTHETRADITIONALCONFUCIAN’SMINDANDXINGTHEORYBYTHEMODERNPHILOSOPHYWAY,ANDOPENEDATHINKINGWAYFORTRADITIONALPHILOSOPHYTOMODERNIZATION．HISPHILOSOPHYEMPHASIZEDTHATORIGINALMIND，HUMANITYANDUNIVERSALLIFEARETHEBASIS．THUS，ITRAISEDTHESUBJECTHIGHANDFOUNDTHEPHILOSOPHYBASISFORPEOPLE’SSELFRESPECT，SELFCON耐ENCEANDSELFPOSSESSION．XIONG’SALSOINITIATESTHEEFFECTIVEAPPROACHTOSOLVETHESENSECRISIS．HISTHEORYHASLIMITATION，BUTITALSOHASGREATMEANINGANDMODERNVALUE．THEARTICLEINCLUDESTHREEPARTSPARTONEINTRODUCESTHEBACKGROUNDANDTHOUGHTORIGINOFXIONG’STHEORY．PARTTWODISCUSSESTHESTRUCTUREOFUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONINDETAILUNITYOFSUBSTANCEANDFUNCTIONISTHEONTOLOGICALCONTENT；THETHEORYTHATCLOSINGANDOPENINGPRODUCECHANGEEXPLAINSTHEUNIVERSALVIEW；KNOWINGONESELFANDPOSITIVISMEXPRESSTHEMINDANDXINGTHEORY．PARTTHREEANALYZESTHEMODERNVALUEANDMEANINGKEYWORDSXIONGSHILINEWCONFUCIANISMMODERNVALUEⅡL、■；{|{●|{{；}。I；}J}|J，

簡(jiǎn)介：ILLLLLLLLLLLLLLLLL1LLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLLY3217034分類號(hào)????UDC密級(jí)公?五?一暑哦；L／哮碩士研究生學(xué)位論文滿一通古斯語族神話的哲學(xué)思想研究申請(qǐng)人學(xué)號(hào)培養(yǎng)單位學(xué)科專業(yè)研究方向指導(dǎo)教師完成日期劉柳2140631滿族語言文化研究中心中國(guó)少數(shù)民族語言文學(xué)滿語滿族語言與文化研究阿拉騰教授2017年3月28日中文摘要IILLLL1111111IIIILL1111111111111IY3217034中文摘要中又捅斐神話誕生于人類歷史的幼年，我們可以從神話里探尋到一個(gè)民族的文化觀念和思想萌芽。世代居住在黑龍江、松花江、烏蘇里江和大小興安嶺的赫哲、鄂倫春、鄂溫克、錫伯、滿族等少數(shù)民族，不僅用自己的勞動(dòng)創(chuàng)造了豐碩的物質(zhì)財(cái)富，同時(shí)也用自己的智慧創(chuàng)造了豐富的民族文化。神話故事，就是滿一通古斯語族文化中最濃墨重彩的一筆。隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，人類逐漸對(duì)自然環(huán)境和周圍事物有了比較高級(jí)的認(rèn)識(shí)，哲學(xué)思想才會(huì)逐漸產(chǎn)生和發(fā)展。所以在哲學(xué)這個(gè)深?yuàn)W的命題誕生之前，人類歷史必定經(jīng)過一個(gè)神話故事階段。人類通過講述各種各樣的神話故事，來表達(dá)自己對(duì)周圍事物的認(rèn)知，對(duì)善惡的評(píng)判和對(duì)大自然的恐懼情緒等。本文將就滿一通古斯語族神話中蘊(yùn)含的哲學(xué)思想進(jìn)行全面的探析，深入挖掘其哲學(xué)價(jià)值。關(guān)鍵詞滿一通古斯語族民族；神話；哲學(xué)思想

