牧區(qū)旅游發(fā)展中的受益主體研究——以南山西白楊溝哈薩克族為例.pdf

1、文化產(chǎn)業(yè)成為了21世紀(jì)最具發(fā)展?jié)摿Φ某柈a(chǎn)業(yè)。旅游業(yè)是文化產(chǎn)業(yè)中很重要的領(lǐng)域，被稱為投資少、見效快、回報(bào)高的“無煙產(chǎn)業(yè)”。而少數(shù)民族地區(qū)因秀美的自然風(fēng)光和獨(dú)特的民族文化，成為旅游開發(fā)的熱土。特別是在改革開放這三十年，民族地區(qū)的旅游業(yè)取得了令人矚目的成績(jī)。然而隨著旅游業(yè)的不斷發(fā)展，各種問題層出不窮，特別是有關(guān)旅游資源爭(zhēng)奪、收益分配不均等問題日益成為民族地區(qū)矛盾的焦點(diǎn)，也引起學(xué)術(shù)界的極大關(guān)注。但相關(guān)研究還是不夠深入，特別是有關(guān)少牧區(qū)文化旅游

2、開發(fā)中的利益主體的探討幾乎處于無人涉及的狀態(tài)。而結(jié)合新疆的實(shí)際情況進(jìn)行的牧區(qū)旅游發(fā)展中的受益主體研究更是幾乎處于空白。 利益主體的視角作為一種從當(dāng)?shù)厝酥魑涣?chǎng)出發(fā)的思路，不僅與當(dāng)下民族學(xué)或人類學(xué)的理論反思息息相關(guān)，同時(shí)也深具民族學(xué)與人類學(xué)之獨(dú)有文化立場(chǎng)的鮮明觀點(diǎn)。同時(shí)，在學(xué)術(shù)倫理意義上，也是尊重主體性的文化學(xué)思考的一種實(shí)踐。故，本文基于民族學(xué)、人類學(xué)的思路，以南山西白楊溝哈薩克族旅游開發(fā)為例，試圖對(duì)民族文化旅游開發(fā)中的利益主體進(jìn)

3、行探討，將理論的思考成果運(yùn)用于具體社區(qū)，以對(duì)民族學(xué)、人類學(xué)領(lǐng)域內(nèi)的文化產(chǎn)業(yè)研究所關(guān)注的問題，特別是文化發(fā)展、主體利益問題提供案例和理論檢驗(yàn)。同時(shí)，為解決當(dāng)?shù)刂黧w利益問題，構(gòu)建和諧社會(huì)提出參考意見。 本文的主要內(nèi)容分為六部分： 第一部分探討了本文選題的緣由及意義；學(xué)術(shù)背景及理論方法和研究方法。 第二部分介紹了南山西白楊溝的基本情況，包括自然資源和民俗文化資源，而民俗文化資源又分已開發(fā)和有待于開發(fā)兩個(gè)方面。

4、第三部分介紹了南山西白楊溝牧民參與旅游開發(fā)的歷史與現(xiàn)狀：首先，引用烏魯木齊縣志材料從歷史的角度證明哈薩克族是南山西白楊溝的主人；其次，介紹南山西白楊溝旅游開發(fā)簡(jiǎn)況；再次，重點(diǎn)論述了哈薩克族牧民參與旅游業(yè)的歷史，包括被動(dòng)參與階段，自發(fā)參與階段，大規(guī)模無序參與階段和規(guī)范化參與四個(gè)階段；最后，說明參與旅游開發(fā)給牧民經(jīng)濟(jì)生活和文化帶來的影響。 第四部分，揭示南山西白楊溝旅游開發(fā)中的利益沖突：第一，爭(zhēng)奪操場(chǎng)使用權(quán)引發(fā)的沖突；第二，利益分配

5、不均導(dǎo)致的糾紛。 第五部分，對(duì)利益沖突的原因進(jìn)行分析：第一產(chǎn)權(quán)不明晰，這從自然資源產(chǎn)權(quán)虛置和文化資源產(chǎn)權(quán)缺失兩方面進(jìn)行論述；第二，管理體制不完善，旅游資源管理的權(quán)、責(zé)、利不明確；第三，各利益主體的利益訴求不同，真正的受益主體被忽略。 第六部分，對(duì)南山西白楊溝旅游開發(fā)中保障真正受益主體的思考：首先，探討西白楊溝旅游開發(fā)的基本目的問題，即旅游開發(fā)為誰？誰應(yīng)該是最終受益主體？其次，在上一節(jié)點(diǎn)基礎(chǔ)上，從經(jīng)濟(jì)、文化和生態(tài)的角度論述