簡介：蘇州大學博士學位論文論老子治理之“道”以管理哲學為視域的研究姓名王希坤申請學位級別博士專業(yè)中國哲學指導教師周可真20100601論老子治理之“道”以管理哲學為視域的研究中文摘要III老子建構哲學之道的目的是以“道”觀照人類社會的治理問題，是為人類社會治理尋求哲學基礎和依據(jù)，老子這種以哲學方式審視和思考人類治理問題的思維方式就是現(xiàn)代管理哲學的思維方式，以現(xiàn)代管理哲學反思老子的治理思想，老子實質上以哲學之“道”為基礎建構了社會的治理之“道”，治理之道是老子哲學之道的目的和歸宿，老子的治理之“道”實質上就是老子的管理哲學。本文擬從管理哲學的角度，以老子的哲學觀為邏輯起點分析老子是如何從哲學之道推演出人類社會的治理之道。本論文共分三大部分。第一部分為緒論部分，主要闡述研究老子治理之道的意義，國內外的研究現(xiàn)狀，管理哲學是對老子治理之道的現(xiàn)代學術定位，本論文研究中老子文本的選擇以及研究范式的確立。第二部分為正文部分，共分六章。第一章重點闡述老子對治理之道的建構。春秋時期，政治、經(jīng)濟、文化領域的混亂反映了當時社會的治理困境，老子以社會現(xiàn)實為基礎，吸收歷史上的治理經(jīng)驗，擺脫傳統(tǒng)天命觀的束縛，以自然之道取代宗教之天，建立了以自然之道觀照下的治理之“道”。第二章重點闡述老子治理之道的形上基礎。老子以“道”作為社會治理的形上依據(jù)，以“德”把形上之道落實到現(xiàn)實社會，以尊道貴德作為人類社會治理的形上理則。第三章重點闡述如何認識治理之道，認識治理之道是進行社會治理的基礎，由于道的虛無性、運動性、整體性，要認識道，必須采用特殊的認知方式，老子提出了“為道”的直覺認知方法，“反者，道之動”的辨證認識方法和“大象無形”的象思維認識方法等。第四章重點闡述社會治理的應然行為和理想秩序。老子由道法自然的天道管理原則推演出人類社會治理的應然行為是無為而治，社會治理的理想狀態(tài)是“小國寡民”的國度。第五章重點闡述老子的管理人性思想，老子認為人性由道性而來，是自然淳樸的，人類社會治理要依據(jù)自然人性。在個體層面上，采取復歸的修養(yǎng)方法；在群體層面上，采取自然無為的道治方法，排斥禮治和法治。第六章主要闡述老子治理之道的歷史影響。具體而言，老子治理之道在治理理論

簡介：隸劫大嚶碩士學位論文論科學哲學中的問題觀東南大學學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是我個人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得東南大學或其它教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示了謝意。研究生簽名伺日期20FF．3．問東南大學學位論文使用授權聲明東南大學、中國科學技術信息研究所、國家圖書館有權保留本人所送交學位論文的復印件和電子文檔，可以采用影印、縮印或其他復制手段保存論文。本人電子文檔的內容和紙質論文的內容相一致。除在保密期內的保密論文外，允許論文被查閱和借閱，可以公布包括以電子信息形式刊登論文的全部內容或中、英文摘要等部分內容。論文的公布包括以電子信息形式刊登授權東南大學研究生院辦理。研究生簽名彳習9冀，．，一隰20LQ．弓、FJ圉址眠馬當

簡介：指導小組成員名單余碧平教授張汝倫教授莫偉民教授丁耘教授孫斌副教授中文摘要馬基雅維里的現(xiàn)實主義政治理論所表達的核心思想，是立足于現(xiàn)實中，用一種務實睿智的經(jīng)驗性的思維方式去觀察和思考人性、環(huán)境和社會，并在此基礎上找到一定的標準和規(guī)律，從而因時制宜地采取行動。順應他的研究思路以及對其文本的研讀，我找到了馬基雅維里現(xiàn)實主義政治哲學的背后依據(jù)“必需”。“必需”不同于傳統(tǒng)意義上的必然性，它是一種在特定的結構模式和環(huán)境下形成的一種多重限定性的集合，并且置身于鮮活的政治動態(tài)中。而“必需”本身所包含的“要么生存，要么墮落”的困境，一方面限制了統(tǒng)治者的政治行動，讓他們不得不在生存與崇高中作出抉擇；另一方面，“必需”本身就具有既使人產(chǎn)生畏懼，又激發(fā)人的榮耀感的雙重性質，這就使得“必需”在限制統(tǒng)治者政治行動的同時，又重新開啟了他政治行動的新方向，它教會人們如何根據(jù)人性和環(huán)境的“必需”以及國家“必需”去采取行動，發(fā)揮人的德行與審慎的技藝，去對抗變幻莫測的命運，去實現(xiàn)自由。因此，本文就通過闡釋與分析“必需”這一概念，來分析馬基雅維里現(xiàn)實主義政治哲學的重要根基，闡明“必需”在馬基雅維里政治理論中的重要意義?！娟P鍵字】馬基雅維里必需現(xiàn)實主義因時制宜中圖分類號B51

