誠(chéng)信教育視域中日本對(duì)儒家誠(chéng)信觀念的借鑒.pdf

1、誠(chéng)信既是對(duì)社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)中人們相互作用關(guān)系的反映,也是社會(huì)得以和諧可持續(xù)發(fā)展的最基本要求。個(gè)人的誠(chéng)信觀主導(dǎo)了人們的社會(huì)行為,決定了社會(huì)中人和人關(guān)系的性質(zhì)和狀況。而一個(gè)社會(huì)的誠(chéng)信觀,則主導(dǎo)了社會(huì)的狀態(tài)和發(fā)展方向。因此,誠(chéng)信問題是人類社會(huì)發(fā)展過(guò)程中最為根本的問題之一。通過(guò)誠(chéng)信教育提高人們的誠(chéng)信自覺是一個(gè)重要的理論問題,也是當(dāng)前重建我國(guó)社會(huì)誠(chéng)信教育體系亟待解決的現(xiàn)實(shí)問題。日本不斷地吸收和改造我國(guó)儒家的傳統(tǒng)誠(chéng)信思想,儒家誠(chéng)信觀在日本的社會(huì)誠(chéng)信教育

2、體系構(gòu)建過(guò)程中被借鑒并逐漸與日本民族的文化融合在一起。經(jīng)過(guò)戰(zhàn)后幾十年的快速發(fā)展,日本逐步建成了比較完善的社會(huì)誠(chéng)信教育體系,極大地推動(dòng)了日本社會(huì)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。日本社會(huì)誠(chéng)信水平較高,主要?dú)w因于日本成功實(shí)施的誠(chéng)信教育。本文分析了日本是如何借鑒中國(guó)儒家傳統(tǒng)誠(chéng)信思想以及日本誠(chéng)信教育在社會(huì)誠(chéng)信體系發(fā)揮的重要作用,并結(jié)合當(dāng)前我國(guó)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展進(jìn)程中個(gè)人與社會(huì)誠(chéng)信的現(xiàn)狀,從個(gè)人誠(chéng)信觀的培育,誠(chéng)信企業(yè)的創(chuàng)建以及政府主導(dǎo)作用的發(fā)揮三個(gè)層次,闡述了如何更好地繼承

3、和發(fā)揚(yáng)我國(guó)儒家傳統(tǒng)的誠(chéng)信思想以及運(yùn)用儒家誠(chéng)信思想進(jìn)行教育的基本途徑。本文共分四個(gè)部分。第一部分是緒論,介紹了論文選題的研究背景與研究意義,結(jié)合文獻(xiàn)綜述,闡明了論文的主要研究?jī)?nèi)容與研究方法以及創(chuàng)新之處。第二部分從現(xiàn)代化進(jìn)程中社會(huì)的轉(zhuǎn)型帶來(lái)的誠(chéng)信問題入手進(jìn)行分析,以日本為例說(shuō)明為什么社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)轉(zhuǎn)型會(huì)出現(xiàn)嚴(yán)重的誠(chéng)信問題。第三部分說(shuō)明日本在現(xiàn)代化進(jìn)程中為了解決誠(chéng)信問題而對(duì)大家進(jìn)行誠(chéng)信教育,這一教育借鑒了我國(guó)儒家傳統(tǒng)誠(chéng)信思想,將儒家的傳統(tǒng)誠(chéng)信