山東高考語文背誦篇目

1、1山東省高考考試說明文言詩文指定背誦篇目 山東省高考考試說明文言詩文指定背誦篇目【初中部分 初中部分】1. 孔子語錄 孔子語錄 《論語》1、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎 、子曰：“學(xué)而時習(xí)之，不亦說乎?有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎 有朋自遠(yuǎn)方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎 人不知而不慍，不亦君子乎?”譯文 孔子說：“學(xué)了，然后按一定時間去溫習(xí)它們，不也愉快嗎?有朋友從遠(yuǎn)方而來，不也愉快嗎?別人不了解我，我也不怨恨(惱怒)，不也

2、是一個道德上有修養(yǎng)的人嗎?”2、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。 、子曰：“巧言令色，鮮矣仁。 ”譯文 孔子說：“花言巧語、滿臉堆笑的，這種人是很少有仁德的。 ”3、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎 、曾子曰：“吾日三省吾身：為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎 與朋友交而不信乎?傳不習(xí)乎 傳不習(xí)乎?”譯文 曾子說：“我每天都要多次反省自己：為別人出主意做事，是否忠實?交友是否守信?老師傳授的知識，是否復(fù)習(xí)了呢?”4、子曰：“君子食無求飽

3、，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 、子曰：“君子食無求飽，居無求安，敏于事而慎于言，就有道而正焉，可謂好學(xué)也已。 ”譯文 孔子說：“君子，飲食不求飽足，居住不要求舒適，對工作勤勞敏捷，說話卻小心謹(jǐn)慎，到有道的人那里去匡正自己，這樣可以說是好學(xué)了。 ”5、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 、子曰：“不患人之不己知，患不知人也。 ”譯文 孔子說：“不憂慮別人不了解自己，但要憂慮自己不了解別人。 ”6、子曰：“《詩

4、》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。 、子曰：“《詩》三百，一言以蔽之，曰：‘思無邪。 ’ ”譯文 孔子說：“《詩經(jīng)》三百(零五)首，用一句話可以概括，即：‘思想純正，沒有邪-惡的東西。 ’”7、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心 、子曰：“吾十有五而志于學(xué)，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。 所欲，不逾矩。 ”譯文 孔子說：“我十五歲時立志于學(xué)習(xí);三

5、十歲時做事符合禮儀；四十歲時(掌握了各種知識，)不受迷惑;五十歲時了解自然的規(guī)律；六十歲時一聽別人言語，不用多想，便能明白；到了七十歲時便隨心所欲，任何念頭都不會越出規(guī)矩。 ”8、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 、子曰：“溫故而知新，可以為師矣。 ”譯文 孔子說：“復(fù)習(xí)舊知識時，又能領(lǐng)悟到新的東西，才可以做導(dǎo)師啊。 ”9、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 、子曰：“君子周而不比，小人比而不周。 ”譯文 孔子說：“君子團(tuán)結(jié)而不互相勾

6、結(jié)，小人互相勾結(jié)而不團(tuán)結(jié)。 ”10、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 、子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。 ”譯文 孔子說：“讀書卻不深入思考，越學(xué)越糊涂；思考卻不讀書，就會心生迷惑。 ”11、子曰：“由，誨汝知之乎 、子曰：“由，誨汝知之乎? 知之為知之，不知為不知，是知也。 知之為知之，不知為不知，是知也。 ”譯文 孔子說：“仲由,教導(dǎo)你的道理都知道了嗎？知道的就是知道的，不知道的就是不知道的，這種態(tài)度是聰明的啊!”12、子曰

7、：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉 、子曰：“人而無信，不知其可也。大車無輗，小車無杌，其何以行之哉?”譯文 孔子說：“人無信譽，不知能干什么。大的車沒有車的邊際，小的車沒有車內(nèi)的凳子，那怎樣行駛呢?”13、 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也 孔子謂季氏：“八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也?”譯文 孔子說季氏：“他用天子的舞蹈陣容在自己的宗廟里舞蹈，這樣的事可以容忍，什么事不能容忍?”14、子曰：

8、“《關(guān)雎》 、子曰：“《關(guān)雎》 ，樂而不淫，哀而不傷。 ，樂而不淫，哀而不傷。 ”譯文 孔子說：“《關(guān)雎》這篇詩，主題快樂卻不過分，憂愁卻不悲傷。 ”15、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。 、子曰：“成事不說，遂事不諫，既往不咎。 ”譯文 孔子說：“以前的事不要再評說了，做完的事不要再議論了，過去了就不要再追咎。 ”16、子曰：“朝聞道，夕死可矣。 、子曰：“朝聞道，夕死可矣。 ”譯文 孔子說：“早晨理解真理，晚上死也值得。 ”1