簡介：華僑大學碩士學位論文論管子的經(jīng)濟哲學思想姓名趙亞麗申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師張禹東20070601ABSTRACTWITHTHERAPIDDEVELOPMENTOFCHINESEECONOMY,THEREAPPEARALOTOFSOCIALPROBLEMSINTHEFIELDOFTHEECONOMICLIFE,WHICHNEEDURGENTLYTOBEHANDLEDSOLIDLYANDACCURATELYBYUSINGTHEECONOMICPHILOSOPHYONTHEBASISOFTHEMULTIDISCIPLINARYCOOPERATIONINTHATKINDOFBACKGROUND,MOREANDMOREATTENTIONSAREPAIDTOTHERESEARCHOFECONOMICPHILOSOPHYSINCETHERE’SSTILLACERTAINDISTANCEBETWEENTHETHEORETICALEXPLORATIONANDTHEREQUIREMENTFORTHEREALITYONTHEECONOMICPHILOSOPHYWITHCHINESECHARACTERISTICS,ITISANECESSITYTHATECONOMICPHILOSOPHYSHOULDDRAWONCHINESETRADITIONALCULTURETHOUGHTSIN“GUANZI”AREBROADANDPROFOUND,WHICHISTHEEARLIERANCIENTBOOKEXPOUNDINGTHEPROBLEMSONECONOMICPHILOSOPHYGUAN’STHOUGHTSONECONOMYANDFOCUSONECONOMICPROBLEMSINREALLIFEHAVEGONEBEYONDTHEECONOMICFIELDANDCARRIEDDISTINCTLYTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSGUAN’STHOUGHTSONECONOMICPHILOSOPHYARETHEPROJECTIONOFQI’SCULTURALVALUEONTOTHEECONOMICFIELDWHENGUAN’STHOUGHTSONECONOMYAREREVIEWEDFROMTHEPERSPECTIVEOFPHILOSOPHY,THEPHILOSOPHICALCONCEPTOF“ABIDINGBYTHETAO”ISDISCOVEREDTOHAVEBEENREVEALEDSUFFICIENTLYFROMITTHEIDEAOF“ABIDINGBYTHETAO”,WHICHHASSUMMEDUPGUAN’STHOUGHTSONECONOMYINTHEWAYOFPHILOSOPHY,ISTHETHEORETICALINCLINATIONOFQI’SIDEAOFENRICHINGPEOPLEANDTHEVERYESSENCEOFQI’STRADITIONALCULTUREFURTHERMORE,“ABIDINGBYTHETAO”ISTHEEXPRESSIONOFGUIDINGAMATTERALONGITSCOURSEOFDEVELOPMENTFORTHEDIMENSIONOFREALITY,MEASURINGTHEEXTENTSORDEGREESFORTHEDIMENSIONOFLIFEANDADMINISTERINGTHECOUNTRYACCORDINGTOTHELAWFORTHEDIMENSIONOFDEVELOPMENTDURINGITSECONOMICDEVELOPMENT,QIONCEWASCONFRONTEDWITHMANYPROBLEMSWHICHCANNOTBEHANDLEDONLYFROMTHEANGLEOFECONOMYTHEIDEAONTHEDEGREESOFPOORANDRICHANDTHEIDEAONADMINISTRATIONIN“GUANZI”ARETHEREFLECTIONOFTHEREALECONOMICLIFEINQIGUANPAIDMUCHATTENTIONTOTHEGAPBETWEENPOORANDRICHANDMANAGEDTHEADMINISTRATIONOFBUREAUCRATTEAMS,WHICHISTHEIMPORTANTCAUSETHATQIHASBEENPROSPEROUSANDPOWERFULANDPEOPLETHERELIVEDANDWORKEDINPEACEANDCONTENTMENTTHERESEARCHTOTHOUGHTSONECONOMICPHILOSOPHYIN“GUANZI”CANNOTBESEPARATEDFROMTHEGUIDANCEFROMTHEBASICPRINCIPLESOFMARXISMBYBEINGBASEDONFACTSANDCONNECTINGTHEORYWITHPRACTICE,GUANSTHEORIESCANBEDEVELOPED,ONTHEPREMISESOFAFFIRMINGITSMODERNVALUEOFHISPHILOSOPHICALTHOUGHTS,SOASTOPROVIDETHEBENEFICIALTHEORETICALREFERENCETOTHEEXPLORATIONONECONOMICPHILOSOPHYANDTHESOLUTIONOFTHOSEREALSOCIALECONOMICPROBLEMSKEYWORDSGUANZIECONOMICPHILOSOPHYABIDEBYTHETAO

簡介：華東師范大學碩士學位論文論陳繼儒的人生哲學姓名宋桂芬申請學位級別碩士專業(yè)古代文學指導教師趙山林20050501學位論文獨創(chuàng)性聲明本人所呈交的學位論文是我在導師的指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除文中已經(jīng)注明引用的內容外，本論文不包含其他個人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果．對本文的研究做出重要貢獻的個人和集體，均已在文中作了明確說明并表示謝意．學位論文授權使用聲明本人完全了解華東師范大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，學校有權保留學位論文并向國家主管部門或其指定機構送交論文的電子版和紙質版．有權將學位論文用于非贏利目的的少量復制并允許論文進入學校圖書館被查閱．有權將學位論文的內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索．有權將學位論文的標題和摘要匯編出版．保密的學位論文在解密后適用本規(guī)定．日期翰則埠學位論文作者簽名露程務日期邋序．E】刁￡臣目導師簽名／差≥匆夕；每