簡(jiǎn)介：⑧論文作者簽名叁函指導(dǎo)教師簽名彰、完；誡指導(dǎo)教師簽名功1紜。一＼論文評(píng)閱人1評(píng)閱人2評(píng)閱人3評(píng)閱人4．評(píng)閱人5答辯委員會(huì)主席委員1委員2委員3委員4委員5一墜選塑鹼盤壹豎毯盥翊J筮量盔亟毯紐￡照宣皇復(fù)焦厶答辯日期絲S堡＆旦蘭旦浙江大學(xué)碩士學(xué)位論文致謝致謝兩年的日子，還不夠我橫穿文三路的紅綠燈，研究生階段的生活就要結(jié)束了。回想過去的兩年，只有坐下來讀書學(xué)7的時(shí)候是最充實(shí)和最平靜的，不敢說自己學(xué)到了多少專業(yè)知識(shí)，至少在自得其樂的求學(xué)和思索中沉淀了涵養(yǎng)，磨練了心氣。至此，我的畢業(yè)論文海德格爾詩學(xué)思想與其基礎(chǔ)存在論哲學(xué)的關(guān)系的撰寫也已落下帷幕。從研一進(jìn)校開始，我就在導(dǎo)師蘇宏斌老師的督促下尋找學(xué)術(shù)興趣點(diǎn)，開始研讀海德格爾的哲學(xué)著作，在每周一次的師門讀書會(huì)中接受老師的指導(dǎo)，這給我畢業(yè)論文的寫作奠定了良好的基礎(chǔ)。兩年來，我從文藝學(xué)研究所的其他老師身上也受益良多，徐亮老師的嚴(yán)謹(jǐn)，梁慧老師的謙和，黃擎老師的睿智，鄒廣勝老師的風(fēng)趣，李詠吟老師的博學(xué)，他們精深的學(xué)術(shù)造詣和儒雅的學(xué)者風(fēng)范都深刻地影響了我。在此，我深深地感謝我的老師們，在平常的學(xué)J和論文的開題中給予的指導(dǎo)和意見。感謝師姐宋聰聰在文獻(xiàn)資料上給予的莫大幫助。在外求學(xué)十年，再也沒能嘗過家門前那滿樹櫻桃的滋味，為了供我姐妹讀書，您們已付出太多，我的父親母親，非常感謝您們長(zhǎng)期以來對(duì)我學(xué)業(yè)的支持和贊助，讓您們后半生幸?？鞓穼⑹俏医窈笈Φ姆较蚝蛣?dòng)力。杭州的山山水水也最是怡性怡情，很回味和朋友們騎行或踏步在山水之間的輕爽，虎跑的清泉、孤山的落曰、梅家塢的茶花、云溪竹徑的竹葉、九溪十八澗的早霧，湖光碧水之中和你們共享江南的溫婉和毓秀是多么愜意。謝謝文藝學(xué)所結(jié)識(shí)的各位同學(xué)，陪我一起渡過了最美好的時(shí)光。每一天都是認(rèn)識(shí)的第一天最后要感謝周厚棟同學(xué)，謝謝你一年以來對(duì)我的悉心照料和陪伴，謝謝你選擇陪我去成都一起奮斗我們的未來。謝謝。

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文海德格爾實(shí)踐哲學(xué)思想研究姓名李卓申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)指導(dǎo)教師丁立群20100310黑龍江大學(xué)博士學(xué)位論文ABSTRACTHEIDEGGERSPHILOSOPHICALTHOUGHTISVERYNUMEROUSANDCOMPLEX，ANDHEWASAVERYPRODUCTIVEWRITER．HISTHINKINGABOUTBEINGCONTAINSAWEALTHOFIDEASTREASURES．INTHISPAPER,FROMTHEPERSPECTIVEOFPRACTICALPHILOSOPHY,HEIDEGGERSTHOUGHTISSETINTHETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYTOILLUSTRATETHATPRACTICALPROBLEMSCONSTITUTETHEINTERNALCLUEINTHEDEVELOPMENTOFHEIDEGGERSTHOUGHT，WHICHPLAYSALLIMPORTANTROLEINHISTHOUGHTOFBEING．ITREVEALSTHEDEVELOPMENTANDEVOLUTIONOFTHECONCEPTOFPRACTICEINHEIDEGGERSPHILOSOPHY，ANDTHEN”EXISTENCEOFPRACTICALPHILOSOPHY”HELPSREPOSITIONINGOFHEIDEGGERTHOUGHT．FROMTHETIMEOFANCIENTGREEK，THETRADITIONOFPRACTICALPHILOSOPHYLASTSFORABOUT2000YEARS．PEOPLEHAVEMANYDIFFERENTINTERPRETATIONSONTHECONNOTATIONANDDENOTATIONOFTHECONCEPTOFPRACTICEANDPRACTICALPHILOSOPHY．BASEDONHEIDEGGERSTEXTANDHISPHENOMENOLOGICALINTERPRETATIONOFPRACTICALPHILOSOPHYOFARISTOTLE,THISARTICLEEXPLALNSTHATARISTOTLESPRACTICALPHILOSOPHYISTHEIMPORTANTTHEORETICALSOURCESOFHEIDEGGERSFUNDAMENTALONTOLOGY,ANDHEIDEGGEROUTLINETHEEXPLORATIONOFTHELIVINGCONDITIONBYTHECONCEPTSOF‘BESORGE’，‘SORGE’，‘UMSICHT’，‘GEWISSEN．ITISTHEREPRESENTATIONOFARISTOTLE’STHOUGHTOF,POIESIS，PRAXIS，TECHNEANDPHRONESISDISTINCTIONINTHEONTOLOGYMEANING．INTHEFRAMEWORKOFBEING，ITISTHERESTORATIONTOITSORIGINALMEANINGOFPRAXISAS‘COMPLETEDFORTHEPURPOSEOFITSOWNACTION．HEIDEGGER’SFUNDAMENTALONTOLOGYCANBEREGARDEDASPRACTICALPHILOSOPHYOFDASEIN．THROUGHHEIDEGGER’SREFLECTIONONTHENATUREOFSCIENCEANDTECHNOLOGY,THEPAPERSHOWSTHATTHETHEORYOFMODEMWAYOFPRACTICEISROOTEDINTHERECOGNITIONOFTHEPRIVILEGEOFPRESENCE．EMPHASIZETHEAPOCALYPSETOPRACTICALPHILOSOPHYFROMHEIDEGGER’STHINKINGOFTIME．THEPAPEREXPLORESHISSUCHPRACTICALISSUESASOVERCOMINGPRACTICEDIVISION,SUBLATINGOFPRACTICALPATTEMOFEPISTEMOLOGYOFTHEDICHOTOMICDOCTRINEOFSUBJECTANDOBJECT,ANDSHOWINGTHEUNIQUEQUALITIESOFPRACTICALPHILOSOPHYOFHEIDEGGER,THROUGHTHEINTERPRETATIONOFHEIDEGGER’STHINKINGTODASGEVIERTOFTHEWORLDANDTHEPOETICALDWELLING．KEYWORDSHEIDEGGER,ARISTOTLE；PRAXIS；BEING．Ⅱ．

