從走婚視角看旅游發(fā)展中摩梭男性文化身份之嬗變.pdf

1、旅游的發(fā)展對少數(shù)民族社會文化的影響一直以來是我國旅游研究中的熱點問題。主人社區(qū)的性別角色關系是組成其社會文化的重要組成部分，旅游對兩性角色的影響也受到越來越多的關注。傳統(tǒng)的旅游性別研究著重關注女性角色，但作為兩性關系中重要的男性部分卻被忽略了。這種忽略使社區(qū)旅游發(fā)展中作為整體的兩性性別角色的研究顯得有所缺失。 在滇西北瀘沽湖周邊的摩梭社會中，男性具有與主流社會男性不盡相同的文化身份。運用旅游地實證研究與話語分析相結合的方法，論文

2、探討旅游發(fā)展對摩梭男性文化身份的影響。 通過對摩梭社會兩性分工模式與主流社會兩性分工模式的對比、男女消費觀念的對比以及男性對經濟掌控能力的探討，發(fā)現(xiàn)摩梭社會性別模式與主流社會性別模式并非絕然對立，而是有很大部分的重合。摩梭男性氣質與主流社會男性氣質基本一致，只是摩梭男性更依賴于家屋提供的安逸舒適的環(huán)境，所擔負的社會和家庭責任更少。特別是旅游發(fā)展以后，使他們更加具備安享生活的經濟能力。與摩梭女性相比較，摩梭男性行為更多屬于社交導向

3、、自我為中心的模式。 旅游社區(qū)當中的摩梭男性文化身份是研究者、媒介、游客以及摩梭人自身文化想象組成的特殊實踐混合體。外界話語的誤導、游客的臆測，以及摩梭男性在新的社會交往環(huán)境下對自我的期盼和重構，導致基于傳統(tǒng)走婚文化的形式變異和內涵衍生，從而形成的新的走婚文化現(xiàn)象，主要包括摩梭男性與女游客之間的非正常交往以及摩梭男性對自己性魅力的強調與炒作等走婚文化行為。旅游作為一種介質，使得游客通過旅游走婚行為直接參與到走婚這一重要的文化現(xiàn)象

4、當中，對旅游社區(qū)男性的文化身份起到重要的建構作用。旅游社區(qū)中摩梭男性文化身份進一步偏離了傳統(tǒng)摩梭男性的文化身份，表現(xiàn)出過多強調在走婚關系中的身份和自我的成就之特征。顯然，這種趨向不利于摩梭文化整體的可持續(xù)發(fā)展。 從另一方面講，主流文化在現(xiàn)代化的推動下對摩梭文化的浸入和潛移默化的影響，使摩梭社會期盼男性能夠承擔起更多的社會及家庭責任。而旅游帶來的摩梭家屋1經濟條件的改善就給男性提供了更加閑適、優(yōu)越的生活條件，但摩梭男性們?yōu)榱吮苊獬?/p>

5、擔主流社會里男性過重的家庭及社會責任，卻更愿意選擇留在家屋中扮演傳統(tǒng)的摩梭男性角色，而非主流社會男性角色。從這個角度來說，旅游發(fā)展強化了摩梭男性的文化身份，至少在形式上來看，起到了延緩摩梭文化衰退的作用。旅游社區(qū)經濟條件的改善和就業(yè)機會的增多，使得其中男性的父親角色得以明確和加強，原本血緣和儀式上的父親角色轉變?yōu)槁毮芤饬x上的父親角色。 社區(qū)中男性精英人物的文化覺醒對民族文化的保護和發(fā)展具有很強的示范、引導作用。在外力和內力的共同

6、作用下，越來越多男性將曾經認為很有吸引力的外來人和外來文化視為與本民族相異質、會引發(fā)社會與家庭矛盾的沖突物，使本土的民族意識逐漸覺醒。在文化的選擇上，摩梭男性更愿意回歸于本民族的傳統(tǒng)文化。 論文作為旅游影響研究中的前沿議題，聚焦于旅游對男性的影響。從研究的切入點來看，是國內性別研究中對女性研究的有益補充，使得旅游研究更能從整體上反映特定文化背景中的男女兩性在旅游業(yè)發(fā)展中受到的影響，也是性別研究和旅游研究相結合的有意義的話題。同時

7、，人是文化的載體，對人的文化身份的變遷之探討有利于了解文化傳承延續(xù)的機制和過程，對文化的保護和開發(fā)具有重大意義。文化有多個層面、多種表現(xiàn)形式，各種文化形態(tài)都可以體現(xiàn)出其載體之人的文化身份。本研究主要選取其中一個方面，即走婚文化體現(xiàn)出的男性文化身份。后續(xù)研究可以宗教、民俗禮儀、建筑等文化要素的視角切入，對旅游發(fā)展中摩梭人文化身份的變化繼續(xù)進行探討。對案例地的進一步追蹤調查也可以深入洞悉和理解其文化心理及其引發(fā)的新的文化現(xiàn)象，更多的論據(jù)支持