祖業(yè)權(quán)與集體權(quán)——轉(zhuǎn)型期一個(gè)西南鄉(xiāng)村的爭(zhēng)祠事件.pdf

1、祠堂權(quán)屬問(wèn)題屬于歷史遺留問(wèn)題，在目前法律體系中尚屬空白。在廣西省壯族自治區(qū)譚村①，圍繞著祖業(yè)權(quán)和集體權(quán)兩套不同的話語(yǔ)邏輯，譚氏三公宗族與村委進(jìn)行了6年的爭(zhēng)祠抗?fàn)?。祖業(yè)權(quán)與集體權(quán)的話語(yǔ)表達(dá)及內(nèi)在邏輯，與祠堂的歷史變遷有著直接的聯(lián)系。祖業(yè)權(quán)是儒家傳統(tǒng)下的一個(gè)重要權(quán)利類型，通過(guò)以禮入法而得到法律上的確認(rèn)。但在近代中國(guó)社會(huì)變遷中，祖業(yè)權(quán)逐漸成為一個(gè)問(wèn)題。在今天，祖業(yè)權(quán)是否應(yīng)該得到確認(rèn)對(duì)于國(guó)家法而言是一個(gè)問(wèn)題，承認(rèn)即意味著承認(rèn)個(gè)體要接續(xù)傳統(tǒng)家族制

2、度和倫理，不承認(rèn)，又意味著對(duì)傳統(tǒng)儒家制度和倫理的剝奪。如何處理祖業(yè)權(quán)，是一個(gè)傳統(tǒng)國(guó)家法與社會(huì)主義國(guó)家法之間的一個(gè)緊張。
　　糾紛的核心是祠堂產(chǎn)權(quán)問(wèn)題，這是一個(gè)歷史遺留問(wèn)題，具有普遍性。而它在受到歷史進(jìn)程影響的同時(shí)又被地方社會(huì)所塑造，體現(xiàn)出復(fù)雜的地方性。事件本身也由此變得更加矛盾和曲折，包含了中央與地方、地方政府內(nèi)部、地方政府與宗族以及宗族之間等多重矛盾，反映了建國(guó)后地方社會(huì)權(quán)力與秩序的變遷。
　　本文以此為個(gè)案，從祠堂的變遷