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文（專業(yè)學(xué)位）中文題目消費(fèi)主義視角下的中國(guó)足球媒介形象研究以亞洲杯賽事為例英文題目ASTUDYONTHEMEDIAIMAGEOFCHINESEFOOTBALLFROMTHEPERSPECTIVEOFCONSUMERISMTAKINGTHEASIANCUPTOURNAMENTASANEXAMPLE研究生姓名於嘉偉指導(dǎo)教師姓名谷鵬專業(yè)名稱新聞與傳播學(xué)研究方向體育新聞所在院部鳳凰傳媒學(xué)院論文提交日期2016年5月學(xué)校代碼10285學(xué)號(hào)20144542011

簡(jiǎn)介：學(xué)校代碼10530學(xué)號(hào)201330010013分類號(hào)B02密級(jí)碩士學(xué)位論文海森堡科學(xué)哲學(xué)思想探析海森堡科學(xué)哲學(xué)思想探析學(xué)位申請(qǐng)人劉小飛指導(dǎo)教師張今杰教授學(xué)院名稱哲學(xué)系學(xué)科專業(yè)哲學(xué)研究方向科學(xué)技術(shù)哲學(xué)二〇一六年五月

簡(jiǎn)介：華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文海德格爾與實(shí)踐哲學(xué)姓名張培申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別博士專業(yè)西方哲學(xué)指導(dǎo)教師張廷國(guó)201005華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文華中科技大學(xué)博士學(xué)位論文II爾思想的主導(dǎo)詞之一。正是在對(duì)實(shí)踐與海德格爾思想關(guān)系的清理中，海德格爾從漂泊到歸家的路途才變得清晰，而此在也在它繁衍生息的大地上，在明凈的天空之下與諸神的默然之中，找到了它的命運(yùn)和位置。關(guān)鍵詞關(guān)鍵詞實(shí)踐世界制作生存

