天性引領(lǐng)教育——幼兒教育變革路向探尋.pdf

1、學(xué)位論文獨創(chuàng)性聲明本人鄭重聲明：所提交的學(xué)位是本人在導(dǎo)師指導(dǎo)下進行的研究工作和取得的研究成果。本論文中除引文外，所有實驗、數(shù)據(jù)和有關(guān)材料均是真實的。本論文中除引文和致謝的內(nèi)容外，不包含其他人或其它機構(gòu)已經(jīng)發(fā)表或撰寫過的研究成果。其他同志對本研究所做的貢獻均己在論文中作了聲明并表示了謝意。計勺學(xué)位論文作者簽名：1勻足日期：西良j7學(xué)位論文使用授權(quán)聲明研究生在校攻讀學(xué)位期間論文工作的知識產(chǎn)權(quán)單位屬南京師范大學(xué)。學(xué)校有權(quán)保存本學(xué)位論文的電子和

2、紙質(zhì)文檔，可以借閱或上網(wǎng)公布本學(xué)位論文的部分或全部內(nèi)容，可以采用影印、復(fù)印等手段保存、匯編本學(xué)位論文。學(xué)校可以向國家有關(guān)機關(guān)或機構(gòu)送交論文的電子和紙質(zhì)文檔，允許論文被查閱和借閱。(保密論文在解密后遵守此規(guī)定)保密論文注釋：本學(xué)位論文屬于保密論文，保密期限為年。一虢苗芝獬：勿f2j梵矗學(xué)位論文作者簽名：向乏將撕簽名：紗／2j兌礙日期：乃12、r、均日期：乙∥’五廣、乙7。／摘要摘要人類天性是自然史賦予人類物種的先天傾向性。天性是先在的，教

3、育是后來者。這種“先在”不僅僅是時間上的，更是邏輯上的。作為邏輯先在的人類天性乃教育之“自然法”。教育應(yīng)免于對“自然法”的違抗與僭越，教育應(yīng)隨時接受“自然法”的檢視。廣義的人類天性具有兩種基本的形態(tài)：在西方哲學(xué)的語境中表現(xiàn)為“觀審態(tài)”的先天理性和“踐履態(tài)”的生命意志；在中國哲學(xué)的語境中則表現(xiàn)為“心”與“性”。先天理性是人類“認識”所以可能的依據(jù)，可稱之為觀審性的“認識心”；生命意志是人類天性的狹義所指，表現(xiàn)為踐履態(tài)的“性向”與“性好”。

4、兩種形態(tài)的天性中蘊涵著兩種不同的智慧形態(tài)：“心智”與“性智”。兩種形態(tài)的天性——“心”與“性”之間具有“性”為體，“心”為用的內(nèi)在辨證關(guān)系，兩種形態(tài)的智慧間亦呈現(xiàn)為“性智”為本，“心智”為用的基本樣態(tài)。傳統(tǒng)教育的重心定位于“心智”之發(fā)達，這是對人類天性的一種窄化，本質(zhì)上說是一種“事功”性教育。教育的根本使命在于人性建設(shè)，“性智”應(yīng)成為教育活動的重心所在。天性在教育理論體系中經(jīng)歷了一個從“完全缺位”到“漸趨中心化”的演進過程。大致經(jīng)歷有三

5、個階段：天性完全缺位教育即灌輸；天性為遺傳基礎(chǔ)教育乃上層建筑；尊重天性順應(yīng)天性，教育仍非為天性成長而設(shè)。天性應(yīng)最終在教育理論體系中占據(jù)有“光源性”的中心地位，“天性引領(lǐng)教育”應(yīng)當(dāng)成為教育理論的基本命題。“天性引領(lǐng)教育”作為一個基本命題統(tǒng)領(lǐng)有以下三層內(nèi)涵：人類的教育活動應(yīng)當(dāng)由人類的天性而不是外在于“人本身”的任何功利性目的來引領(lǐng)；教育應(yīng)接受天性的引領(lǐng)，要與天性保持基本的同向性，教育不應(yīng)在天性的方向之外自創(chuàng)方向；天性引領(lǐng)下的教育目的在于培養(yǎng)

6、人做充分實現(xiàn)自身天性的“真人”，做具有高度“主體性”和高度“創(chuàng)造性”的人，而不是病態(tài)適應(yīng)的“工具人”。教育改革必須依據(jù)人的天性。天性引領(lǐng)的教育之路承載著教育，尤其是幼兒教育的光明前途。幼兒教育改革必須堅持“天性引領(lǐng)教育”這一根本路向——幼兒教育應(yīng)為兒童天性成長保駕護航；幼兒園應(yīng)成為幼兒天性成長的自然之“園”，游戲之“園”，快樂之“園”；幼兒教育應(yīng)堅守其學(xué)科形態(tài)的獨立性，幼兒教育應(yīng)重在“養(yǎng)性”之道；幼兒認知應(yīng)堅持“具身認知”的根本原則，不