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文檔簡介
1、本文試圖通過對日常語言“與我有什么關(guān)系”的分析,揭示自我中心性現(xiàn)象,并進(jìn)一步分析自我中心性現(xiàn)象帶給教育的契機和困境。自我中心性為道德教育培養(yǎng)獨立、理性、自主的道德主體提供了條件。然而,生活在現(xiàn)代性語境下的說“我”者深患隱疾,即工具理性的泛濫以及作為“消費者”的重負(fù)。這樣的時代遭遇,阻礙說“我”者成為道德主體的合理候選人。那么,教育如何面對這樣的說“我”者帶來的教育困境呢?如何教化這樣的說“我”者向善而生,過一種道德的生活?列維納斯的他者
2、思想給教育帶來了一種新的思考。列維納斯認(rèn)為自我在遭遇他者之際,帶來了倫理的可能性。他者通過死亡與愛欲顯現(xiàn)自己,在他者的“面孔”中自我被觸動,從而引發(fā)自我踐行道德的可能性。通過對他者思想的紹介,本文進(jìn)一步闡釋了基于他者的教育思考。本文認(rèn)為,他者的在場,有利于引導(dǎo)說“我”者走出狹隘的自我中心性,有利于自我與他者建立非對性的倫理關(guān)系。同時,也分析了自我作為他者的面孔時的情狀及其教育性價值。最后,本文闡述了教育如何促進(jìn)自我與他者的相遇,如何引導(dǎo)
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