《魏司道-啟示錄講義-22》

1、第二十章第二十章婦人和龍婦人和龍十二1—17這是啟示錄的第二個(gè)重要部分。本書(shū)雖然復(fù)雜卻可細(xì)分成兩半，即前十一章和后十一章，剛好涵蓋兩個(gè)相同的背景，兩段同樣的歷史期；后半部重復(fù)前半部的事情，卻有其不同的角度和觀(guān)點(diǎn)。這一幕景和第一部分相同，講述基督的最后勝利和他的教會(huì)擊敗她們的仇敵。前十一章談的是外面的戰(zhàn)爭(zhēng)，這種戰(zhàn)爭(zhēng)凡活著的人都可以由肉眼看見(jiàn)。十二章至廿二章也是從基督第一次來(lái)講到基督的再來(lái)，卻從更深的立場(chǎng)著眼。我們知道，教會(huì)和世界的沖突從該

2、隱殺亞伯時(shí)就開(kāi)始了，但那只是表現(xiàn)于外的，幕后還有更深更強(qiáng)烈的沖突，你看到的是外面的現(xiàn)象，但真正的沖突是靈界的爭(zhēng)戰(zhàn)，象氣泡一樣浸入我們生存的體內(nèi)和看得見(jiàn)的地方。整本圣經(jīng)所講的就是這些，摩西和瘟疫的故事就是這個(gè)顯著的例子。法老和埃及代表世上的權(quán)力，他們是反對(duì)神的，以色列人是神的選民，所以這是一場(chǎng)以色列對(duì)抗埃及的戰(zhàn)爭(zhēng)。另一方面，你也可以說(shuō)是摩西和法老之戰(zhàn)，他們?cè)?jīng)有過(guò)高階層會(huì)議的辯論；摩西和法老彼此相抗，但在背后是以色列的神和魔鬼的權(quán)勢(shì)相斗，

3、也就是偶像和埃及的假神。我們讀到出埃及記十二章逾越節(jié)那段：“敗壞埃及一切的神，我是耶和華”(出十二12)。埃及的神是偶像，不是真的，都是假神，雖然他們不是埃及人所相信的那樣，幕后卻是撒但的力量在操縱。埃及的眾神就象共產(chǎn)黨的統(tǒng)戰(zhàn)組織，被撒但利用來(lái)攻打神的子民。而那十個(gè)災(zāi)難恰如靶上的紅心，正好擊中埃及偶像的要害，他們跪拜尼羅河，尼羅河的水卻變?yōu)椴荒芎鹊难?；他們跪拜太?yáng)，卻遭黑暗之災(zāi)。諸如此類(lèi)。這實(shí)在是靈界兩個(gè)神的沖突，摩西和以色列反對(duì)法老

4、和埃及只是表面的，整個(gè)歷史你都可以這么解釋。韓瑞森博士在他的著作里，曾用許多篇幅詳細(xì)解釋這個(gè)問(wèn)題，并說(shuō)到撒但總是想辦法攻擊那些和神的計(jì)劃有關(guān)的人。這種攻擊是一次又一次的，他舉亞他利雅為例，她興起登基后，殺盡所有的皇室，就是要接續(xù)大衛(wèi)王位的后裔，她企圖這么做，并以為功成圓滿(mǎn)，豈知卻遺漏了一個(gè)約阿施，以后耶穌就是從他而出；你可以看見(jiàn)，撒但如何用盡心機(jī)要破壞神的計(jì)劃。如果亞他利雅為她的驕傲、自私所利誘，迷戀權(quán)欲的野心得逞，那神應(yīng)許基督要為大衛(wèi)

5、后裔的話(huà)又怎能實(shí)現(xiàn)呢現(xiàn)在這個(gè)危機(jī)過(guò)去了，以后又接二連三地出現(xiàn)了好幾個(gè)危機(jī)，最后一個(gè)是在耶穌誕生之后，當(dāng)時(shí)希律王派兵擊殺伯利恒附近的男嬰，想殺掉那生來(lái)要作猶太人之王的，此舉也告失敗，因?yàn)橐d不在那兒，馬利亞和約瑟帶著他逃往埃及去了，由此你可以看到撒但的詭計(jì)，就是要?dú)⒑δ莻€(gè)神應(yīng)許救贖要從他而出的人。十二章介紹的是神的頭號(hào)敵人和它所做的事情。仿佛戲里的演員，第一個(gè)是龍；十二3有條大紅龍，十三1有從海中上來(lái)的獸，這不是家里畜養(yǎng)的牛馬，而是一個(gè)會(huì)