簡(jiǎn)介：碩士學(xué)位論文洛克政治哲學(xué)思想探析THEANALYSISOFLOCKE’SPOLITICALPHILOSOPHY作者姓名奎昱學(xué)科、專業(yè)生}國(guó)蜇堂學(xué)號(hào)21212009指導(dǎo)教師型漁垡塾援完成日期2015年5月1日大連理工大學(xué)DALIANUNIVERSITYOFTECHNOLOGY大連理工大學(xué)碩士學(xué)位論文摘要約翰洛克是構(gòu)建近代西方哲學(xué)體系的重要哲學(xué)家，也是西方近代自由主義思想的創(chuàng)始人。其政治哲學(xué)理論不只是在西方政治思想史上有著舉足輕重的地位，更是對(duì)現(xiàn)在的政治文明以及政治實(shí)踐都產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。為了反對(duì)君權(quán)神授的理論，洛克提出了他的社會(huì)契約論。在這一理論中，洛克認(rèn)為在進(jìn)入政治社會(huì)之前，人類處于一種人人平等自由的自然狀態(tài)，并享有與生俱來的三種自然權(quán)利生存權(quán)、自由權(quán)和財(cái)產(chǎn)權(quán)。其中最為洛克所強(qiáng)調(diào)的是財(cái)產(chǎn)權(quán)。然而伴隨著不平等以及貨幣的產(chǎn)生，人類社會(huì)產(chǎn)生兩極分化，矛盾與沖突加劇，遂需要建立國(guó)家政府來保障人們的自然權(quán)利，維護(hù)社會(huì)的和諧與安寧。而為了防止人們的財(cái)產(chǎn)權(quán)被專制王權(quán)所侵犯，洛克主張建立“王在法下”、分權(quán)制衡的君主立憲的政府，并主張人民保有反抗暴政的革命的權(quán)利。洛克的法治學(xué)說是對(duì)英國(guó)1688年“光榮革命”的論證，代表著新興資產(chǎn)階級(jí)的根本利益。1688年光榮革命不僅確立了國(guó)會(huì)對(duì)于王權(quán)的限制，同時(shí)也奠定了有產(chǎn)者在政治經(jīng)濟(jì)等方面對(duì)于勞動(dòng)階級(jí)的統(tǒng)治地位，而洛克的學(xué)說則正是從上述兩個(gè)方面為新的資產(chǎn)階級(jí)國(guó)家政權(quán)做出了全面的意識(shí)形態(tài)上的論證。洛克還論證了資產(chǎn)階級(jí)追求無限財(cái)產(chǎn)的無限權(quán)利，因此他的理論從市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)和法治制度兩個(gè)方面為現(xiàn)代資本主義社會(huì)奠定了理論的基石。洛克的理論具有其歷史與階級(jí)的局限。不過他的法治思想對(duì)與我們今天的法治文明建設(shè)仍具有一定的啟示與借鑒的意義。關(guān)鍵詞洛克；自然權(quán)利；法治思想；權(quán)力制衡

簡(jiǎn)介：黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文法蘭克福學(xué)派哲學(xué)觀的生存論意蘊(yùn)姓名孫磊申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別碩士專業(yè)馬克思主義哲學(xué)西方馬克思主義與文化哲學(xué)指導(dǎo)教師王國(guó)有20070514黑龍江大學(xué)碩士學(xué)位論文ABSTRACTATPRESENT，THEACADEMICWORLDINGENERALFROMTHEPERSPECTIVEOFCRITICALTHEORYTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHY．ITSTRESSEDTHEPHILOSOPHYOFTHESOCIALFUNCTION，EMBODIESTHEPHILOSOPHYOFREALITYCRITICALSPIRIT．BUTONLYFROMTHEPHILOSOPHYOFSOCIALFUNCTIONSTOPOSITIONINGFRM螄URTSCHOOLOFPHILOSOPHY，NOTBEENABLETOFUNDAMENTALLYUNDERSTANDTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYINHERENTNATURE，EASILYIGNORETHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYBASEDONTHESURVIVALANDULTIMATECONCERN，TURNTHEORETICALPHILOSOPHYINTONIHILISM．THISPAPERBELIEVESTHATWESHOULDSURVIVEONSTARTINGTOUNDERSTANDANDEXPLAINTHEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHY，BECAUSEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYHASINHERITEDTHEMARXPHILOSOPHYCRITIQUESPIRIT,HASMANIFESTEDTOPERSON’SREALITYEXISTENCECONDITIONATTENTION，TOCAPITALISTSOCIETYINPERSON‘SDISASSIMILATIONCONDITIONCRITIQUE．TODAY,THEFRANKFURTSCHOOLOFPHILOSOPHYFORTHERCCONSTMCFIONOFMARXISTPHILOSOPHYWITHANEWPHILOSOPHYVISION，ASWELLASINREALLIFEDEMONSTRATESTHESURVIVALANDREALIZETHEVALUEANDSIGNIFICANCEOFPROVIDINGAVALUABLETHEORETICALTHINKING．KEYWORDSFRANKFURTSCHOOL；EXISTENTIALISM；PHILOSOPHICALPOINTOFVIEW．¨