比較文學概論填空小抄

1、比較文學填空 比較文學填空1.1886年，德國第一本比較文學雜志 年，德國第一本比較文學雜志 《比較文學史雜志》 《比較文學史雜志》 正式創(chuàng)刊，宣告了德國比較文學一個新時代的開始。 正式創(chuàng)刊，宣告了德國比較文學一個新時代的開始。2.1886年英國學者 年英國學者 波斯奈特第一次用 波斯奈特第一次用“比較文學 比較文學”命名他的專著。 命名他的專著。3.1897年，第一個比較文學講座在法國設立。 年，第一個比較文學講座在法國設立。4.1

2、931年，梵 年，梵?第根的 第根的 《 比較文學論》對比較文學的 比較文學論》對比較文學的 歷史 歷史 、 方法 方法 、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當時 、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在一定程度上代表當時 法國學者 法國學者 的觀 的觀點，但其觀點有很大的局限性。 點，但其觀點有很大的局限性。5.1967年，比梭瓦和盧梭在《比較文學》中對比較文學所下的定義是運用歷史、文藝批評和哲學的方法，對不同語言或文化的文學現

3、象進行分析性 年，比梭瓦和盧梭在《比較文學》中對比較文學所下的定義是運用歷史、文藝批評和哲學的方法，對不同語言或文化的文學現象進行分析性 的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學這一人類精神的特有功能。 的描寫，有條理的和區(qū)分性的比較、綜合的比較，以期更好地理解文學這一人類精神的特有功能。 。6.1967年，張心滄博士擔任臺灣大學碩士班客座教授，第一次在臺灣開設了比較文學。香港大學早在 年，張心滄博士擔任臺灣大學碩

4、士班客座教授，第一次在臺灣開設了比較文學。香港大學早在 1964年就設立了比較文學學科； 年就設立了比較文學學科；7.1985 年，中國比較文學學會成立。 年，中國比較文學學會成立。8.19世紀末、 世紀末、20世紀初，對德國比較文學具有很大影響的是瑞士比較文學家貝茨。 世紀初，對德國比較文學具有很大影響的是瑞士比較文學家貝茨。9.20世紀 世紀30年代，巴登斯貝格在梵·第根的協助下，創(chuàng)立了巴黎大學的現代比較文學研究所，使巴

5、黎大學成為世界比較文學的中心。 年代，巴登斯貝格在梵·第根的協助下，創(chuàng)立了巴黎大學的現代比較文學研究所，使巴黎大學成為世界比較文學的中心。10.20世紀 世紀30年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學中一個自成體系的被稱為 年代前后，翻譯研究已發(fā)展為比較文學中一個自成體系的被稱為“譯介學 譯介學”或“媒介學 媒介學”的不可或缺的分支。 的不可或缺的分支。11.20世紀后半葉，人類經歷著認識論和方法論的重大轉型，即在邏輯學范式之外，

6、現象學范式也得到了發(fā)展。 世紀后半葉，人類經歷著認識論和方法論的重大轉型，即在邏輯學范式之外，現象學范式也得到了發(fā)展。12.20世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉型時期。促進這種文化轉型的原因有三：首先是科學技術的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變 世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉型時期。促進這種文化轉型的原因有三：首先是科學技術的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變 ；其次 ；其次是 殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結束根本上改變了世界格局；再次是人類思

7、維方式的發(fā)展開辟了新視野；。 殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結束根本上改變了世界格局；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；。13.20世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉型時期。促進這種文化轉型的原因有三：首先是科學技術的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變；其次 世紀后半葉，人類正在進入一個新的文化轉型時期。促進這種文化轉型的原因有三：首先是科學技術的高度發(fā)達給人類生活帶來巨變；其次 是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結束根本上改變了世界格局 是殖民體系瓦解和冷戰(zhàn)結