6、吃人的老虎獅子之類(lèi)的猛獸；而十三11有第二個(gè)獸從地上來(lái)，執(zhí)行那第一個(gè)獸所命令的事情。第一個(gè)獸代表政治，第二個(gè)獸代表宗教和文化。后來(lái)世上的人都受了那獸的印記(十三6)，也就是說(shuō)他們受了世上敵基督勢(shì)力的洗禮，企圖殺害女人的后裔，阻止基督降生的故事中最緊張的一刻。我們?cè)徇^(guò)耶洗別的女兒亞他利雅，她比她母親還毒辣，耶洗別殺了別人的兒孫，她連自己的都?xì)⒘恕Ａ硪粋€(gè)例子在以斯帖記，惡人哈曼得了命令，要?dú)⒑υ诓ㄋ沟囊磺歇q太人，就是希特勒也比不上他，所有

7、波斯境內(nèi)的猶太人，從印度到古實(shí)，都要處死，而凡殺了他們的人，就可以沒(méi)收猶太人的財(cái)產(chǎn)為酬勞；如果此舉得逞，龍就勝利了，而神藉女人的后裔拯救世人的計(jì)劃便告失敗，因?yàn)榕说暮笠岜仨殢倪@些人而出。但一切都沒(méi)有成功，這是以斯帖記的重點(diǎn)；在圣經(jīng)里我們看到神奇妙的護(hù)理，這屠殺猶太人的惡謀不攻自破，神的應(yīng)許才得實(shí)現(xiàn)。但撒但仍不放棄，它一次又一次地上來(lái)；馬加比(Maccabean)時(shí)代，在舊約和新約之間，基督降生前一百五十年至二百年間，希臘的西流基王朝(

8、Seleucids)在敘利亞安提阿立都，也是同樣地迫害猶太人，要消滅猶太的宗教和百姓。摩西的律法規(guī)定若不行割禮就要處死，行刑時(shí)把嬰孩綁在母親背上，將母親和嬰孩一起扔在一個(gè)懸崖頂上，其余的則扔進(jìn)油鍋里，希伯來(lái)書(shū)說(shuō)這時(shí)期的人不得不受這種苦刑。約瑟夫也講過(guò)一個(gè)類(lèi)似的故事，一個(gè)猶太夫人有七個(gè)兒子，他們都被丟進(jìn)油鍋里處以極刑，因她吩咐他們不可否認(rèn)自己的信仰，他們都聽(tīng)了；結(jié)果一個(gè)接一個(gè)地被活活燙死，最后連她也遭受了同樣的待遇。這件事在猶太人中間引起

9、了很可怕的后果，這故事不在圣經(jīng)里，是在舊約結(jié)束以后，我們有很可靠的歷史資料。這一次又是撒但在幕后唆使、挑動(dòng)去殺害那些特別有關(guān)系的人——即由此而生出基督的族系的人。它為什么不把中國(guó)人或印度人扔進(jìn)油鍋里因?yàn)樗辉诤跛麄?，它耽心的是那些要生出女人后裔的人，所以它要吞吃這個(gè)嬰孩。撒但的最后一次詭計(jì)，就是當(dāng)耶穌降生伯利恒時(shí)，有博士從東方來(lái)，跟著天上的星星，他們多少知道一些嬰孩的事，所以他們?nèi)コ菟?，捧著黃金、沒(méi)藥、乳香等極珍貴的禮物。他們問(wèn)希律王

10、說(shuō)：“那生下來(lái)做猶太人王的在哪里”希律問(wèn)文士，經(jīng)上說(shuō)基督當(dāng)生在何處他們?cè)趶涘葧?shū)找到了，對(duì)了，在伯利恒，往南走約六里之處，他們就去了；但希律說(shuō)，要回來(lái)告訴我，我也要去拜他；這當(dāng)然是謊言，他想除掉這嬰孩。神在夢(mèng)中警告博士，繞道回去不要去見(jiàn)希律王。當(dāng)希律發(fā)現(xiàn)他們騙了他，他果然氣憤之至，馬上派兵殘殺伯利恒四境的男孩，這就是耶利米書(shū)上說(shuō)的：“在拉瑪聽(tīng)見(jiàn)號(hào)啕痛哭的聲音，是拉結(jié)哭她兒女，不肯受安慰，因?yàn)樗麄兌疾辉诹恕?耶卅一15)。但耶穌并沒(méi)有被殺，

11、我想這就是那龍等孩子一出世就要吃掉他，卻沒(méi)有成功。那生下來(lái)的嬰兒是個(gè)男孩，他將來(lái)要用鐵杖管轄萬(wàn)國(guó)。這當(dāng)然就是指耶穌基督：他是那位帶權(quán)柄管轄萬(wàn)國(guó)的，不順?lè)囊惨樂(lè)驗(yàn)樗需F杖的兵權(quán)。這嬰孩被提到神寶座那兒，顯然這是指耶穌的升天，撒但以為它把基督釘十字架，便結(jié)束了神的計(jì)劃，贏(yíng)得這場(chǎng)戰(zhàn)爭(zhēng)，可是撒但的智力總不及神，這也是神計(jì)劃的一部分，被釘十字架的基督按著神的計(jì)劃，也是撒但和惡人的計(jì)謀，已經(jīng)從死里復(fù)活并被提升天，遠(yuǎn)離龍的勢(shì)力范圍了。耶穌基督