簡介：東南大學碩士學位論文論科學發(fā)展觀的哲學意蘊姓名林延朋申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義基本原理指導教師張祥浩20091227東南人學碩L學位論文ONTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTABSTRACTSCIENTIFICCONCEPTOFDEVELOPMENTTHEMOSTIMPORTANTTASKISTODEVELOP，STRIVESFORTHEDEVELOPMENTINEVITABLYTOHAVETHEDEVELOPMENT，F(xiàn)ORWHO，DEPENDSUPONWHOANDHOWTODEVELOP，THEREFORETHEPAPERFROMTHECOREOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTOF“PEOPLEORIENTED”FOCUS，DECOMPOSITIONOFTHEDRIVINGFORCEFORTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”WHOISTORELYON”O(jiān)NTHEESSENTIALORPURPOSEOFTHEDEVELOPMENTOFTHEORY”FORWHOM”THEDEVELOPMENTOFSYSTEMATICTHEORY”HOWTODO”TOACOMPREHENSIVEEXPOSITIONOFTHEPHILOSOPHICALIMPLICATIONSOFTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT．THEFULLTEXTWASCORRESPONDINGLYDIVIDEDINTOTHREECHAPTERSTODESCRIBE．THEFIRSTCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENTIALISMORTELEOLOGY,ISALSO“FORWHO”QUESTION．FIRST，HASCARRIEDONTHETHOUGHTSOURCEANDCOURSEANDTHECONCEPTUALANALYSISTOTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT，TOANYTHINGIS‘‘SCIENCE’’，‘‘DEVELOPMENT’’THECATEGORYGIVESTHESIMPLEANALYSISANDCARRIESONTOTHEDEVELOPMENTCONCEPTEVOLUTIONCOMBSSIMPLY．THEN，HASEXPLAINEDTHESCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTESSENCEWITHEMPHASIS，WEARENOWREFERREDTOTHE”PEOPLEORIENTED”ISNOTONLYTOGETTOREFORMRADICALLYTORESTOREINTHEHISTORICALMATERIALISMTOPICTOHAVERIGHTEOUSNESS，BUTALSOASIMPLEDISTINCTIONBETWEENTHE”PEOPLEORIENTED¨ANDWESTERNHUMANISM，，THECHINESETRADITION“THEEXPENSIVEPEOPLE”，“THEBASEOFPEOPLE”THETHOUGHTESSENTIALDISTINCTION．FINALLY,ELABORATEDOURDEVELOPMENTREALISTICGOALISSIMPLYTORAISEPEOPLE’SLIVINGSTANDARDEARNESTLY,LETSTHEMENJOYTHEACHIEVEMENTOFTHEREFORMANDOPENPOLICY,THISBOTHTOTHECURRENTREGIONALDISPARITY,THEGAPBETWEENRICHANDPOORHASENORMOUSPRACTICALRELEVANCE，BUTALSORELATESTOASOCIALISTREFLECTSTHEOFTHEESSENCESUPERIORITYOFTHESOCIALISTCAUSEOFSUCCESSORFAILUREEVENT．THESECONDCHAPTERDISCUSSIONSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPTDYNAMICTHEORY,ISALSODEVELOPS“WHODEPENDSUPON”THEQUESTION．THEHISTORICALMATERIALISMHADGIVENACTUALLYALREADYUSANEXPLICITANSWER,THATISONLYTHENPEOPLEARETHEHISTORICALGENUINEINVENTOR．THESIMILARLYSCIENTIFICDEVELOPMENTCONCEPT’SDEVELOPMENTPOWERISSTILLTHATWEAREENGAGEDINTHEBUILDINGOFSOCIALISMWITHCHINESECHARACTERISTICSMILLIONSOFTHEGREATMASSESOFPEOPLE，WEMUSTRESPECTTHEMASSESTHEREVOLUTIONARYPIONEERINGSPIRIT，DEPENDSUPONTHEPEOPLETOREALIZECHINESENATION’SGREATTI