8、束根本上改變了世界格局 ；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野； ；再次是人類思維方式的發(fā)展開辟了新視野；14.30年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了《比較文學論》和《比較文學史》 年代中期，戴望舒和傅東華分別翻譯了《比較文學論》和《比較文學史》 ，第一次在中國系統(tǒng)介紹了比較文學的歷史、理論和方法。 ，第一次在中國系統(tǒng)介紹了比較文學的歷史、理論和方法。15.阿爾蒙多·尼茲是意大利（國家）的著名比較文學家，他針對洛里哀的 阿爾蒙

9、多·尼茲是意大利（國家）的著名比較文學家，他針對洛里哀的“大混合體 大混合體”文學趨勢的觀點，寫了 文學趨勢的觀點，寫了 《作為 《作為“非殖民化 非殖民化”學科的比較文 學科的比較文學》 學》 ；一文。 ；一文。16.??！我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來審查自我！ ??！我多么希望有什么神明能賜我們一種才能，可使我們能以別人的眼光來審查自我！”這段話出自英國著名詩人彭斯。 這段話出自英國著名詩人

10、彭斯。17.艾德禮 艾德禮 在1969年發(fā)表的《比較文學論文選集》中明確地提出了 年發(fā)表的《比較文學論文選集》中明確地提出了“平行研究 平行研究”的主張。 的主張。18.被譽為法國比較文學喉舌的雜志是 被譽為法國比較文學喉舌的雜志是 《比較文學評論》 《比較文學評論》 ，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。 ，創(chuàng)始人是巴登斯貝格。19.被譽為西德 被譽為西德“比較文學之父 比較文學之父”的是呂迪格 的是呂迪格 。20.比較文學除研究文學間的種種現象外，

11、還研究文學與藝術、 比較文學除研究文學間的種種現象外，還研究文學與藝術、 社會科學、自然科學等諸方面的聯系，這種研究叫 社會科學、自然科學等諸方面的聯系，這種研究叫 比較文學 比較文學 研究。 研究。21.比較文學具有開放性、多方性 比較文學具有開放性、多方性 、動態(tài)性 、動態(tài)性 的特點。 的特點。22.比較文學史》的作者是 比較文學史》的作者是 法國（國家）的洛里哀。 法國（國家）的洛里哀。23.比較文學是研究存在于不同文化中的不

12、同文學之間的各種現象；以及其間各種關系的學科。 比較文學是研究存在于不同文化中的不同文學之間的各種現象；以及其間各種關系的學科。24.比較文學是一門 比較文學是一門 開放性 開放性 ，多方位的 ，多方位的 動態(tài)性 動態(tài)性 學科。 學科。25.比較文學是在 比較文學是在 十九 十九 世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以 世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以 1977 年世界第一本比較文學雜志的出現， 年世界第一本比較文學雜志的出現

13、， 1886 年第一本比較文學專著的 年第一本比較文學專著的出版以及 出版以及 1897 年第一次比較文學講座的設立為標志的。第一本比較文學雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 年第一次比較文學講座的設立為標志的。第一本比較文學雜志是匈牙利的梅茨爾創(chuàng)辦的 《比較文學學報》 《比較文學學報》 ，以 ，以“比26.較文學 較文學”直接命名的第一本比較文學專著的作者是 直接命名的第一本比較文學專著的作者是 波斯奈特，世界上第一個比較文學講座設立在

14、法國里昂，戴克斯特 波斯奈特，世界上第一個比較文學講座設立在法國里昂，戴克斯特 擔任第一位比較文學教 擔任第一位比較文學教授。 授。27.比較文學是在 比較文學是在19世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以 世紀末成為一門獨立學科的，它的形成是以1877年世界第一本比較文學雜志的出現， 年世界第一本比較文學雜志的出現，1886年第一本 年第一本 比較文學專著 比較文學專著 的出版以及 的出版以及1897年第一次 年第一次 比較文學講座

15、 比較文學講座 的設立為標志的。 的設立為標志的。28.比較文學書目集》的作者是法國學者倍茲 比較文學書目集》的作者是法國學者倍茲 。29.比較文學作為一門學科在中國正式出現則是在 比較文學作為一門學科在中國正式出現則是在 20 年代末 年代末30年代初（時間） 年代初（時間） 。30.標志著比較文學正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學科，是戴克斯特的學術活動。 標志著比較文學正式成為一門有條理、有系統(tǒng)的學科，是戴克斯特的學術活動。31.

