教育的審美價(jià)值.pdf

1、教育的價(jià)值取向影響教育實(shí)踐的各個(gè)層面，同時(shí)，教育實(shí)踐中的問(wèn)題和困惑又反映出教育價(jià)值取向上的迷惘。教育價(jià)值的取向問(wèn)題是教育學(xué)應(yīng)當(dāng)研究的重大理論問(wèn)題。教育的審美價(jià)值是教育價(jià)值取向的必然選擇。 教育的審美價(jià)值是教育價(jià)值在其本體意義上的回歸。．其基本邏輯是：教育是培養(yǎng)人的社會(huì)活動(dòng)，而人是按照美的規(guī)律來(lái)塑造的，其結(jié)論必然是教育具有審美價(jià)值的內(nèi)在追求。教育的審美價(jià)值是教育活動(dòng)客觀具有的，能在一定程度上滿足個(gè)體審美需要，能給人以審美享受的價(jià)值

2、。教育的審美價(jià)值存在于教育活動(dòng)的主體與客體、主體和主體的相互關(guān)系之中，它是在教育實(shí)踐活動(dòng)中所產(chǎn)生和形成的客體對(duì)于主體以及主體對(duì)于主體之間的意義。教育的審美價(jià)值和教育的求真價(jià)值、向善價(jià)值相比，具有自身的特殊性，更具有更明顯的精神性和更強(qiáng)烈的情感性。與其他價(jià)值相比，教育的審美價(jià)值更明顯地表現(xiàn)為它是以人自身為最高目的、以人的全面而完整的發(fā)展為最高理想、以滿足人本身的自由生命創(chuàng)造為最高尺度的價(jià)值，更能體現(xiàn)教育的本真追求。 提出教育的審美

3、價(jià)值問(wèn)題是基于以下幾個(gè)方面的考慮：首先，是對(duì)教育的理解和對(duì)教育理想狀態(tài)的追求。教育的價(jià)值在于對(duì)真、善、美的傳遞，那么，教育就必然體現(xiàn)為對(duì)科學(xué)性、主體性和感受性的追求。教育對(duì)于人來(lái)講其目標(biāo)就是提高人的生活質(zhì)量，使人生存的更加和諧美好。教育的理想狀態(tài)是求真價(jià)值、向善價(jià)值和審美價(jià)值的和諧統(tǒng)一，因?yàn)?，至真、至善，也就是最完美的境界。其次，是?duì)現(xiàn)實(shí)教育價(jià)值的反思?，F(xiàn)實(shí)的教育價(jià)值是一種工具性的教育價(jià)值，這種價(jià)值選擇忽略了教育審美價(jià)值的存在，使教育價(jià)

4、值產(chǎn)生嚴(yán)重的分裂，也使教育失去了應(yīng)有之意。在極端的教育的求真價(jià)值的指導(dǎo)下，人們普遍相信“知識(shí)就是力量”，在這種教育的價(jià)值追求下，教育過(guò)程變成了知識(shí)的傳授過(guò)程，即“教育意味著教學(xué)，教學(xué)意味著知識(shí)”。人被活埋在故紙堆中，喪失了人的主體性和感受性；在極端的教育向善價(jià)值的指導(dǎo)下，思想政治教育代替了敘育的求真、審美價(jià)值，教育必然變成了政治的口庸，階級(jí)劃線，斗爭(zhēng)分界，教育價(jià)值的極端化必然導(dǎo)致人性的扭曲和極端化。價(jià)值分裂的教育帶給學(xué)生的不是歡樂(lè)與激動(dòng)

5、，不是成長(zhǎng)與創(chuàng)造，更不是自由和幸福。第三，是對(duì)審美教育(美育)研究現(xiàn)狀的反思和超越。在現(xiàn)實(shí)的教育中，審美教育沒(méi)有母體，不具備真正的話語(yǔ)權(quán)，“寓教于樂(lè)”僅僅是藝術(shù)技能訓(xùn)練活動(dòng)，它并不是教育審美價(jià)值的自然顯現(xiàn)。審美教育只有超越既有價(jià)值體系的規(guī)范性認(rèn)同，立足于現(xiàn)實(shí)價(jià)值批判過(guò)程的新人文精神建構(gòu)，才能表達(dá)出自身的時(shí)代意義。本文以馬克思主義價(jià)值論、教育學(xué)和審美學(xué)思想作為理論基礎(chǔ)，從“美是和諧自由的關(guān)系”，美的精神即主體的自由精神這一觀點(diǎn)出發(fā)，按照對(duì)

