走向主體間性：我國(guó)媒體發(fā)展的趨勢(shì).pdf

1、根據(jù)哈貝馬斯的交往行動(dòng)的理論，從語(yǔ)言學(xué)角度研究隊(duì)媒體發(fā)展趨勢(shì)的研究甚多，但從哲學(xué)、文學(xué)的角度研究的相關(guān)著述并不多，本選題的著力點(diǎn)在于從哲學(xué)的高度，用主體間性概念和思維方式，解決我國(guó)媒體發(fā)展中存在的問(wèn)題。這是順應(yīng)時(shí)代發(fā)展之需，也是媒體發(fā)展的必經(jīng)之路：在經(jīng)歷了傳播技術(shù)革命、市場(chǎng)化革命、全球化進(jìn)程的洗禮之后，我國(guó)的媒體已發(fā)生了翻天覆地的變化，過(guò)去那種單向式傳播方式已遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能滿足當(dāng)下的時(shí)代要求，互聯(lián)網(wǎng)的出現(xiàn)，為交互式的傳播方式打開(kāi)了新的篇章——

2、它為這個(gè)時(shí)代的發(fā)展提出新的議題：媒體該以信息接受者為中心還是以信息傳播者為中心？
　　 要解決這個(gè)問(wèn)題，我們必須回到主體間性的概念中，何謂主體間性？它是一種以承認(rèn)主體的獨(dú)立性、差異性和多樣性為前提，強(qiáng)調(diào)主體與主體之間進(jìn)行交互對(duì)話的重要意義的思想。那么，它是如何與我國(guó)的媒體發(fā)生聯(lián)系，他們之間存在著怎樣的內(nèi)在關(guān)聯(lián)？我們?cè)谝猿姓J(rèn)主體間性間存在交互交往為前提的拉斯韋爾模式中找到了交叉點(diǎn)。我們用主體間性理論分析我國(guó)媒介傳播存在的問(wèn)題，重點(diǎn)

3、強(qiáng)調(diào)主體間性思維何以成為我國(guó)媒體發(fā)展的新維度，同時(shí)結(jié)合我國(guó)的國(guó)情探討“主體間性思維”對(duì)我國(guó)媒體發(fā)展的特殊意義。
　　 主體間性思維的引入使“誰(shuí)才是大眾傳播領(lǐng)域中信息傳播主體”的問(wèn)題迎刃而解。過(guò)去，在傳播領(lǐng)域，我們一直在“誰(shuí)聽(tīng)誰(shuí)”的問(wèn)題上糾纏不清，這使我們的發(fā)展常處在一種被動(dòng)的狀態(tài)。正因長(zhǎng)期受著“受眾應(yīng)當(dāng)聽(tīng)從傳播者”這種主流思想的影響，我們默許了這種單向傳播，也習(xí)慣性地把傳播者視為向受眾“送福音”、“下命令”的行為主體，而把廣大的

4、傳播受眾默認(rèn)為消極受動(dòng)的“工具”。
　　 媒體是社會(huì)生活的重要領(lǐng)域，是現(xiàn)實(shí)人的重要活動(dòng)場(chǎng)所，人們?cè)谶@里都應(yīng)該享有自己充分的生活空間、思維空間和解釋空間，并以此不斷豐富自己的生活內(nèi)容，促進(jìn)自身的全面發(fā)展。因此，這里不應(yīng)當(dāng)存在一部分人把另一部分人當(dāng)作“工具”的關(guān)系，而是平等對(duì)話、彼此交流的關(guān)系。要實(shí)現(xiàn)這個(gè)跨越我們有必要引進(jìn)“主體間性”的思維范式和行為方式。
　　 “主體間性”這個(gè)古老的哲學(xué)概念經(jīng)過(guò)歷史的淘滌后，它的內(nèi)涵和外延