16、不同文化體系的讀者顯然有不同的 不同文化體系的讀者顯然有不同的“接受屏幕 接受屏幕”，這種不同，反應著他們不同的文化心態(tài)和心理結構，這正是比較文學研究的重要課題。 ，這種不同，反應著他們不同的文化心態(tài)和心理結構，這正是比較文學研究的重要課題。32.闡發(fā)研究 闡發(fā)研究 的方式；而錢鐘書《談藝錄》中則采用了跨文化研究 的方式；而錢鐘書《談藝錄》中則采用了跨文化研究 比較文學的研究方式。 比較文學的研究方式。33.傳統(tǒng)文學研究是通過文學理論、

17、文學批評、文學史三種途徑來進行的。 傳統(tǒng)文學研究是通過文學理論、文學批評、文學史三種途徑來進行的。34.從方法論上來說，系統(tǒng)論的特點是 從方法論上來說，系統(tǒng)論的特點是 數學化 數學化 ，也就是 ，也就是 量化 量化 。35.從詩歌的歷史傳統(tǒng)來看，西方最早的詩篇是 從詩歌的歷史傳統(tǒng)來看，西方最早的詩篇是 敘事詩 敘事詩 ，其詩學觀念強調并著重沖突、結構、情節(jié)與人物個性的描寫，而中國詩歌的傳統(tǒng)是以 ，其詩學觀念強調并著重沖突、結構、情節(jié)與人

18、物個性的描寫，而中國詩歌的傳統(tǒng)是以 抒情詩為主，其相應的詩學觀念特別注重抒情 情詩為主，其相應的詩學觀念特別注重抒情 和 韻律等問題，始終強調 韻律等問題，始終強調“情景交融 情景交融 ”、 “神與物游 神與物游”、 “ 物我合一 物我合一 ”、 “ 物我兩忘 物我兩忘”等問題。 等問題。36.德國比較文學研究的特點是神話和傳說，題材與主題史，文學淵源研究占有中心位置。 德國比較文學研究的特點是神話和傳說，題材與主題史，文學淵源研究占有

19、中心位置。37.德國古典語文學家 德國古典語文學家 霍普特 霍普特 關于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學開辟了道路。 關于荷馬史詩和尼伯龍根之歌的平行研究為德國比較文學開辟了道路。38.第一本比較文學雜志是 第一本比較文學雜志是1877匈牙利的 匈牙利的 梅茨爾 梅茨爾 創(chuàng)辦的《比較文學學報》 創(chuàng)辦的《比較文學學報》 ，以 ，以“比較文學 比較文學”直接命名的第一本比較文學專著的作者是 直接命名的第一本比較文學專著的作

20、者是 波斯奈特 波斯奈特 ，39.第一個系統(tǒng)地采用嚴密的考證方法研究外國文學對法國文學影響的學者是巴登斯貝格。 第一個系統(tǒng)地采用嚴密的考證方法研究外國文學對法國文學影響的學者是巴登斯貝格。40.東歐唯一譯本自成體系的比較文學理論性著作是久里申的 東歐唯一譯本自成體系的比較文學理論性著作是久里申的 《比較文學研究》 《比較文學研究》 。41.俄國 俄國 形式主義學派 形式主義學派 對蘇俄比較文學具有深遠的影響，他們強調形式是藝術特征的重要