6、事物的哲學(xué)思維方式，分八章探討了教育審美價(jià)值的理論和實(shí)踐問(wèn)題． 導(dǎo)論：是研究的開(kāi)端，包含問(wèn)題的提出、研究的基礎(chǔ)、內(nèi)容和意義。 第一章：教育審美價(jià)值的認(rèn)識(shí)基礎(chǔ)。首先明確了教育審美價(jià)值產(chǎn)生的前提是人的價(jià)值追求，在人的價(jià)值追求中，審美是人的本體生存方式和最高價(jià)值追求；教育審美價(jià)值是實(shí)現(xiàn)人審美價(jià)值追求的關(guān)鍵。其次，從中西方教育審美價(jià)值認(rèn)識(shí)的歷史發(fā)展中，得出了教育審美價(jià)值的追求是歷史發(fā)展的必然，并彰顯了教育審美價(jià)值的獨(dú)特魅力。

7、 第二章：教育審美價(jià)值的本質(zhì)規(guī)定。教育的審美價(jià)值是為了實(shí)現(xiàn)人的審美價(jià)值而存在于教育活動(dòng)的主體與客體、主體和主體的相互關(guān)系之中，產(chǎn)生和形成的客體對(duì)于主體以及主體對(duì)于主體之間的意義。教育的審美價(jià)值通過(guò)教育審美活動(dòng)表現(xiàn)出來(lái)，其本質(zhì)上是教育價(jià)值的原初形式，是教育主體終極性的生存價(jià)值。教育應(yīng)當(dāng)是以實(shí)現(xiàn)審美價(jià)值為目標(biāo)的和諧統(tǒng)一。教育審美價(jià)值具有感性特征、情感性特征、主體間性特征和創(chuàng)新性特征。教育的審美價(jià)值通過(guò)教育中的美、悲和喜三種形式表現(xiàn)出來(lái)。

8、 第三章：教育審美價(jià)值的本體地位。教育的審美價(jià)值和教育的求真價(jià)值、向善價(jià)值相比，具有自身的特殊性，教育的審美價(jià)值是求真價(jià)值的顯光，是向善價(jià)值的象征，既是教育求真價(jià)值和向善價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，也是他們的必然歸宿。教育審美價(jià)值在教育價(jià)值中處于本體的地位。 第四章：教育目的的審美價(jià)值。人類的社會(huì)實(shí)踐是教育目的審美價(jià)值的基礎(chǔ)，教育目的的審美價(jià)值分為宏觀教育目的的審美價(jià)值、培養(yǎng)目標(biāo)的審美價(jià)值和教學(xué)目標(biāo)的審美價(jià)值．通過(guò)對(duì)不同教育目的審美價(jià)

9、值的分析，提出了教育目的審美價(jià)值的目標(biāo)建構(gòu)。 第五章：教育過(guò)程的審美價(jià)值。應(yīng)試教育忽視了教育過(guò)程，必然忽視了教育的審美價(jià)值。通過(guò)對(duì)教育過(guò)程審美價(jià)值的不同解讀，分析了教育審美過(guò)程的三個(gè)階段。 第六章：教育內(nèi)容的審美價(jià)值。教育內(nèi)容是教育審美價(jià)值的載體，教育的審美價(jià)值追求能不能實(shí)現(xiàn)，一方面取決于教育內(nèi)容的審美價(jià)值，另一方面取決于師生作為教育價(jià)值主體，對(duì)教育內(nèi)容中蘊(yùn)含的審美價(jià)值的體驗(yàn)和悟?qū)?。在德育、智育、體育、美育和勞動(dòng)技術(shù)教育

10、中，教育的審美價(jià)值取向是教育價(jià)值追求的最高境界。 第七章：教育審美價(jià)值的評(píng)價(jià)。教育審美價(jià)值的評(píng)價(jià)也就是對(duì)于教育感受性的評(píng)價(jià)，它通過(guò)感覺(jué)形式和想象形式表達(dá)出來(lái)，雖然評(píng)價(jià)的標(biāo)準(zhǔn)是主觀的，但是它客觀地存在于教育的過(guò)程之中。 第八章：教育審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)。社會(huì)的和諧發(fā)展是教育審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的前提，教育審美價(jià)值實(shí)現(xiàn)的規(guī)律有內(nèi)容和形式統(tǒng)一規(guī)律、同步遞增規(guī)律和真善美統(tǒng)一規(guī)律，教育審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)包括宏觀教育審美價(jià)值的實(shí)現(xiàn)、教育培養(yǎng)目標(biāo)審美價(jià)