《醒俗畫(huà)報(bào)》及其性別意識(shí)研究.pdf

1、經(jīng)歷了甲午戰(zhàn)爭(zhēng)的慘敗后，很多先進(jìn)的中國(guó)人開(kāi)始重新思考國(guó)家和民族的出路。以維新派為代表的改良知識(shí)分子深刻地意識(shí)到民智不開(kāi)則國(guó)家不強(qiáng)。此后，啟蒙國(guó)民之半的女性，就成為一個(gè)關(guān)乎國(guó)家興亡的重要議題，從而被第一次提到了歷史的日程上。除了男性倡導(dǎo)者，一些知識(shí)女性也自覺(jué)地投入到婦女解放運(yùn)動(dòng)之中，做“女國(guó)民”和“國(guó)民之母”成為那個(gè)時(shí)代的進(jìn)步潮流之一。從創(chuàng)辦19世紀(jì)末20世紀(jì)初的報(bào)刊來(lái)看，無(wú)論傾向改良或革命，也無(wú)論是否女子刊物，對(duì)于婦女問(wèn)題的關(guān)注均占據(jù)了

2、相當(dāng)大的版面。這也成為近代中國(guó)社會(huì)性別史上一道獨(dú)特的景觀。
　　 1907年，《醒俗畫(huà)報(bào)》在華洋雜處的天津創(chuàng)刊。以倡導(dǎo)新風(fēng)、批評(píng)陋俗為己任的報(bào)人通過(guò)畫(huà)筆下的線條，留下了大量關(guān)于清末民初社會(huì)生活的片段和圖景。透過(guò)這些視覺(jué)材料，使我們得以管窺那個(gè)時(shí)代不同社會(huì)群體的生活方式和社會(huì)形象。而有關(guān)女性形象的圖畫(huà)在“醒俗”中所居比例非小，這些婦女形象同《醒俗畫(huà)報(bào)》一起都被自然地烙上了時(shí)代的印跡。
　　 除了對(duì)千百年來(lái)處于社會(huì)性別制度壓

3、迫下的婦女的同情，報(bào)人似乎又對(duì)女性抱有天生的偏見(jiàn)，其所常常批評(píng)的市民生活中的很多陋俗往往以婦女作為主要的描繪對(duì)象。這種無(wú)論從形象還是觀念上的沖突，時(shí)時(shí)出現(xiàn)在畫(huà)報(bào)中，也成為《醒俗畫(huà)報(bào)》的時(shí)代符號(hào)和文化特征。
　　 《醒俗畫(huà)報(bào)》中對(duì)女性社會(huì)角色的重新定義，實(shí)際上反映了近代中國(guó)的知識(shí)分子在話語(yǔ)權(quán)力上的先天優(yōu)勢(shì)。盡管，報(bào)人們從社會(huì)底層入手，徐圖改良社會(huì)風(fēng)俗，并把視角投放到普通小市民的普通世俗生活中，這似乎打破了傳統(tǒng)社會(huì)中“男女隔絕”“嚴(yán)