9、7、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。 、子曰：“君子喻于義，小人喻于利。 ”譯文 孔子說：“君子通曉道義，小人通曉私利。 ”18、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 、子曰：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。 ”譯文 孔子說：“見到賢人，要向他看齊；見到不賢的人，要反省自己。 ”19、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅 、子曰：“朽木不可雕也，糞土之墻不可圬也，于予與何誅?”譯文 孔子說：“朽木無法雕琢，糞土的墻壁無法

10、粉刷，我能拿他怎樣?”20、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。 、子曰：“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也。 ”譯文 孔子說：“聰明又好學(xué)，向地位比自己低，學(xué)問比自己差的人請教時，不覺得沒面子，所以稱他為‘文’。 ”21、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。 、季文子三思而后行。子聞之，曰：“再，斯可矣。 ”譯文 季文子做事要思考三次再行動。孔子聽說了，說：“兩次，就可以了。 ”22、子曰：“寧武子，邦有道則智

11、，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。 、子曰：“寧武子，邦有道則智，邦無道則愚。其智可及也，其愚不可及也。 ”譯文 孔子說：“寧武子這人，國家太平時，就聰明，國家混亂時，就裝做愚笨。他的聰明可以趕得上，他的愚笨別人趕不上。 ”23、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 、子曰：“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史。文質(zhì)彬彬，然后君子。 ”譯文 孔子說：“一個人的內(nèi)在質(zhì)樸勝過外在的文采就會粗野，文采勝過質(zhì)樸就會浮華。只有文采和質(zhì)

12、樸配合恰當(dāng)，才是君子。 ”24、 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。 ”譯文 孔子說：“知道學(xué)習(xí)的人不如喜歡學(xué)習(xí)的人，喜歡學(xué)習(xí)的人不如以學(xué)習(xí)為快樂的人。 ”25、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。 、子曰：“智者樂水，仁者樂山；智者動，仁者靜；智者樂，仁者壽。 ”譯文 孔子說：“明智的人喜歡水，仁慈的人喜歡山；明智的人好動，仁慈的人好靜;明智的人快樂，仁慈

13、的人長壽。 ”26、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉 、子曰：“默而識之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何有于我哉?”譯文 孔子說：“將知識默記在心，學(xué)習(xí)時，不感到滿足；教人時，不感到疲倦，這些我做到了哪些呢?”27、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 、子曰：“不憤不啟、不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。 ”譯文 孔子說：“不到他苦思冥想時，不去啟發(fā)；不到欲說無語時，不去開導(dǎo)。不能舉一例能理解三個類似的

14、問題，就不要再重復(fù)教他了。 ”28、子在齊聞《韶》 、子在齊聞《韶》 ，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。 ，三月不知肉味。曰：“不圖為樂之至于斯也。 ”譯文 孔子在齊國聽《韶樂》，好長時間吃肉不覺滋味。他說：“沒想到音樂的創(chuàng)造竟能達(dá)到如此高的境界。 ”29、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之 、葉公問孔子于子路，子路不對。子曰：“汝奚不曰：其為人也，發(fā)憤忘食，樂以忘憂，不知老之

15、將至云爾 將至云爾?”譯文 葉公問子路：孔子是怎樣的人，子路不回答?？鬃诱f：“你怎么不說：他這個人啊，發(fā)憤時就忘記吃飯，高興起來就忘記了憂愁，竟然連自己衰老了也不知道，如此而已。 ”36. 出師表 出師表 諸葛亮先帝創(chuàng)業(yè)未半而中道崩殂，今天下三分，益州疲弊，此誠危急存亡之秋也。然侍衛(wèi)之臣不懈于內(nèi)，忠志之士忘身于外者，蓋追先帝之殊遇，欲報之于陛下也。誠宜開張圣聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣，不宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也

16、。宮中府中，俱為一體，陟罰臧否，不宜異同。若有作奸犯科及為忠善者，宜付有司論其刑賞，以昭陛下平明之理，不宜偏私，使內(nèi)外異法也。 侍中、侍郎郭攸之、費祎、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下。愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，然后施行，必能裨補闕漏，有所廣益。 將軍向?qū)櫍孕惺缇?，曉暢軍事，試用于昔日，先帝稱之曰能，是以眾議舉寵為督。愚以為營中之事，悉以咨之，必能使行陣和睦，優(yōu)劣得所。 親賢臣，遠(yuǎn)小人，此先漢所以興隆也；親小