簡介：山西大學2008屆碩士學位論文論道德哲學視野下的程序正義作者姓名指導教師學科專業(yè)研究方向培養(yǎng)單位學習年限周麗霞薛勇民教授倫理學應用倫理學哲學社會學學院2005年9月2008年6月二OO八年六月LIIBIIIIILLIIJULIIILIIIIIIIIILY2677915目錄引言????????????????????????????????1第一章程序正義的道德哲學基礎????????????????????21．1羅爾斯的“純粹程序正義’’????????????????????21．2哈貝馬斯的“對話程序正義”???????????????????5第二章程序正義的道德哲學分析????????????????????1O2．1程序正義與結果正義的辨析????????????????????1O2．2程序正義中道義論與目的論的統(tǒng)一?????????????????112．2．1程序正義中的道義論原則????????????????????112．2．2程序正義中的目的論指向????????????????????142．2．3道義論與目的論的統(tǒng)一．．?????????????????????152．3程序正義的人性論依據(jù)??????????????????????162．3．1西方傳統(tǒng)文化中人性論對程序正義的支持?????????????162．3．2當代人性論對程序正義的支持??????????????????18第三章程序正義的現(xiàn)實意義??????????????????????223．1人類自尊的實現(xiàn)????????????????????????223．1．1人類自尊在正義中的體現(xiàn)????????????????????223．1．2程序正義對于人類自尊的意義??????????????????233．2社會秩序的完善?????????????????????????253．2．1公共政策的歷史演化過程????????????????????253．2．2程序正義對于社會秩序的改良??????????????????263．3社會利益的均衡?????????????????????????283．3．1程序正義在社會資源配置中的作用????????????????283．3．2程序正義對于社會公正期望的保障????????????????293．4和諧社會的保證?????????????????????????303．4．1和諧社會的基本要求??????????????????????“303．4．2程序正義對和諧社會的價值???????????????????31結語??????????????????????????????????????????33參考文獻??????????????????????????????35致謝????????????????????????????????????37附錄??????????????????????????????????????????38

簡介：摘要摘要陳確是明清之際重要的思想家。他與黃宗羲同受學于明代大儒劉宗周，著有大學辨、警言、弋葬書等文章他承傳儒家傳統(tǒng)，但其學術思想鮮明、學風獨特，被清史學家全祖望評為“畸士”。人性論是陳確哲學思想的主要內容。他發(fā)展了“性”善論的觀點，提出了“人性無不善，于擴充盡才后見之”，認為人的本來之性是不全的，必須通過擴充盡才、遷善改過等工夫去全之，這在當時起到了挽救學不切實際的作用。在理欲關系上，陳確激烈批評理學家的禁欲主義，公開提出“人欲即是天理”的口號，開創(chuàng)了天理與人欲價值轉換之先河。在大學辨中，陳確批判理學經(jīng)典大學為“非圣經(jīng)”，公開懷疑其權威性和正確性，從源頭上批判程朱理學。陳確學說對理學核心價值幾乎起到了顛覆性的作用。陳確以“不因循盲從”的治學精神和求“實理實益”的價值取向，為明清學術走出理學困境，實現(xiàn)近代轉型走向經(jīng)世致用思潮作出了具有學術史的貢獻。關鍵詞陳確人性善大學辨學術轉型學位論文獨創(chuàng)性聲明學位論文獨創(chuàng)性聲明本人聲明所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。據(jù)我所知，除了文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得」通左史或其他教育機構的學位或證書而使用過的材料。與我一同工作的同志對本研究所做的任何貢獻均己在論文中作了明確的說明并表示謝意。學位論文作呼手寫’釁簽字日期“蒯年‘月‘日學位論文版權使用授權書本學位論文作者完全了解漁魚立史有關保留、使用學位論文的規(guī)定，有權保留并向國家有關部門或機構送交論文的復印件和磁盤，允許論文被查閱和借閱。本人授權南昌大李可以將學位論文的全部或部分內容編入有關數(shù)據(jù)庫進行檢索，可以采用影印、縮印或掃描等復制手段保存、匯編學位論文。保密的學位論文在解密后適用本授權書學位論文作者簽名手寫導師簽名手寫執(zhí)簽字日期砷沙“蘆麟L日簽字日期甲年了月{學位論文作者畢業(yè)后去向工作單位通訊地址電話郵編

