馬克思主義基礎(chǔ)理論重點(diǎn)(黨校研究生)

1、馬克思主義基礎(chǔ)理論重點(diǎn) 馬克思主義基礎(chǔ)理論重點(diǎn)1、簡述意識的起源、本質(zhì)和作用。 意識的起源：第一，意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物；第二，意識是社會的產(chǎn)物。意識的本質(zhì)：第一，意識是人腦的機(jī)能；第二，意識是物質(zhì)的反映。意識的能動作用：通過實(shí)踐能動地反映世界和能動地改造世界的作用。 2、為什么說意識是社會的產(chǎn)物？或辨析：意識是人特有的活動。生產(chǎn)勞動在意識產(chǎn)生和發(fā)展過程中起了決定性的作用，生產(chǎn)勞動是猿進(jìn)化成人的決定因素；語言和勞動一起促進(jìn)了人腦的

2、形成和發(fā)展，語言是從生產(chǎn)勞動中，并與生產(chǎn)勞動一起產(chǎn)生和發(fā)展的；生產(chǎn)勞動促進(jìn)意識內(nèi)容日益豐富和思維 能力不斷提高。而人類的生產(chǎn)勞動屬于社會的勞動，具有社會的性質(zhì)，因此說意識是社會的產(chǎn)物。 3、辨析：語言和勞動一起促進(jìn)了人腦的形成和發(fā)展。對。語言是從生產(chǎn)勞動中，并與生產(chǎn)勞動一起產(chǎn)生和發(fā)展的；生產(chǎn)勞動促進(jìn)意識內(nèi)容日益豐富和思維能力不斷提高，從而促進(jìn)了人腦的形成和發(fā)展。4、辨析：隨著科技的發(fā)展，電腦將取代人腦。錯。人腦的意識的物質(zhì)承擔(dān)者，意識是

3、人腦的機(jī)能或?qū)傩?。人工智能即電腦的出現(xiàn)，并沒有改變意識是人腦的機(jī)能這一事實(shí)。電腦不是獨(dú)立自主的思維主體，它中是一種思維模擬。人工智能雖然具有精確、迅速的運(yùn)算功能，能貯存大量信息資料，并能部分地代替人腦的功能，但它不具有能動的創(chuàng)造力，它是由人創(chuàng)造的，因而永遠(yuǎn)不能代替人腦。 5、如何正確把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系。或正確把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)反對什么樣的片面觀點(diǎn)。 意識是物質(zhì)世界長期發(fā)展的產(chǎn)物和社會的產(chǎn)物，是對物質(zhì)的反映，物質(zhì)決定意識

4、，同時意識對物質(zhì)具有能動作用，意識既可以能動的反映世界也能夠能動的改造世界。正確把握物質(zhì)和意識的辯證關(guān)系，應(yīng)當(dāng)反對兩種片面的觀點(diǎn)。一種是形而上學(xué)的機(jī)械論，它承認(rèn)物質(zhì)決定意識，但不承認(rèn)意識的能動作用。另一 種是唯心主義觀點(diǎn)，它抽象地發(fā)展了意識的能動方面，夸大了意識的能動作用，把意識說成是脫離物質(zhì)、決定物質(zhì)的東西。辯證唯物主義在肯定物質(zhì)決定 意識的基礎(chǔ)上，強(qiáng)調(diào)發(fā)揮意識的能動作用。 6、辨析：唯心主義是生長在人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)之花。

5、對。第一，唯心主義的產(chǎn)生有深刻的歷史根源和認(rèn)識論根源，在人類認(rèn)識史上 也有歷史地位，也是生長在人類認(rèn)識之樹上的花；第二，唯心主義錯在抽象地發(fā)展了意識的能動方面，夸大了意識的能動作用；第三，唯心主義看上去精致 漂亮，但它不能正確指導(dǎo)人們的實(shí)踐，起不了實(shí)際的積極作用，因而，它只是生長在人類認(rèn)識之樹上的一朵不結(jié)果實(shí)之花。 7、簡釋矛盾的普遍性和特殊性。 矛盾的普遍性有兩個方面的意義，其一是說，矛盾存在于一切事物的發(fā)展過程 中；其二是說，每一事

