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1、本文對(duì)教學(xué)道德性進(jìn)行了研究。文章以對(duì)教學(xué)原點(diǎn)的考察作為貫穿整個(gè)研究的線索,第一部分首先回溯了歷時(shí)態(tài)教學(xué)的道德性狀況,試圖從中西文化傳統(tǒng)的比較視野中揭示各自教學(xué)的內(nèi)在特征,具體表現(xiàn)為我國(guó)教學(xué)中的尊德性與道問(wèn)學(xué)、西方教學(xué)中的科學(xué)與人文之間的對(duì)峙和融合,由此使教學(xué)道德性得以澄明。本部分還探討了不同傳統(tǒng)下確立教學(xué)原點(diǎn)的可能與限度,教學(xué)場(chǎng)域下個(gè)體精神自由的實(shí)質(zhì)化問(wèn)題,以及道德性超越的需要與可能。接著,論文第二部分借助解釋現(xiàn)象學(xué)的方法,通過(guò)對(duì)教學(xué)原
2、點(diǎn)的現(xiàn)實(shí)把握,力求獲得一種教學(xué)道德性的現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn),主要圍繞師生觀念與課堂互動(dòng)兩個(gè)維度展開分析,具體分析了教學(xué)道德性體驗(yàn)的可能性與方式等問(wèn)題。在論文的第三部分,基于對(duì)教學(xué)原點(diǎn)歷史與現(xiàn)實(shí)狀況的考察,側(cè)重從價(jià)值觀和個(gè)體兩個(gè)層面對(duì)教學(xué)原點(diǎn)迷失導(dǎo)致道德性危機(jī)的原因進(jìn)行深入剖析,并檢討了師生面臨道德性危機(jī)的現(xiàn)實(shí)處境與應(yīng)對(duì)。論文的第四部分引出德性生活的概念,德性生活作為教學(xué)的一種可能生活,為重新確立教學(xué)原點(diǎn)提供了最佳的場(chǎng)域,其根本意味著自由,進(jìn)而在自由
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