簡介：武漢理工大學碩士學位論文論邏輯實證主義的科學觀和哲學觀兼論科學和哲學的關系姓名蘇丹申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師龔時中20070501武漢理工大學碩士學位論文ABSTRACTFORMEDINTHE1920S，THELOGICALPOSITIVISMISTHEMAINSECTOFANALYTICPHILOSOPHY．ITSCOREISTHE“VIENNASCHOOL’’WHICHWASCREATEDBYMORITZSCHLICKANDREPRESENTEDBYRUDOLFCAMAP．ITSIDEOLOGICALROOTSANDTHEPROCESSFROMITSFORMATION，DEVELOPMENTTOTHEFINALDECLINEAREINTRODUCEDINTHISPAPER．SCIENTIFICVIEWOFLOGICALPOSITIVISMISASTRONGPOSITIVISMSCIENTIFICVIEW,WHICHMAKESANOUTANDOUTPOSITIVISMUNDERSTANDINGNOTONLYONTHESTRUCTUREANDINFRASTRUCTUREOFSCIENTIFICTHEORY，BUTALSOONTHEMETHOD，TARGETANDDEVELOPMENTMODEOFSCIENCE．MOREOVER,THELOGICALPOSITIVISMHASPUSHEDSCIENTISMTOANEWSTAGE．SOITHASBECOMETHEMOSTNOTABLESCIENTIFICTHINKINGINPHILOSOPHYFIELDSINCEME20”CENTURY．THEPOSITIVEFACTORSANDLIMITATIONSOFITSSCIENTIFICVIEWAREALSODISCUSSEDINT11ISTHESIS．REJECTINGMETAPHYSICSISTHETRADITIONOFMODEMPOSITIVISM．ASANEWPOSITIVISM，LOGICALPOSITIVISMSUCCEEDSTOTHETRADITIONANDTHINKSOFTHEMETAPHYSICALISSUEASALANGUAGEISSUE，NOTAFACTISSUEFORTHEFIRSTTIME，ANDSIGNIFICANCESTANDARDSANDPROVENPRINCIPLESASITSTHEORYANDMETHODOLOGYTOREJECTMETAPHYSICS．INADDITION，LOGICALPOSITIVISMINSISTSTHATPHILOSOPHYISNOTAKNOWLEDGESYSTEMBUTANACTIVITYSYSTEM．SOITDOESNOTRESEARCHFORTHEUNDERSTANDINGOFTHEWORLD，BUTANALYZETHELANGUAGELOGICALLY．INTHISARTICLE，THEPOSITIVEFACTORSANDLIMITATIONSOFPHILOSOPHICALVIEWOFLOGICALPOSITIVISMAREDISCUSSEDINTERMSOFPHILOSOPHICALNATURE，PHILOSOPHICALOBJECTANDPHILOSOPHICALRESEARCHMETHOD．THERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDPHILOSOPHYISSUMMARIZEDINTHISARTICLE，ANDTHEREASONABLENESSOFTHEVIEWISAFFIRMEDTHATPHILOSOPHYSHOULDHAVEASCIENTIFICNATURE，PHILOSOPHYSHOULDBEINTHEMODEOFNATURALSCIENCEANDTHESTUDYOFSCIENCEANDPHILOSOPHYSHOULDBEVALUED．THERELATIONSHIPBETWEENSCIENCEANDPHILOSOPHYISELABORATEDFROMTHEANCIENT，PREMODERN，MODEMTOTHELATEMODEMATFIRSTSCIENCEWASCONTAINEDINPHILOSOPHY,II

簡介：河南大學碩士學位論文論王符政治思想及其哲學基礎姓名李云申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師耿成鵬20080501以王符為代表的社會批判思潮在對社會現(xiàn)實問題的批判與探討中，涉及了大量如本末、才性、名實等為魏晉玄學所重視的哲學范疇，雖然沒有建立起完整的理論體系，但在兩漢經(jīng)學向魏晉玄學過渡轉變中起到了承上啟下的作用。關鍵詞王符哲學思想政治思想II