21、載體。 對蘇俄比較文學具有深遠的影響，他們強調形式是藝術特征的重要載體。42.遏止文化霸權主義和文化割據主義的關鍵之一就是 遏止文化霸權主義和文化割據主義的關鍵之一就是 溝通 溝通 。43.梵?第根是第一個全面闡述比較文學法國學派的人， 第根是第一個全面闡述比較文學法國學派的人，1931年他的 年他的 比較文學論》 比較文學論》 對比較文學的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述，可以在 對比較文學的歷史、方法、成果都作了比較系統(tǒng)的論述

22、，可以在一定程度上代表當時法國學者的觀點，但其觀點有很大的局限性。該書后由 一定程度上代表當時法國學者的觀點，但其觀點有很大的局限性。該書后由 翻戴望舒譯成中文。 翻戴望舒譯成中文。44.弗洛伊德把人的意識分為三個層面，即 弗洛伊德把人的意識分為三個層面，即“ 本我 本我 ”、 “ 自我 自我”和“超我 超我 ”。45.弗洛伊德的心理學說在文學理論和文學批評方面也引起了很大的革新，如將 弗洛伊德的心理學說在文學理論和文學批評方面也引起

23、了很大的革新，如將“ 情意結 情意結”的觀念引入了文學批評。 的觀念引入了文學批評。46.關于各門藝術間的差別，西方藝術理論作了很多探索，最著名的是萊辛的《拉奧孔 關于各門藝術間的差別，西方藝術理論作了很多探索，最著名的是萊辛的《拉奧孔---論繪畫和詩的界限 論繪畫和詩的界限 》 。47.過去常有人把比較文學的法國學派簡化為 過去常有人把比較文學的法國學派簡化為 影響 影響 研究，把美國學派簡化為 研究，把美國學派簡化為 平行 平行

24、 研究。 研究。48.很能反映中國新文學創(chuàng)始者們如果理解和接受現實主義文學思想的是 很能反映中國新文學創(chuàng)始者們如果理解和接受現實主義文學思想的是1922年左右《小說月報》開展的關于 年左右《小說月報》開展的關于“ 自然主義 自然主義”的討論，而中國新文學初 的討論，而中國新文學初期的 期的“ 問題劇 問題劇”與“問題小說 問題小說”的創(chuàng)作熱潮正是現實主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實踐中的具體表現。 的創(chuàng)作熱潮正是現實主義創(chuàng)作觀在創(chuàng)作實踐中的具體表現

25、。49.互為主觀 互為主觀”、 “互為語境 互為語境”、 “互相參照 互相參照”、 “互相明亮 互相明亮”的思維方式，是一種 的思維方式，是一種 互動認知的思維方式。 互動認知的思維方式。50.精神分析學表現在文學思潮方面，首先是 精神分析學表現在文學思潮方面，首先是 超現實主義的興起。 超現實主義的興起。1924年，布勒東起草第一篇《超現實主義宣言》 年，布勒東起草第一篇《超現實主義宣言》 ，要求把人的意識從邏輯和 ，要求把人的意識

26、從邏輯和 理性 理性 解放出來。 解放出來。51.魯迅 魯迅1907年寫的 年寫的 摩羅詩力說》 摩羅詩力說》 《文化偏至論》 《文化偏至論》52.美國第一本《比較文學雜志》創(chuàng)刊于 美國第一本《比較文學雜志》創(chuàng)刊于 1903 年。 年。53.美國第一個比較文學系 美國第一個比較文學系1899年創(chuàng)立于哥倫比亞 年創(chuàng)立于哥倫比亞 54.美國第一位涉足比較文學領域的學者是沙克福德 美國第一位涉足比較文學領域的學者是沙克福德55.目前我國

27、比較文學研究中最常見的接受和影響的模式是 目前我國比較文學研究中最常見的接受和影響的模式是X作家和 作家和Y作家 作家 ，或 ，或X作家在 作家在Y國。 國。56.歐亞文化關系研究中心是 歐亞文化關系研究中心是1970年創(chuàng)辦的。 年創(chuàng)辦的。57.歐洲浪漫主義的傳入中國當從 歐洲浪漫主義的傳入中國當從 魯迅 魯迅 算起。 算起。1907年，這位作家在日本寫作長篇論文 年，這位作家在日本寫作長篇論文 《摩羅詩力說》 《摩羅詩力說》 ，系統(tǒng)地

