當(dāng)代傳媒影響下的趣味群體研究.pdf

1、自上世紀(jì)90年代以來,中國(guó)當(dāng)代傳媒發(fā)生了重大的變化,傳統(tǒng)媒介開始由大眾傳播向分眾傳播轉(zhuǎn)型,以分眾傳播與互動(dòng)傳播為主的新媒介紛紛崛起。這一變化使得當(dāng)代傳媒與審美趣味之間產(chǎn)生了新的互動(dòng)模式,其最重要的結(jié)果就是促成了審美趣味的群體分化并形成了不同于以往的新型趣味群體。本論文的目的就是探討傳播方式發(fā)生轉(zhuǎn)變的情況下當(dāng)代傳媒與趣味群體的關(guān)系,揭示趣味群體的生成機(jī)制、特征及發(fā)展趨勢(shì),并通過研究中國(guó)當(dāng)代審美趣味的群體分化與內(nèi)涵嬗變,來從一個(gè)特殊角度審視

2、和研究當(dāng)代審美文化的變動(dòng)形態(tài)和演變趨向,從而推動(dòng)中國(guó)當(dāng)代審美文化的健康有序發(fā)展。
　　 本論文在借鑒前人研究成果的基礎(chǔ)上,立足價(jià)值中立的學(xué)術(shù)立場(chǎng),以客觀唯物的學(xué)術(shù)態(tài)度將對(duì)問題的分析還原到具體的社會(huì)文化背景之中,來探討當(dāng)代傳媒與趣味群體之間的關(guān)系,同時(shí)也在特有的歷史文化背景下評(píng)價(jià)其價(jià)值和意義。從這個(gè)意義上講,本論文采用的是一種“語境化”的研究方法。在具體的研究策略上,本文借鑒并參考了西方學(xué)者如吉登斯的自我認(rèn)同理論、福柯的“話語”理

3、論、布爾迪厄的“品位區(qū)隔”等理論,以便使問題得到更為全面的關(guān)照。同時(shí),本論文將整體把握與個(gè)案分析也進(jìn)行了有機(jī)結(jié)合,力圖在宏觀透視與個(gè)案分析的結(jié)合中,尋求理論與歷史、形式與內(nèi)容之間的平衡。
　　 20世紀(jì)90年代以來,中國(guó)內(nèi)地新的社會(huì)階層結(jié)構(gòu)逐漸形成,階層身份認(rèn)同與區(qū)隔的要求凸現(xiàn)出來。因?yàn)橐恍┥鐣?huì)階層為新興階層,并沒有可資借鑒的歷史資源,也沒有穩(wěn)定的慣習(xí)支撐,于是作為公共話語空間的媒介成為他們獲取文化符號(hào)用以建構(gòu)階層身份的重要選擇

4、。與此同時(shí),我國(guó)傳媒在技術(shù)發(fā)展、市場(chǎng)競(jìng)爭(zhēng)和傳播理念更新等因素的督促下,也實(shí)現(xiàn)了傳播方式的轉(zhuǎn)變,從“大眾傳播”走向“分眾傳播”,打破了集權(quán)式的“一對(duì)多”的傳播模式,建立起更為平等的“多對(duì)多”的傳播模式,體現(xiàn)出尊重個(gè)性、關(guān)注多元、尋求互動(dòng)的現(xiàn)代觀念。反映并滿足不同受眾群體對(duì)不同趣味的需求成為媒介的核心理念。
　　 傳媒的分眾化傳播使其在趣味群體的引導(dǎo)和塑造上有了新的機(jī)制和特色。它們不約而同地采取了受眾定位策略,鎖定自己的目標(biāo)受眾群體

5、,進(jìn)行趣味層面的設(shè)定,并建構(gòu)相應(yīng)的趣味文化。在這一策略實(shí)施中,階層成為各媒介受眾定位的一個(gè)重要標(biāo)準(zhǔn)。傳媒一方面反映了不同社會(huì)階層的趣味需求,為處于社會(huì)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型中的人們要求區(qū)分但又期望聚合的現(xiàn)代心理提供了美學(xué)上的滿足。另一方面也通過文化符號(hào)反作用于現(xiàn)實(shí)的社會(huì)階層,通過命名、規(guī)范、提供可以效仿的偶像或樣本的方式,再生產(chǎn)甚至型塑了不同階層的趣味。
　　 與歷史上其他階段的趣味群體相比,由當(dāng)代媒介所型塑的趣味群體具有消費(fèi)性、時(shí)尚性和民主