簡介：分類號UDC1734892密級編號十I初大學CENTRALSOUTHUNIVERSITY碩士學位論文論文題目途鯉叢墨壑煎塹堂塾壁學科、專業(yè)璺壺墨圭鑒塹堂研究生姓名導師姓名及劉亞妮原創(chuàng)性聲明PIIIIIIIIIIIIIIIIIILLIIIIY1718569本人聲明，所呈交的學位論文是本人在導師指導下進行的研究工作及取得的研究成果。盡我所知，除了論文中特別加以標注和致謝的地方外，論文中不包含其他人已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果，也不包含為獲得中南大學或其他單位的學位或證書而使用過的材料。與我共同工作的同志對本研究所作的貢獻均已在論文中作了明確的說明。作者簽名學位論文版權使用授權書本人了解中南大學有關保留、使用學位論文的規(guī)定，即學校有權保留學位論文并根據(jù)國家或湖南省有關部門規(guī)定送交學位論文，允許學位論文被查閱和借閱；學?？梢怨紝W位論文的全部或部分內容，可以采用復印、縮印或其它手段保存學位論文。同時授權中國科學技術信息研究所將本學位論文收錄到中國學位論文全文數(shù)據(jù)庫，并通過網(wǎng)絡向社會公眾提供信息服務。?名嚴翩簽嬋嗍年』L月衛(wèi)日

簡介：大連理工大學碩士學位論文論海德格爾科學哲學思想姓名郭燕申請學位級別碩士專業(yè)科學技術哲學指導教師洪曉楠20051201郭燕論海德格爾科學哲學思想HEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEABSTRACTMARTINHEIDEGGER18891976，AFAMOUSGERMANPHILOSOPHERINTHE20THCENTURY．HESAWTHEDANGERCAUSEDSLIGHTINGHUMANACTUALLIFEINTRADITIONALPHILOSOPHYWITHTHEFARSIGHTEDEYES；PROPOSEDTHEDEEPESTCRITICISMTOTHETRADITIONALCIVILIZATIONINTHISERA．THETHESISATTEMPTSTOORIENTVARIOUSKINDSOFESSENTIALARGUMENTATIONSCIENCEOFHEIDEGGERINTERMSOFDISCIPLINEOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，ANDDESCRIBEHISTHOUGHTSTATUSANDFUNCTIONINITSTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．ASBACKGROUNDWITHTRADITIONALBRITISHU．S．SCIENTIFICPHILOSOPHY，HEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEISAKINDOFCOMPLETELYDIFFERENTPHILOSOPHYOFSCIENCE，WHICHISTHEDEVELOPMENTTOTHETRADITIONOFPHILOSOPHYOFSCIENCE．THISTEXTATTEMPTSTOPASSTHESTUDYONHEIDEGGER’SPHILOSOPHYOFSCIENCEATTHESALNELIME，HELPUSTOCLARIFYTHEUNDERSTANDINGOFTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，HELPUSTOFURTHERINVESTIGATETHEESSENCEOFTHEMODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYLIKETHIS，MODEMSCIENCEANDTECHNOLOGYCAUSEANDHOWSOLVEPROBLEMTHATHAVEIMPORTANTTHEORYVALUEANDREALISTICMEANING．THETHESISDIVIDESINTOFOURPARTSALTOGETHER，F(xiàn)IRSTTHEINTRODUCTION，INTRODUCEDHEIDEGGER’SMAINPHILOSOPHYVIEW，ANDTHESTATEOFDOMESTICANDINTERNATIONALSTUDYONHISTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCEATPRESENTMAINLY，THESELECTEDTITLEMEANINGOFTHISTHESISANDRESEARCHAPPROACH．SECONDHEIDEGGER’STHEORYORIGINOFTHETHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEMAINLYANCIENTGREBEEARLYSOURCE，PHENOMENONSTUDY，WESTERNSTALEOFDEVELOPMENT，PHILOSOPHYOFSCIENCETHATMOUSTACHEFULLOFTHOUGHT．THETHIRDEXPOUNDEDTHEFACTHEIDEGGER’SMAINTHOUGHTOFPHILOSOPHYOFSCIENCE，HASDESCRIBEDALLKINDSOFESSENTIALPROPOSITIONSTOSCIENCEOFIIEIDEGGERESPECIALLYMCTAPHYSICSESSENCEOFMODEMSCIENCEPREPAREMATHEMATICSOFTHENATURE，SCIENCEISTHEORYOFTHEREALISTICTHING，TECHNOLOGICALESSENCEOFMODERNSCIENCE．THEFOURTHAPPRAISEDTHETHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEANDREALISTICMEANINGOFHISTHOUGHTSOFPHILOSOPHYOFSCIENCEOFRESEARCH．KEYWORDSMARTINHEIDEGGER；PHILOSOPHYOFSCIENCE；ORTHODOXPHILOSOPHYOFSCIENCE；MATHEMATICSFACTOR