28、追尋了 ，系統(tǒng)地追尋了“摩羅 摩羅”詩人在歐洲各國的 詩人在歐洲各國的蹤跡。 蹤跡。58.啟發(fā)→ 啟發(fā)→ 促進 促進 → 認同 認同 → 消化變形 消化變形 → 藝術表現 藝術表現 ”，這是文學影響的全過程。文學影響，有時表現為全過程，有時表現為其中的某些環(huán)節(jié)。 ，這是文學影響的全過程。文學影響，有時表現為全過程，有時表現為其中的某些環(huán)節(jié)。59.日本 日本“月亮詩人 月亮詩人”是指 是指 明惠上人 明惠上人 ，他寫月亮只是動情地表達與月

29、亮的親密，而我國詩人 ，他寫月亮只是動情地表達與月亮的親密，而我國詩人 李商隱 李商隱 寫“嫦娥應悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心 嫦娥應悔偷靈藥，碧海蒼天夜夜心”，則是 ，則是表現追求永恒與孤獨寂寞之間的哲理。 表現追求永恒與孤獨寂寞之間的哲理。60.日本成立比較文學學會是在 日本成立比較文學學會是在 1948 年。 年。61.如果說題旨更依賴于客觀的素材，那么， 如果說題旨更依賴于客觀的素材，那么， 主題 主題 則更是與作家的主觀思想聯系在

30、一起。 則更是與作家的主觀思想聯系在一起。62.三四十年代顯示我國比較文學實績朱光潛的《文藝心理學》 三四十年代顯示我國比較文學實績朱光潛的《文藝心理學》 、 《詩論》和錢鐘書的《談藝錄》 《詩論》和錢鐘書的《談藝錄》63.十世紀日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學研究，為蘇聯比較文學奠定基礎的是 十世紀日爾蒙斯基三十年代積極從事比較文學研究，為蘇聯比較文學奠定基礎的是 。他為蘇聯的比較文學研究提出了 。他為蘇聯的比較文學研究提出了 類

31、型學 類型學 研究的思路。 研究的思路。64.世界文學 世界文學”的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在 的概念，最早是由歌德提出的。馬克思、恩格斯也在 共產黨宣言中提出了這個概念。 共產黨宣言中提出了這個概念。65.蘇聯比較文學研究的歷史可以追溯到 蘇聯比較文學研究的歷史可以追溯到 1870 年。 年。66.素材 素材 指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實際生活現象、人物、傳聞、軼事。當作家采用這一原始材料，經剪裁，并

32、將它寫入作品時， 指的是原始材料，它往往是觸發(fā)作家思考的實際生活現象、人物、傳聞、軼事。當作家采用這一原始材料，經剪裁，并將它寫入作品時，它就成了 它就成了 題材 題材 。67.臺灣第一本比較文學論文集是古添洪等編著的 臺灣第一本比較文學論文集是古添洪等編著的 比較文學的墾拓在臺灣》 比較文學的墾拓在臺灣》 。68.題材所顯示的信號和意義就是 題材所顯示的信號和意義就是 題旨 題旨 或稱 或稱“ 母題 母題 ”。69.田 漢是 漢是“五

33、四 五四”時期談論和提倡浪漫主義的主義代表人物之一。他接受廚川白村 時期談論和提倡浪漫主義的主義代表人物之一。他接受廚川白村 的比喻性說法，認為浪漫主義是青春現象。 的比喻性說法，認為浪漫主義是青春現象。70.通過原型批評 通過原型批評,比較文學的主題研究進一步與 比較文學的主題研究進一步與 心理學 心理學 、 人類學 人類學 、神話學 、神話學 、社會學 、社會學 結合在一起而向更高的層次發(fā)展。 結合在一起而向更高的層次發(fā)展。71.文