6、物的發(fā)展過程中始終存在著矛盾運(yùn)動。矛盾無所不在，無時不有。矛盾的特殊性是指不同事物的矛盾及其每一矛盾的各個方面都有其 特點(diǎn)。一是物質(zhì)運(yùn)動形式及其發(fā)展過程和發(fā)展階段的矛盾具有特殊性；二是矛盾及其各個方面地位和作用具有特殊性；三是不同的矛盾解決方式具有特殊 性。會意識的主體來看，可區(qū)分為個人意識和群眾意識；從社會意識的層次來看， 可區(qū)分為社會心理和社會意識形式；從社會意識和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的關(guān)系來看，可區(qū)分為屬于上層建筑的社會意識形式和不屬于上層建

7、筑的社會意識形式，前者是 意識形態(tài)，后者是非意識形態(tài)。 13、簡釋社會心理、社會意識形式及其兩者關(guān)系?；虮嫖觯荷鐣庾R形式是社會心理的組成部分。社會意識形式同社會心理屬于高低不同層次的社會意識。社會心理是人們對社會生活具體的直接的反映，是一種自發(fā)形成的不系統(tǒng)、不定型的社會意識。社會意識形式是經(jīng)過人們的思維加工，從社會生活中提煉概括出來的思想體系， 是一種系統(tǒng)的自覺的理論化的社會意識。它是社會意識的高層次部分，社會心理為社會意識形式的形成

8、提供豐富的意識素材；社會意識形式對社會心理起指 導(dǎo)作用。14、辨析：自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)是意識形態(tài)的社會意識形式。 社會意識形式分為兩個部分。一部分屬于非意識形態(tài)的社會意識形式，它們不反映社會的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，不具有階級性。如自然科學(xué)、語言學(xué)、邏輯學(xué)等。另一部分是意識形態(tài)，反映社會的經(jīng)濟(jì)制度和政治制度，在階級社會里，它們具有階級性。如政治思想、法律思想、道德、藝術(shù)、宗教、哲學(xué)等，它們構(gòu)成一定社會的思想上層建筑。 （所以，意識形態(tài)

9、是歷史唯物主義的一個重 要范疇，它是社會意識形式中的一部分，是系統(tǒng)地自覺地反映社會經(jīng)濟(jì)制度和政治制度的思想體系。 ）15、如何認(rèn)識社會意識形態(tài)的本質(zhì)。從本質(zhì)上講，社會意識形態(tài)是特定經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的反映。意識形態(tài)作為思想上層建筑，反映著經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的內(nèi)容、性質(zhì)和發(fā)展要求，是社會經(jīng)濟(jì)關(guān)系在人們觀念上的深刻表現(xiàn)。不同的意識形態(tài)之間的差別或?qū)α?，?shí)質(zhì)上是它們各自賴以存在的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的差別和對立的反映。在社會變革中，新的意識形態(tài)是隨著新 的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)或社會

10、變革的物質(zhì)生活條件的出現(xiàn)而逐步形成和發(fā)展起來的，而舊的意識形態(tài)最終要隨著舊的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的消失而消失。16、辨析：哲學(xué)是對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)最直接、最集中的反映。 錯。在意識形態(tài)體系中，意識形態(tài)的各種具體形式同經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的密切程度不 同。哲學(xué)在各種意識形態(tài)中，是遠(yuǎn)離物質(zhì)經(jīng)濟(jì)關(guān)系的意識形態(tài)，它曲折地反映社會的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，并通過指導(dǎo)各種意識形態(tài)的形成和發(fā)展，對經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)產(chǎn)生深 刻的影響。17、簡釋意識形態(tài)的相對獨(dú)立性。 意識形態(tài)依賴于經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)，但又有相對的獨(dú)立

11、性，這種相對獨(dú)立性表現(xiàn)在：第 一，意識形態(tài)具有歷史繼承性；第二，意識形態(tài)的發(fā)展水平與經(jīng)濟(jì)發(fā)展水平具有不平衡性；第三，意識形態(tài)內(nèi)部各種意識形式之間可以相互作用和相互影 響；第四，意識形態(tài)的相對獨(dú)立性還突出表現(xiàn)在它具有能動的反作用。18、簡釋意識形態(tài)的作用。 意識形態(tài)的作用具有兩種不同性質(zhì)，即促進(jìn)社會的發(fā)展或阻礙社會的發(fā)展。判 定意識形態(tài)作用的性質(zhì)，是根據(jù)它是否與社會歷史發(fā)展的基本趨勢相一致，是否促進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展，是否有助于進(jìn)步的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)和