簡介：蘇州大學碩士學位論文論萊布尼茨的語言哲學思想姓名張東升申請學位級別碩士專業(yè)外國哲學指導教師陳向瀾20090401ONLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTONLEIBNIZSTHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYABSTRACTTHEDIVERSIONOFLINGUISTICPHILOSOPHYINTHEWESTPHILOSOPHICALHISTORY,WHICHHAPPENEDINTHELATE19THCENTURYANDTHEEARLY20THCENTURY,HASITSTHINKINGDERIVATIONINTHEMODEMPHILOSOPHY．THEMODEMRATIONALISTANDEMPIRICALPHILOSOPHERSBOTHMADEMUCHACCOUNTOFLINGUISTICANALYSIS．THEMAINEMPIRICALPHILOSOPHERSBACON，HOBBES，LOCKE，BERKELEY,HUME，ANDTHEMAINRATIONALISTPHILOSOPHERSDESCARTES，LEIBNIZALLMADESOMEANALYSISONLANGUAGEINDIFFERENTEXTENTS．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESAPROMINENTHISTORICALPARTINTHECOURSEFROMTHECLASSICPHILOSOPHYTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．INTHEWORKSOFLEIBNIZ,ALOTOFTHOUGHTSABOUTLINGUISTICPHILOSOPHYSPREADWIDELYOVERHISMANYIMPORTANTSTUDYINGFIELDS，SUCHASHISANALYSISTOCONCEPTANDPROPOSITION，HISDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTH，HISTRYINGTOCONSTRUCTANIDEALLANGUAGEOFPHILOSOPHY,ANDSOON．OFTHEM，LEIBNIZ’STHOUGHTOFDISTINGUISHINGBETWEENLOGICALTRUTHANDFACTUALTRUTHSPREAD，THROUGHKANT’SPHILOSOPHY,INTOTHEDEVELOPINGPROCESSOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEIRLATERMEN’SLINGUISTICANALYTICPHILOSOPHIES；WHILEHISTENTATIVEPLANOFCONSTRUCTINGANIDEALLANGUAGEHADBEENTAKINGADEEPINFLUENCEONTHEDEVELOPMENTOFFREGE’S，RUSSELL’SANDTHEVIENNA’SCIRCLE’SPHILOSOPHIES．INVIEWOFTHEFACTTHATLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYTAKESASPECIALPARTINTHEDEVELOPINGPROCESSOFLINGUISTICPHILOSOPHY,THEIMPORTANCEOFADEEP，ATTENTIVEANDCOMPREHENSIVEINVESTIGATIONTOITCOMESUP．HOWEVER,FORALONGTIME，LEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYHASN’TBEENSUFFICIENTLYTAKENINTOACCOUNTBYPEOPLE．HENCE，THEPAPERHERETRIESTOTAKEASYSTEMICSTUDYTOUNDERSTANDINTEGRALLYANDCOMPREHENSIVELYLEIBNIZ’STHOUGHTOFLINGUISTICPHILOSOPHYANDITSIMPORTANTMEANINGTOTHEMODEMLINGUISTICPHILOSOPHY．KEYWORDSCONCEPT，PROPOSITION，LOGICTRUTH，F(xiàn)ACTUALTRUTH，IDEALLANGUAGEWDTTENBYZHANGDONGSHENGSUPERVISEDBYCHENXIANGLANTT