17、人，遠(yuǎn)賢臣，此后漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨于桓、靈也。侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞良死節(jié)之臣，愿陛下親之信之，則漢室之隆，可計日而待也。 臣本布衣，躬耕于南陽，茍全性命于亂世，不求聞達(dá)于諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣于草廬之中，咨臣以當(dāng)世之事，由是感激，遂許先帝以驅(qū)馳。后值傾覆，受任于敗軍之際，奉命于危難之間，爾來二十有一年矣。先帝知臣謹(jǐn)慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂嘆，恐托付不效，以傷先帝

18、之明，故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當(dāng)獎率三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復(fù)漢室，還于舊都。此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至于斟酌損益，進(jìn)盡忠言，則攸之、祎、允之任也。 愿陛下托臣以討賊興復(fù)之效，不效，則治臣之罪，以告先帝之靈。若無興德之言，則責(zé)攸之、祎、允等之慢，以彰其咎；陛下亦宜自謀，以咨諏善道，察納雅言。深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激。今當(dāng)遠(yuǎn)離，臨表涕零，不知所言。7. 桃花源記 桃花源記 陶淵明晉太元

19、中，武陵人捕魚為業(yè)。緣溪行，忘路之遠(yuǎn)近。忽逢桃花林，夾岸數(shù)百步，中無雜樹，芳草鮮美，落英繽紛。漁人甚異之。復(fù)前行，欲窮其林。 林盡水源，便得一山，山有小口，仿佛若有光。便舍船，從口入。初極狹，才通人。復(fù)行數(shù)十步，豁然開朗。土地平曠，屋舍儼然，有良田美池桑竹之屬。阡陌交通，雞犬相聞。其中往來種作，男女衣著，悉如外人。黃發(fā)垂髫，并怡然自樂。 見漁人，乃大驚，問所從來。具答之。便要還家，設(shè)酒殺雞作食。村中聞有此人，咸來問訊。自云先世避秦時亂，

20、率妻子邑人來此絕境，不復(fù)出焉，遂與外人間隔。問今是何世，乃不知有漢，無論魏晉。此人一一為具言所聞，皆嘆惋。余人各復(fù)延至其家，皆出酒食。停數(shù)日，辭去。此中人語云：“不足為外人道也。 ” 既出，得其船，便扶向路，處處志之。及郡下，詣太守，說如此。太守即遣人隨其往，尋向所志，遂迷，不復(fù)得路。 南陽劉子驥，高尚士也，聞之，欣然規(guī)往。未果，尋病終。后遂無問津者。8. 三峽 三峽 酈道元自三峽七百里中，兩岸連山，略無闕處。重巖疊嶂，隱天蔽日，

21、自非亭午夜分，不見曦月。 至于夏水襄陵，沿溯阻絕?；蛲趺毙?，有時朝發(fā)白帝，暮到江陵，其間千二百里，雖乘奔御風(fēng)，不以疾也。 春冬之時，則素湍綠潭，回清倒影。絕（山獻(xiàn)）多生怪柏，懸泉瀑布，飛漱其間，清榮峻茂，良多趣味。 每至晴初霜旦，林寒澗肅，常有高猿長嘯，屬引凄異，空谷傳響，哀轉(zhuǎn)久絕。故漁者歌曰：“巴東三峽巫峽長，猿鳴三聲淚沾裳。 ”9. 雜說（四） 雜說（四） 韓 愈世有伯樂，然后有千里馬。千里馬常有，而伯樂不常有。故雖有名馬

22、，祇辱于奴隸人之手，駢死于槽櫪之間，不以千里稱也。馬之千里者，一食或盡粟一石。食馬者不知其能千里而食也。是馬也，雖有千里之能，食不飽，力不足，才美不外見，且欲與常馬等不可得，安求其能千里也？ 策之不以其道，食之不能盡其材，鳴之而不能通其意，執(zhí)策而臨之，曰：“天下無馬！”嗚呼！其真無馬邪？其真不知馬也。10. 陋室銘 陋室銘 劉禹錫山不在高，有仙則名。水不在深，有龍則靈。斯是陋室，惟吾德馨。苔痕上階綠，草色入簾青。談笑有鴻儒

23、，往來無白丁?？梢哉{(diào)素琴，閱金經(jīng)。無絲竹之亂耳，無案牘之勞形。南陽諸葛廬，西蜀子云亭?？鬃釉疲汉温校?1. 小石潭記 小石潭記 柳宗元從小丘西行百二十步，隔篁竹，聞水聲，如鳴珮環(huán)，心樂之。伐竹取道，下見小潭，水尤清冽。全石以為底，近岸，卷石底以出，為坻為嶼，為嵁，為巖。青樹翠蔓，蒙絡(luò)搖綴，參差披拂。 潭中魚可百許頭，皆若空游無所依。日光下澈，影布石上。佁然不動，俶爾遠(yuǎn)逝，往來翕忽。似與游者相樂。 潭西南而望，斗折蛇行，明滅可見