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文檔簡(jiǎn)介
1、摘要媽祖是我國著名的海神。作為人化神,媽祖從一個(gè)叫林默娘的海邊女子成為受到歷朝皇帝褒封的海神,封號(hào)由“夫人“、“妃”、“天妃”、“天后”、“天上圣母“直至無以復(fù)加,其過程堪稱傳奇。雖然媽祖信仰在我國分布地域十分廣泛,但有關(guān)媽祖的科學(xué)文化研究卻出現(xiàn)了“南熱北冷”的現(xiàn)象,即對(duì)閩粵臺(tái)港澳等地區(qū)的媽祖信仰研究格外重視,對(duì)廣大北方的媽祖信仰研究相對(duì)較少,而對(duì)我國最北海疆——遼寧省的媽祖研究則基本處于空白狀態(tài)。這不能不說是一個(gè)學(xué)術(shù)遺憾。事實(shí)上,早在
2、元代,媽祖文化就通過海上絲綢之路,從福建的湄州、泉州傳播到遼寧地區(qū)。到了清代,媽祖信仰在遼寧沿海地區(qū)已經(jīng)相當(dāng)盛行。數(shù)世紀(jì)以來,廣泛流傳于遼寧民間、有著深厚文化底蘊(yùn)的媽祖文化,經(jīng)過一代又一代人的弘揚(yáng)和傳承,已經(jīng)成為該地區(qū)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的重要組成部分。因此,對(duì)我國東北地區(qū)、尤其是遼寧地區(qū)的媽祖信仰給予足夠的學(xué)術(shù)重視和相應(yīng)的學(xué)術(shù)研究,是十分必要的。本研究依據(jù)歷史典籍的記載、當(dāng)下歷史遺存的考察和田野調(diào)查的資料,再加上學(xué)者們對(duì)媽祖的既有研究,以祖國
3、海疆最北端——遼寧省孤山鎮(zhèn)的媽祖信俗文化的保護(hù)和傳承為切入點(diǎn),嘗試對(duì)遼寧地區(qū)歷史上的媽祖文化進(jìn)行一次初步的梳理。其意義有兩方面:一是一定程度的填補(bǔ)遼寧地區(qū)媽祖文化研究的空白,拓展了媽祖文化研究的領(lǐng)域,為當(dāng)下中國的媽祖信俗文化遺產(chǎn)保護(hù)研究提供一個(gè)鮮活的文本;二是嘗試打開一扇窺探我國基層社會(huì)保護(hù)和傳承民族文化遺產(chǎn)的窗TABSTRACTMatsuisafamousChinesePoseidonAsapeopleofGod,Matsuwasca
4、nonizedbytheemperorsinmanydynastiesfromanordinarywomanwhonamedLinMoniangAccordingtothelegend,shewasalsocalled“Lady,”Princess”,”Goddess““QueenofHeaven”andEmpressdowagerofHeaven”,etcAlthoughtheMatsubeliefiswidelydistribute
5、dinChina,thescientificandculturalresearchrelatedtoMatsuseems“hotintheSouthbutcoldintheNorth“,whichmeans,researchersfromsouthernChina,suchasFujian,Guangdong,HongKong,Macao,hasbeenfocusingonit,whilethosefromnorthemchina,es
6、peciallyintheregionofLiaoningProvinceseldompayanyattentionActually,MatsubelieffirstlyspreadtotheLiaoningregioninYuanDynastythoughthe“MaritimeSilkRoad’’fromFujianInQingDynastytheMatsubeliefhasbeenquitepopularinthecoastala
7、reasofLiaoningForcenturies,Matsucu1turehasbecomeanimportantpartoflocaltraditionalcultureinLiaoningregionHence,itisofgreatsignificancetostudyandprotecttheMatsucultureinthisareaInthisstudy,basedonhistoricaldata,remains,pre
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