簡介：華中科技大學碩士學位論文論梁漱溟的文化思想與哲學姓名謝潔瑕申請學位級別碩士專業(yè)馬克思主義哲學指導教師王炯華200211華中科技大學碩士學位論文ABSTRACTLIANGSHUMING，THEFAMOUSSCHOLAR,THINKERANDSOCIALACTIVISTINTHEMODEMHISTORYOFCHINA，ACTEDASAPIONEEROFMODEMCONFUCIANISM．IT’SALMOSTHISMOSTIMPORTANTENTERPRISEINHISLIFETIMETODOACROSSCULTURALSTUDYBETWEENCHINESECUITUREANDWESTERNCULTURE，RECONSTRUCTCHINESECULTUREANDSEEKTHEROADOFCHINA’SMODERNIZATION．THEREBYLIANGSHUMINGBUILTHISSPECIALCULTURALPHILOSOPHY．NOTONLYDIDHECONSTRUCTTHECROSS．CULTURALPATTEMOFTHETHEORYOFTHREEWORLDCULTUREBYCOMPARATIVELYSTUDYINGCHINESE，WESTERNCULTUREANDINDIANCULTURE，BUTALSOHEDEVELOPEDCHINESETRADITIONALCONFUCIANISM，ADVOCATEDRENEWEDCONFUCIANISM，BROUGHTFORWARDCHINASHOULDABSORBTHESPIRITOFDEMOCRACYANDSCIENCEINWESTERNCULTUREONTHEBASISOFTRADITIONALCONFUCIANISMANDREALIZETHEAMALGAMATIONOFTHECHINESECULTUREANDWESTEMCULTURETOEXPLORETHEROADOFSUCHASSOCIETY,POLITICS，CULTUREOFMODEMCHINA．BOTHWERETHESPECIALTIESOFLIANG‘SCULTURALPHILOSOPHY．THETHESISCHIEFLYDISCUSSESLIANGSHUMING’SCULTURALTHOUGHTSANDPHILOSOPHICALTHEORY,ANDDIVIDEDINTOTWOPARTS．PARTONECONSISTSOFTWOCHAPTERS．CHAPTERONEISABOUTCULTURALCONSERVATISM，INTRODUCINGTHEREASONANDTHEDEVELOPMENTOFCULTURALCONSERVATISMINTHEWORLDANDINTHEMODERNHISTORYOFCHINAANDCONSIDERINGITASAWORLDWIDECULTURALPHENOMENONANDACONSIDERATIONTOMODERNIZATION．ANDLIANGSHUMINGAFFIRMEDTRADITIONALCONFUCIANISMCULTUREFROMTHECULTURALPHILOSOPHYANDTHEMEANINGOFMETAPHYSICS，HOPINGTOOBTAINLOAVESANDFISHESOFWESTERNMODERNIZATIONANDKEEPCONFUCIANISMTOAVOIDTHENEGATIVEINFLUENCEOFMODERNIZATION．CHAPTERTWOLOGICALLYDISCUSSESLIANG’SCULTURALTHEORY．LIANAARGUEDCHINESE，WESTERNANDINDIANCULTUREONTHEBASISOF“WILL”ANDCONCLUDEDTHETHEORYOFTHREEWAYWORLDCULTURE一WESTEMCULTUREWITH“WILL’’GOINGAHEAD，CHINESECULTUREWITH“WILL’’CONCILIATINGANDINDIANCULTUREWITH“WILL’’RECEDING．ANDTHETHREECATEGORIESOFCULTURESDEVELOPINACCORDANCEWITHSEQUENCE．

簡介：上海師范大學碩士學位論文論柳宗元哲學思想的三個面向以“大中之道”為核心姓名婁正保申請學位級別碩士專業(yè)中國哲學指導教師陳衛(wèi)平郭美華20080401上海師范大學碩士學位論文中文摘要其次，以“大中之道”為義理基礎，他對“天人關系“做了獨特的發(fā)揮，提出“天入不相預”。為反對“天入感應”和“天命論“，柳宗元試圖強調人的主體性，突出人的能動性，這是合理的一面；然而人發(fā)揮能動性不能同天或自然隔絕，把“天道“和“人道”割斷了聯(lián)系，這是不合理的，即局限性；但是，其基于現(xiàn)實，基于實踐，試圖糾正“天人感應’’和“天命論“的謬論，卻恰恰體現(xiàn)了“大中之道“的精神、本質內涵及原則。最后，柳宗元認為只有經(jīng)由“大中之道“才能真正正確地、合理地學習、承繼、發(fā)展、豐富和踐行“圣人之道’’。一方面，在入“堯、舜、孔子’’圣人之道，即承繼、發(fā)揚和發(fā)展“圣人之道“方面，“由中庸以入堯、舜之道“，柳宗元認為必須堅持“大中之道“；另一方面，踐履“圣人之道“，把“大中之道”本質內涵中的“用中”和“用權”思想來進行其政治實踐和實現(xiàn)其政治目標和主張，即“輔時、及物、利民“。柳宗元的“大中之道“是經(jīng)和權的辯證統(tǒng)一，即原則性和靈活性的辯證統(tǒng)一。柳宗元企圖用“大中之道”的本質內涵，來闡發(fā)其“天人關系修、“社會歷史發(fā)展觀思想“和“政治理想、主張及實踐“，柳宗元始終都立足于現(xiàn)實，然而，也在某些觀點上，終因階級局限性和歷史局限性，不能把“大中之道’’本質內涵貫徹的徹底。關鍵詞大中之道、圣人之道、天人不相預、勢、政治實踐論文類型理論研究U