34、化發(fā)展總是通過 文化發(fā)展總是通過 認同和離異兩者作用來進行的 認同和離異兩者作用來進行的72.文化離異 文化離異”作用占主導地位的階段是 作用占主導地位的階段是 文化轉型時期，它以橫向開拓為特征。 文化轉型時期，它以橫向開拓為特征。73.文化外求的三個方向是 文化外求的三個方向是 外求于他種文化 外求于他種文化 、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學科 、外求于同一文化地區(qū)的邊緣文化、外求于他種學科 。74.文學的跨學科研究是指比

35、較文學除研究 文學的跨學科研究是指比較文學除研究 文學間的種種形象 文學間的種種形象 之外，還研究 之外，還研究 文學與藝術、社會科學，自然科學等諸多方面的聯系。 文學與藝術、社會科學，自然科學等諸多方面的聯系。75.文學與其他藝術形式之間存在著多種多樣的關系。 文學與其他藝術形式之間存在著多種多樣的關系。 文學與其他藝術之間的關系首先表現為各種藝術之間的相互參與和 文學與其他藝術之間的關系首先表現為各種藝術之間的相互參與和 配合，同

36、時也表現為互 配合，同時也表現為互相孕育 相孕育 和啟發(fā)。 和啟發(fā)。76.我國三次大規(guī)模的文學沖突，一次發(fā)生在魏晉時期印度佛教大規(guī)模傳入之時；一次發(fā)生在 我國三次大規(guī)模的文學沖突，一次發(fā)生在魏晉時期印度佛教大規(guī)模傳入之時；一次發(fā)生在 五四時期，西方民主、科學思潮引進前后；一次發(fā)生 五四時期，西方民主、科學思潮引進前后；一次發(fā)生在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的 在馬克思主義逐漸取得統(tǒng)治地位的20世紀 世紀20年代后。 年代后。77.西德當代

37、比較文學的集大成者是呂迪格，他被譽為西德 西德當代比較文學的集大成者是呂迪格，他被譽為西德“ 比較文學之父 比較文學之父 ”。78.西德當代比較文學集大成者是呂迪格。他主張用 西德當代比較文學集大成者是呂迪格。他主張用 作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的 作用概念代替?zhèn)鹘y(tǒng)的“影響 影響”概念，以避免 概念，以避免“實證主義 實證主義”的嫌疑。 的嫌疑。79.西方文論與中國文論一樣，都把文學的根本性，或文學的 西方文論與中國文論一樣，都把文學的根本性，或

38、文學的“存在方式 存在方式”歸結為 歸結為 以有限的客觀具體形象表達無限的主觀的抽象情思 以有限的客觀具體形象表達無限的主觀的抽象情思 80.西方現代主義傳入中國的第一個象征性標志就是廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴。 西方現代主義傳入中國的第一個象征性標志就是廚川白村的《苦悶的象征》所引起的普遍共鳴。81.象征 象征 是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強調的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義

39、。 是以外在的、可見的事物，暗示一種抽象的、普遍性的意義。它所強調的不是直接的、具體的物象，而是它所暗示的普遍意義。82.需要了解是比較詩學之母 需要了解是比較詩學之母”，這句話是美 ，這句話是美 國學者孟而康 國學者孟而康 提出的。 提出的。83.研究國之內的文學理論、文學批評和文學史被稱為國別文學研究。 研究國之內的文學理論、文學批評和文學史被稱為國別文學研究。84.與國別文學和比較文學相并列的，還有 與國別文學和比較文學相并列的，