6、性等特征,這些趣味群體經(jīng)由消費(fèi)符號(hào)表征其趣味,并遵循時(shí)尚的規(guī)律更換其象征符號(hào),不同的趣味群體盡管被打上了階層的標(biāo)簽,但他們并沒有不可逾越的界限,群體成員可以自由選擇自己的身份歸屬,不同趣味群體也皆有可能成為趣味領(lǐng)域的主導(dǎo)者。這些特征是由傳媒的商業(yè)化性質(zhì)所決定的。
　　 從宏觀來看,依據(jù)審美范式與象征符號(hào)的不同,當(dāng)前的趣味群體類型體現(xiàn)為上層、中層、下層三類。按照媒介的定義,上層趣味群體由高消費(fèi)、高學(xué)歷、高收入的三高人群組成,尤其是

7、高消費(fèi)成為其主要特征。中層趣味群體由所謂小資、中產(chǎn)、白領(lǐng)等新型中間階層人員組成。下層趣味群體則由文化、經(jīng)濟(jì)、組織資源都較少的底層人員組成。這幾個(gè)趣味群體既是媒介所假定的趣味群體,也最終在媒介的影響下成為存在的現(xiàn)實(shí)群體,媒介的受眾調(diào)查在一定程度上印證了對(duì)于趣味傳播的有效性。當(dāng)然受眾調(diào)查也表明,這個(gè)現(xiàn)實(shí)趣味群體中的某些成員的社會(huì)階層屬性與假定的并非百分百的一致,換句話說,喜歡下層趣味文化的人有可能屬于社會(huì)上層,而喜歡上層趣味文化的人也可能屬

8、于社會(huì)下層,但這并不能否定階層性趣味群體的存在,因?yàn)槲覀冞@里是從趣味的一致性來界定趣味群體,而非從群體或階層的一致性來界定趣味群體,階層性趣味群體所標(biāo)明的只是趣味群體與社會(huì)階層在總體上的相關(guān)性。換句話說,作為階層性趣味文化的接受主體與邏輯延伸--階層性的趣味群體仍然是成立的。
　　 作為當(dāng)代傳媒最重要的四種形式雜志、報(bào)紙、電視和因特網(wǎng),它們?cè)谒茉烊の度后w時(shí)既表現(xiàn)出相同的階層化定位傾向,同時(shí)在呈現(xiàn)方式、感知方式和內(nèi)容構(gòu)造等層面亦有

9、不同之處。其中,雜志作為個(gè)人付費(fèi)媒介在當(dāng)前的分眾化傳播程度上是很高的,對(duì)營(yíng)造階層化趣味群體尤其是中上層趣味群體具有突出的作用。報(bào)紙是更為大眾化的媒介,但在分眾傳播方式的影響下,有了市井小報(bào)、白領(lǐng)報(bào)紙和高端報(bào)紙的區(qū)別。電視在塑造趣味群體時(shí)往往以頻道或者欄目為陣地?；ヂ?lián)網(wǎng)在技術(shù)上所表現(xiàn)出來的交互性、瞬時(shí)性、私人性和隱身性催生了一種新的趣味群體生成模式,即“聚合”模式,打破了傳統(tǒng)媒體型塑趣味群體的壓迫性。
　　 趣味群體的出現(xiàn)意味著普

10、通個(gè)體審美意識(shí)的覺醒,人們開始在審美趣味上自覺地追求差異化,并將這種差異化的審美趣味實(shí)踐于生活的各個(gè)方面。隨著趣味群體越來越小眾化,相比認(rèn)同感、歸屬感,個(gè)性化、差異化越來越成為人們的審美追求。而趣味文化的發(fā)展打破了原有的以大眾文化、精英文化、民間文化、主導(dǎo)文化為主的審美文化格局,更新了審美文化的類型,豐富了審美文化的內(nèi)涵。
　　 媒介一方面促成了趣味群體,另一方面媒介也限制著趣味群體。媒介作為意識(shí)形態(tài),它所建構(gòu)的文化符號(hào)是有選擇

11、性的,基于趨利避害的本能,媒介更喜歡避開具有政治性的或前衛(wèi)性的文化符號(hào),同時(shí)因?yàn)槠渖虡I(yè)化運(yùn)作,消費(fèi)主義的邏輯主宰了其制作和傳播理念,往往會(huì)偏向選擇具有消費(fèi)特征的符號(hào),如此一來,人們藉以建構(gòu)審美趣味的文化符號(hào)是已經(jīng)被篩選過了的,看似自由的建構(gòu)行為實(shí)際上只是選擇的自由。媒介在此既扮演了文化符號(hào)供應(yīng)商的角色,同時(shí)也扮演了操控者的角色。媒介作為物質(zhì)載體,信息溝的存在使得某些人的趣味得到表現(xiàn),而另一些人的趣味被隱沒。盡管有些趣味群體因媒介而生成,

