高中語(yǔ)文必修3文言文背誦篇目

1、8、寡人之于國(guó)也梁惠王曰：“寡人之于國(guó)也，盡心焉耳矣（1）。河內(nèi)兇（2），則移其民于河?xùn)|，移其粟于河內(nèi)；河?xùn)|兇亦然（3）。察鄰國(guó)之政，無(wú)如寡人之用心者。鄰國(guó)之民不加（4）少，寡人之民不加多，何也？”孟子對(duì)曰：“王好（ho）戰(zhàn)，請(qǐng)以戰(zhàn)喻（5）。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳(y)兵而走（6）?；虬俨蕉笾梗蛭迨蕉笾?。以（7）五十步笑百步，則何如？”曰：“不可！直不百步耳，是亦走也（8）?！痹唬骸巴跞缰?，則無(wú)望民之多于鄰國(guó)也（9）?！薄?/p>

2、不違農(nóng)時(shí)，谷不可勝(shēng)食也數(shù)（c）罟（gǔ）不入洿（wū)池，魚(yú)鱉不可勝（shēng）食也斧斤以時(shí)入山林，材木不可勝（shēng）用也。谷與魚(yú)鱉不可勝（shēng）食，材木不可勝（shēng）用，是使民養(yǎng)生喪（sāng）死無(wú)憾也。養(yǎng)生喪死無(wú)憾，王道之始也?！保?0）“五畝之宅，樹(shù)之以桑，五十者可以衣（y）帛矣。雞豚狗彘(zh)之畜（x），無(wú)失其時(shí)，七十者可以食肉矣。百畝之田，勿奪其時(shí)，數(shù)口之家可以無(wú)饑矣；謹(jǐn)庠（xing）序之教

3、，申之以孝悌(t)之義，頒白者不負(fù)戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王(wng）者，未之有也?！保?1）“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩（piǎo）而不知發(fā)，人死，則曰：‘非我也，歲也?！呛萎愑诖倘硕鴼⒅?，曰：‘非我也，兵也?！鯚o(wú)罪歲，斯天下之民至焉。（12）”9、勸學(xué)君子曰：學(xué)不可以已。青，取之于藍(lán)而青于藍(lán)；冰，水為之，而寒于水。木直中(zhng)繩，輮(ru)以為輪，其曲（qū）中規(guī)；雖有槁(gǎo)暴(p)，不復(fù)挺

4、者，輮使之然也。故木受繩則直，金就礪則利，君子博學(xué)而日參省乎己，則知明而行無(wú)過(guò)矣。吾嘗終日而思矣，不如須臾之所學(xué)也；吾嘗跂而望矣，不如登高之博見(jiàn)也。登高而招，臂非加長(zhǎng)也，而見(jiàn)者遠(yuǎn)；順風(fēng)而呼，聲非加疾也，而聞?wù)哒?。假輿馬者，非利足也，而致千里；假舟楫者，非能水也，而絕江河。君子生非異也，善假于物也。積土成山，風(fēng)雨興焉；積水成淵，蛟龍生焉；積善成德，而神明自得，圣心備焉。故不積跬(kuǐ)步，無(wú)以至千里；不積小流，無(wú)以成江海。騏驥(j)一躍

5、，不能十步；駑馬十駕，功在不舍。鍥而舍之，朽木不折；鍥而不舍，金石可鏤(lu)。蚓無(wú)爪牙之利，筋骨之強(qiáng)，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。蟹六跪而二螯，非蛇鱔之穴無(wú)可寄托者，用心躁也。1010過(guò)秦論過(guò)秦論及至始皇，奮六世之余烈，振長(zhǎng)策而御宇內(nèi)，吞二周而亡諸侯，履至尊而制六合，執(zhí)敲撲而鞭笞(chi)天下，威振四海。南取百越之地，以為桂林、象郡；百越之君，俯首系頸，委命下吏。乃使蒙恬北筑長(zhǎng)城而守藩(fan)籬，卻匈奴七百余里；胡人不敢南下而牧馬

6、，士不敢彎弓而報(bào)怨。于是廢先王之道，焚百家之言，以愚黔(qian)首；隳（huī）名城，殺豪杰；收天下之兵，聚之咸陽(yáng)，銷(xiāo)鋒鏑（d），鑄以為金人十二，以弱天下之民。然后踐華為城，因河為池，據(jù)億丈之城，臨不測(cè)之淵，以為固。良將勁弩守要害之處，信臣精卒陳利兵而誰(shuí)何。天下已定，始皇之心，自以為關(guān)中之固，金城千里，子孫帝王萬(wàn)世之業(yè)也。始皇既沒(méi)，余威震于殊俗。然陳涉甕牖（yǒu）繩樞之子，氓（mng）隸之人，而遷徙之徒也；才能不及中人，非有仲尼、墨

7、翟（d）之賢，陶朱、猗（yī）頓之富；躡足行伍之間，而倔起阡陌之中，率疲弊之卒，將數(shù)百之眾，轉(zhuǎn)而攻秦；斬木為兵，揭竿為旗，天下云集響應(yīng)，贏糧而景（yǐng)從。山東豪俊遂并起而亡秦族矣。且夫天下非小弱也，雍州之地，崤函之固，自若也。陳涉之位，非尊于齊、楚、燕、趙、韓、魏、宋、衛(wèi)、中山之君也；鋤櫌（yōu）棘矜（qn），非铦（xiān）于鉤戟長(zhǎng)鎩也；謫戍之眾，非抗于九國(guó)之師也；深謀遠(yuǎn)慮，行軍用兵之道，非及向時(shí)之士也。然而成敗異變，功業(yè)相反

8、何也？試使山東之國(guó)與陳涉度（du）長(zhǎng)絜（xi）大，比權(quán)量力，則不可同年而語(yǔ)矣。然秦以區(qū)區(qū)之地，致萬(wàn)乘之勢(shì)，序八州而朝同列，百有余年矣；然后以六合為家，崤（xiao)函為宮；一夫作難而七廟隳（huī），身死人手，為天下笑者，何也？仁義不施而攻守之勢(shì)異也。11、師說(shuō)嗟乎！師道(13)之不傳也久矣！欲人之無(wú)惑也難矣！古之圣人，其出人(14)也遠(yuǎn)矣，猶且(15)從師而問(wèn)焉；今之眾人(16)，其下圣人也亦遠(yuǎn)矣，而恥學(xué)于師(17)。是故圣益圣，愚益

9、愚(18)。圣人之所以為圣，愚人之所以為愚，其皆出于此乎？愛(ài)其子，擇師而教之。于其身也，則恥師焉，惑矣(19)！彼童子之師(20)，授之書(shū)而習(xí)其句讀（du）(21)者，非吾所謂傳其道解其惑者也。句讀之不知，惑之不解，或師焉(22)，或不（fǒu）焉，小學(xué)而大遺(23)，吾未見(jiàn)其明也。巫醫(yī)(24)樂(lè)師百工(25)之人，不恥相師(26)；士大夫之族(27)，曰師曰弟子云者，則群聚而笑之。問(wèn)之，則曰：彼與彼年相若(28)也，道相似也。位卑則足