蔣夢(mèng)麟中西文化觀論析.pdf

1、鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來，隨著歐風(fēng)美雨對(duì)中國(guó)社會(huì)的吹拂飄打，西方文化與中國(guó)傳統(tǒng)文化處在了同一處時(shí)空之中。面對(duì)兩種異質(zhì)文化的沖突、比對(duì)，中國(guó)該何去何從?是全力抗拒西方文化的滲入，還是敞開國(guó)門全盤吸收，抑或是有選擇的引進(jìn)。置身于中西學(xué)交互激蕩、磨合時(shí)代背景下的蔣夢(mèng)麟避開兩種文化表層的糾纏與紛爭(zhēng)，以自己的學(xué)識(shí)、素養(yǎng)并結(jié)合時(shí)代特點(diǎn)對(duì)中西文化進(jìn)行了主觀能動(dòng)的思考、辨析與整合，在汲取中西方文化優(yōu)勢(shì)與特長(zhǎng)的基礎(chǔ)上對(duì)兩種文化進(jìn)行了創(chuàng)造性的評(píng)說與融匯，形成了自己的中

2、西文化觀。本文意欲對(duì)蔣氏中西文化比較的思路與觀點(diǎn)進(jìn)行梳理和分析，以期觸摸與把握這位學(xué)人在中國(guó)近代文化史上的地位與貢獻(xiàn)。 文章從五個(gè)方面對(duì)蔣夢(mèng)麟的中西文化觀進(jìn)行了總括與評(píng)說。 第一章，從蔣夢(mèng)麟的出身、經(jīng)歷、時(shí)代背景和區(qū)域環(huán)境等方面對(duì)蔣夢(mèng)麟的學(xué)養(yǎng)與文化特色進(jìn)行分析，勾勒出蔣氏“亦中亦西”、“中西兼具”的文化背景。 第二章、第三章、第四章分別從橫向剖析了蔣夢(mèng)麟對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化、西方文化的認(rèn)識(shí)以及對(duì)中西文化的比較研究。蔣夢(mèng)

3、麟認(rèn)為中國(guó)文化是在華夏文化的基礎(chǔ)上，不斷吸收、融合其他文化而成的。一定意義上，重道德、重人情的“德性文化”可以成為對(duì)中國(guó)文化的總結(jié)與概括。而西方文化是由希臘文化和希伯來文化發(fā)展而來的，重理智、重科學(xué)的“智性文化”堪稱西方文化的主色調(diào)。在傳統(tǒng)文化面臨危機(jī)的情況下，通過對(duì)中西文化的對(duì)比研究，蔣夢(mèng)麟得出了中國(guó)文化的出路在于“取長(zhǎng)補(bǔ)短、融會(huì)中西”的結(jié)論。 文化評(píng)價(jià)與取舍是二十世紀(jì)前半期中國(guó)學(xué)人共同面對(duì)的重大課題，在與同時(shí)代其他文化人的比

4、較中，文章最后一部分對(duì)蔣夢(mèng)麟的中西文化觀進(jìn)行了總結(jié)與評(píng)析。 蔣夢(mèng)麟此人及其思想研究一直不是學(xué)者們關(guān)注的焦點(diǎn)，本文對(duì)該人物思想和文化觀的全面梳理與總結(jié)本身就是一項(xiàng)創(chuàng)造性的工作，文章的創(chuàng)新點(diǎn)尤其在于對(duì)蔣夢(mèng)麟中西文化觀進(jìn)行了重新界定。長(zhǎng)期以來，因政治上的畛域，學(xué)界將蔣夢(mèng)麟冠之于一個(gè)全盤西化論者。筆者拋開意識(shí)形態(tài)和政治偏見，以及對(duì)蔣夢(mèng)麟言論的一些斷章取義的理解，從宏觀和客觀事實(shí)出發(fā)，對(duì)蔣夢(mèng)麟中西文化觀進(jìn)行重新審視，發(fā)現(xiàn)他并不是一個(gè)全盤西

5、化論者，而是一位中西文化復(fù)合論者。 本文的研究意義在于，在中西文化交流日益密切與深入的今天，中華民族的偉大復(fù)興在很大程度上與如何對(duì)待傳統(tǒng)?如何汲取異質(zhì)文化的營(yíng)養(yǎng)密切相關(guān)。通過對(duì)蔣夢(mèng)麟中西文化觀思想的研究可以使國(guó)人更好地了解中西方文化的諸多特質(zhì)，在汲取西方文化，提升本國(guó)文化，探求中國(guó)自強(qiáng)之路方面提供一些有益的借鑒。此外，鑒于目前學(xué)界對(duì)蔣夢(mèng)麟研究的淡漠，筆者也想做些篳路藍(lán)縷之功。在論文寫作過程中，筆者力求以辯證唯物主義作為理論指導(dǎo)，