12、同時(shí)也有些現(xiàn)實(shí)中本來存在趣味群體,因?yàn)闊o法通過媒介的表達(dá)、書寫、記錄、保存、倡導(dǎo),從而漸漸在人們的視野中消隱,甚至在現(xiàn)實(shí)中也漸漸消失。作為社會(huì)個(gè)體,只有提高自我的反思能力和趣味水平,識(shí)破各種話語詭計(jì)和意識(shí)形態(tài)策略,才能對(duì)“心懷鬼胎”的傳媒加以有效利用,建構(gòu)出屬于自我的、貼近心靈的趣味樣態(tài)。
　　 本文同意有的學(xué)者所提出的觀點(diǎn),即認(rèn)為在工業(yè)后社會(huì),品味文化將不再有高低之別,也跟社會(huì)階層無關(guān),只依據(jù)趣味不同而劃分出品味階層。隨著技術(shù)

13、的進(jìn)步、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、全民文化素質(zhì)的提高,成為真正的趣味(品味)階層是當(dāng)前趣味群體的發(fā)展趨勢(shì),而且這種趨勢(shì)已經(jīng)在以網(wǎng)絡(luò)為代表的新媒介影響下生成的趣味群體中初露端倪。這些趣味群體通過自覺聚合的方式形成,并且擺脫了社會(huì)身份的束縛,以更為純粹的審美趣味作為群體聚合的基礎(chǔ)。
　　 論文認(rèn)為,現(xiàn)代傳媒已經(jīng)深深地卷入到我國(guó)當(dāng)前大眾的社會(huì)文化活動(dòng)中,甚至于改變了社會(huì)的深層結(jié)構(gòu)、人們的生活方式以及個(gè)體的自我想象模式等。在這樣一個(gè)傳媒化的時(shí)代情境中

14、,人們的審美趣味已經(jīng)在內(nèi)容意蘊(yùn)、表現(xiàn)形成、組織結(jié)構(gòu)、價(jià)值功能等層面表現(xiàn)出了不同于以往的特性。要想使趣味群體更為健康的發(fā)展,促成一個(gè)良好的媒介生態(tài)環(huán)境也就成為一個(gè)相當(dāng)重要的事情。這項(xiàng)工作的促成已不僅僅是媒介從業(yè)者個(gè)人的事情,實(shí)際上已經(jīng)成為所有社會(huì)個(gè)體的責(zé)任。只有當(dāng)每一個(gè)社會(huì)個(gè)體在享受現(xiàn)代傳媒所提供的各種文化娛樂信息的同時(shí),也能從封閉而狹小的私人空間中走出來,介入到公共空間中尋求媒介獨(dú)立、文化自由的活動(dòng)中時(shí),文化的健康發(fā)展和個(gè)體的精神自由才

15、可能更好地實(shí)現(xiàn)。
　　 本論文具有理論和實(shí)踐兩方面的價(jià)值意義。從理論價(jià)值來講,本論文力圖確立并推進(jìn)一種“語境化”研究方法,將研究對(duì)象還原到其特定的歷史時(shí)空,在政治、經(jīng)濟(jì)、文化等社會(huì)因素組成的關(guān)系網(wǎng)絡(luò)中全面、客觀地考察對(duì)象的內(nèi)在結(jié)構(gòu)、存在特性和價(jià)值意義。如此,就可以擺脫法蘭克福學(xué)派和伯明翰學(xué)派在傳媒和趣味研究中的本質(zhì)主義傾向和二元對(duì)立式思維,避免將媒介文化最終解讀為純粹的意識(shí)形態(tài)和權(quán)力斗爭(zhēng)空間,正視人們文化需求的多樣性以及傳媒內(nèi)部

16、權(quán)力關(guān)系的復(fù)雜性。從實(shí)踐價(jià)值來講,本論文一方面有利于揭示出當(dāng)代傳媒與審美趣味之間既合作又沖突的多向互動(dòng)關(guān)系,從而為正確評(píng)價(jià)當(dāng)代傳媒以及傳媒文化提供比較中允的參照系統(tǒng),另一方面,通過對(duì)趣味群體特性及其形成機(jī)制的研究,使社會(huì)個(gè)體能對(duì)媒體中潛藏的控制性因素有所警覺,從而最大限度地規(guī)避來自于權(quán)力和商業(yè)陷阱的捕捉,最終塑造出適合人性自由生長(zhǎng)的美學(xué)趣味；同時(shí),本論文立足于文化整體的健康發(fā)展,通過對(duì)當(dāng)代傳媒與趣味群體之間責(zé)任關(guān)系的揭示,明確了公共權(quán)力