重拾節(jié)儉教育.pdf

1、節(jié)儉思想一直貫穿著我國傳統(tǒng)文化的始終，與此相適應(yīng)節(jié)儉教育也受到了當(dāng)時社會和家庭的極力推崇，這主要是由以下兩方面的因素決定的：一方面，由于過去生產(chǎn)力水平不發(fā)達(dá)，物質(zhì)生產(chǎn)生活資料也相對匱乏，因此節(jié)儉成了當(dāng)時社會和家庭應(yīng)對物質(zhì)資料匱乏的權(quán)宜之計。另一方面，普遍物質(zhì)生活的不豐裕和當(dāng)時整體社會文化環(huán)境的影響，也促使很多的人們將注意力轉(zhuǎn)向自身精神文化的修為和人生境界的提高上，無欲無剛、淡泊中庸成了那個時代重要的精神追求，琴棋書畫成了古代人們休閑娛樂

2、和陶冶情操的重要載體。因此，當(dāng)時的節(jié)儉教育一方面旨在讓人們認(rèn)識到生活資料的來之不易，另一方面也是培養(yǎng)人們淡泊中庸等高潔品性的需要！
　　 然而，隨著生產(chǎn)力水平的提高、物質(zhì)財富的極大豐裕以及金錢誘惑和商業(yè)氣息的充斥，今天我們再提節(jié)儉教育似乎失去了它的合法性，偶爾看到的有關(guān)節(jié)儉的字眼仿佛都是與資源的有限性以及環(huán)境的日益惡化相聯(lián)系，節(jié)儉教育也日益成為了環(huán)境惡化和資源有限的無奈之舉！很多人認(rèn)為既然人是節(jié)儉的主體，只有強(qiáng)調(diào)資源的短缺和環(huán)境

3、的惡化，才能以此來主導(dǎo)人們的節(jié)儉行為。換句話說，如果我們?nèi)祟惉F(xiàn)在沒有這種資源條件的限制或者人類生存所需的資源不再短缺，環(huán)境不再惡化，那么我們就沒有節(jié)儉教育的必要了。顯然這種觀點(diǎn)是不對的，這樣我們?nèi)司筒辉偈枪?jié)儉的主體，而是資源短缺和環(huán)境惡化這一對象的被動體了。因此，今天我們再提節(jié)儉教育它的意義就體現(xiàn)在人們對自己生存條件和環(huán)境的保護(hù)；對人類勞動成果的愛惜與合理利用；對待物品、對待自己及他人生命的尊重，在展現(xiàn)自己能力和社會發(fā)展的同時，表現(xiàn)出高