40、還有 總體文學 總體文學 。85.原型 原型 一般是指世界文學中反復出現的一些基本現象，包括題材、題旨、主題、意象等等。 一般是指世界文學中反復出現的一些基本現象，包括題材、題旨、主題、意象等等。86.躍出 躍出”一種藝術載體，要求在另一種載體中得到表現的現象，錢鐘書稱之為 一種藝術載體，要求在另一種載體中得到表現的現象，錢鐘書稱之為“ 出位之思 出位之思”。87.在比較文學的研究中，我們說一個作家受到另一個外國作家的影響，首先是指一些

41、外來的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產生作 在比較文學的研究中，我們說一個作家受到另一個外國作家的影響，首先是指一些外來的東西被證明曾在這位作家身上或他的作品中產生作用，這種作用在他自己國家的文學傳統(tǒng)里和他自己的個人發(fā)展中過去是找不到的，也不會產生的；同時這是一個有生命的移植過程，并通過 用，這種作用在他自己國家的文學傳統(tǒng)里和他自己的個人發(fā)展中過去是找不到的，也不會產生的；同時這是一個有生命的移植過程，并通過 藝術作品表達出來。

42、 藝術作品表達出來。88.在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復雜的途徑，其中特別重要的就是 在差別的相互作用中求得發(fā)展有各種復雜的途徑，其中特別重要的就是“ 他者原則 他者原則 ”和“ 互動原則 互動原則 ”。89.在中國傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的 在中國傳統(tǒng)戲劇中，與歐洲傳統(tǒng)戲劇中追求的“真實感 真實感”相對的是其 相對的是其“涵虛性 涵虛性”。90.早在 早在 十九 十九 世紀初期，法國就有人使用 世紀初期，法國就有人使用“

43、比較文學 比較文學”這個詞。 這個詞。91.早在 早在1872年， 年， 歌德 歌德 提出了 提出了“世界文學 世界文學”這個名稱。 這個名稱。92.戰(zhàn)后西德第一篇關于比較文學理論和方法的文章是希爾特的《關于比較文學的精神》 戰(zhàn)后西德第一篇關于比較文學理論和方法的文章是希爾特的《關于比較文學的精神》 。93.中國比較文學的復興是以錢鐘書的《管錐篇》和 中國比較文學的復興是以錢鐘書的《管錐篇》和 詩可以怨》 詩可以怨》 、 《通感》等文章

44、的發(fā)表為標志的。 《通感》等文章的發(fā)表為標志的。94.中國比較文學的源頭可以上朔到 中國比較文學的源頭可以上朔到1897 年林紓翻譯《茶花女》 年林紓翻譯《茶花女》 。95.中國比較文學學會成立大會是在 中國比較文學學會成立大會是在 1985 召開的。 召開的。96.中國古典戲曲接近 中國古典戲曲接近 抒情 抒情 文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是 文體，歐洲傳統(tǒng)戲劇重心是 動作 動作 。中國戲曲結構崇尚單純，因此其結構往往是 。中國戲曲結構崇

45、尚單純，因此其結構往往是 線狀結構 線狀結構 ，而西方戲劇的結構則不 ，而西方戲劇的結構則不同，其結構往往是 同，其結構往往是 網狀的。 網狀的。97.中西文化比較》是英國哲學家 中西文化比較》是英國哲學家 羅素 羅素 在 1922年發(fā)表的文章。 年發(fā)表的文章。98.朱光潛《文藝心理學》采用的是以某種文學理論闡發(fā)另一種文學現象的方式，被稱為是 朱光潛《文藝心理學》采用的是以某種文學理論闡發(fā)另一種文學現象的方式，被稱為是99.主題和題材

46、的流變的研究在我國比較文學發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學研究者的注 主題和題材的流變的研究在我國比較文學發(fā)展的歷史中占有重要的地位并較早地引起文學研究者的注100.注重從 注重從 他動 他動 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎。 反觀自身的理論已逐漸為廣大理論界所接受，并為多元文化的發(fā)展奠定了重要基礎。101.自然科學研究的是自然（包括自然人體） 自然科學研究的是自然（包括自然人體）