窈窕淑女的標(biāo)準(zhǔn)（全文）

1、古人云：“建國(guó)君民，教學(xué)為先?！币粋€(gè)國(guó)家想要有好的國(guó)民，必須有良好的教育，而家庭教育是一切教育的根本，也是最初的教育，因此母親的教育是至關(guān)重要的。然而良母是來自賢良的媳婦，賢良的媳婦是來自受過倫理教育的女子。因此，女子是世界的源頭，源頭不濁，水流自然清潔。所以，古人認(rèn)為：女子是齊家之本，清國(guó)之源。關(guān)于女德教育，我們可以上溯到《禮記》的《曲禮》以及《內(nèi)則》。在中國(guó)幾千年的文明史中，歷代祖師大德，歷代古圣先賢也都對(duì)女子的德行教育非常推崇。在

2、遠(yuǎn)古的周朝，三太的德行，照耀古今，母儀天下，為天下女子所效法。孟母三遷，培養(yǎng)出了儒家的“亞圣”孟子。三國(guó)時(shí)期，諸葛亮的夫人以其才德輔佐于諸葛亮，她的才能并不比諸葛亮差，甚至可能都超過他，可是依然安守于自己的本分，輔佐丈夫。唐太宗的長(zhǎng)孫皇后明大德，善于勸諫，以天下為重，是一位難得的賢內(nèi)助。在人類文明史上，女性的作用和貢獻(xiàn)是不可替代也不可忽視的。近代著名的佛門大德印光法師曰：“治國(guó)平天下之權(quán)，女人家操得一大半。”又曰：“教子為治平之本，而教

3、女更為切要。”蓋以世少賢人，由于世少賢母。有賢女，則有賢妻賢母矣。有賢妻賢母。而其夫與子之不為賢人者，蓋亦鮮矣。其有欲挽世道而正人心者，當(dāng)致力于此焉。清末民初的女德教育家王鳳儀老先生說：“女子是世界的源頭?！苯麑W(xué)者辜鴻銘先生在《中國(guó)人的精神》之《中國(guó)婦女》中也說道：一個(gè)民族的女性，正是該民族的文明之花，是該文明國(guó)家的國(guó)家之花。 偉大的詩人歌德在《浮士德》中說道：“永恒的女性，引導(dǎo)我們上升！” 縱觀中國(guó)古代教育的歷史，雖然女子受教育

4、的記錄屈指可數(shù)，但是她們卻受益于傳統(tǒng)的教育，并且成就了一代又一代的圣賢。這些圣賢之母，是“為天地立心，為生民立命”的根本，是“為往圣繼絕學(xué)，為萬世開太平”的生命之源，她們的女德母教，成就的是千古之無量功德，亦將隨著圣賢教育的發(fā)揚(yáng)光大而萬古流芳。趙良玉女士，自幼承傳母教，傳統(tǒng)倫理道德植根于靈魂深處，在三崇尚女德教育的大德們所推崇。本研習(xí)報(bào)告首先用六個(gè)小時(shí)，對(duì)于學(xué)習(xí)女德的意義，做了一個(gè)專題討論，這也是報(bào)告總前言；之后，博士高屋建瓴而又深入淺

5、出，利用二十幾個(gè)小時(shí)，帶領(lǐng)大家逐字逐句對(duì)《女論語》進(jìn)行了詳細(xì)的研習(xí)；最后勸勉大家推廣、力行女德，并特別強(qiáng)調(diào)女德教育以童蒙養(yǎng)正時(shí)期為最佳。 《女論語》通篇四字一句，除了序文，還有陳弘謀先生寫在文章之前的一個(gè)按言，正文分成立身、學(xué)作、學(xué)禮、早起、事父母、事舅姑、事夫、訓(xùn)男女、營(yíng)家、待客、和柔、守節(jié)十二章。每一章都詳細(xì)闡述了古代女子應(yīng)具備的言行舉止，寫得非常細(xì)膩具體，也容易落實(shí)。鐘博士更以其自身的涵養(yǎng)功夫，把這些言行舉止所蘊(yùn)涵的道德學(xué)問以及修

6、齊治平的大道，為我們開解在持家處世的細(xì)碎事務(wù)中，讓我們?cè)谝磺Ф嗄曛?，能夠深刻體會(huì)圣賢的行持，也真正明白了窈窕淑女的涵義。原來“窈窕”，是講內(nèi)心有美德，外表也是莊嚴(yán)美好，有其內(nèi)必有其外。一個(gè)人美不美不是取決于打扮穿著，那種美不是真的。淑有美善的意思，女子真正的美是內(nèi)心中有貞德，表現(xiàn)在外面的氣質(zhì)是賢淑安定，這種氣質(zhì)的美，就是淑女之窈窕。這種淑女是有德君子的好伴侶、好配偶。鐘博士一再教誡，女德固然是女子首先要學(xué)，要做一個(gè)窈窕淑女。而男子也要

7、通過學(xué)習(xí)，知道什么是真正的淑女，這樣就有了選擇的標(biāo)準(zhǔn)，正氣足才不會(huì)被邪氣所染，才會(huì)崇德尚仁不離道義。值得稱道的是，鐘博士在報(bào)告中選取了許多女德閨范的德育故事，這些都是難得的圣賢教材。博士在相應(yīng)的情境下引入相關(guān)的案例，把選取的每一個(gè)德育故事，都與《女論語》的經(jīng)句自然的融合在一起，并聯(lián)系現(xiàn)代人的實(shí)際狀況，鞭辟入里的層層剖析，把圣賢道理的開解落到了實(shí)處，使后學(xué)者深刻體悟到圣賢風(fēng)范就在日用倫常之間，圣賢境界真實(shí)不虛，所謂大道至簡(jiǎn)。有緣學(xué)習(xí)的現(xiàn)代