小學(xué)品德課與生活實(shí)踐相結(jié)合的研究結(jié)題報(bào)告

1、1南寧市愛華教育集團(tuán)校級(jí)微型課題 南寧市愛華教育集團(tuán)校級(jí)微型課題小學(xué)品德課與生活實(shí)踐相結(jié)合的研究 小學(xué)品德課與生活實(shí)踐相結(jié)合的研究結(jié)題報(bào)告 結(jié)題報(bào)告黃海明 內(nèi)容提要關(guān)鍵詞一、問題的提出和本課題研究的意義（一）問題的提出在教學(xué)小學(xué)《思品與生活》的實(shí)踐中，我發(fā)現(xiàn)，在思品課上系統(tǒng)地傳授思品知識(shí)，對(duì)學(xué)生思想品質(zhì)的提高以及對(duì)學(xué)生行為的促進(jìn)作用不大，所教班級(jí)學(xué)生“知行脫節(jié)”的現(xiàn)象較為嚴(yán)重，不少卷面成績(jī)是 100 分的學(xué)生，他們的行為和他們所知道的知

2、識(shí)大相徑庭，這種現(xiàn)象在其他班級(jí)也普遍存在。究其原因，在于我們總是把道德品質(zhì)與兒童的生活經(jīng)驗(yàn)脫離開來(lái)，在教學(xué)中，過于強(qiáng)調(diào)對(duì)道德知識(shí)的識(shí)記與理解，輕視道德行為 與兒童的情感體驗(yàn)，從而使德育課程的內(nèi)容成為一種與生活相脫離的概念體系。這樣的《品德與生活》課堂缺乏針對(duì)性、生活性、實(shí)效性。馬克思指出：“品德與人的存在是一體的，而人的存在就是他們實(shí)際生活的過程?！睆倪@個(gè)意義上講，品德與生活也是一體的，不會(huì)有脫離生活的道德。品德的培養(yǎng)應(yīng)當(dāng)遵循一種生活的

3、邏輯，而不是一種純學(xué)科的邏輯，這種理念已在教育界形成共識(shí)。新課程改革實(shí)行以來(lái)，品德與生活課程最主要的改變就是“品德培養(yǎng)回歸生活”的理 念，新理念告訴我們：道德存在于人的整體、整個(gè)生活之中，不會(huì)有脫離生活的道德。（二）課題研究的實(shí)踐意義《品德與生活》課與生活實(shí)踐相結(jié)合是以兒童的現(xiàn)實(shí)生活為主要源泉，從兒童生活中普遍存在的問題生成活動(dòng)主題。關(guān)注個(gè)體日常生活中的探索和踐行，關(guān)注個(gè)體在生活 中的行為和習(xí)慣，關(guān)注個(gè)體在生活中的體驗(yàn)和積累。引導(dǎo)兒童作

4、為生活的主人，不斷從 實(shí)際生活中獲得感性的認(rèn)識(shí)，從感性認(rèn)識(shí)到理性認(rèn)識(shí)，再?gòu)睦硇哉J(rèn)識(shí)回來(lái)解決實(shí)際生活問題。 “《品德與生活》課和生活實(shí)踐相結(jié)合”的探索將努力嘗試去營(yíng)造和展示一種與 生活本身一致的快樂、積極、有意義的學(xué)習(xí)生活，促進(jìn)兒童在這種生活中發(fā)展，在發(fā)展中生活。 二、有關(guān)名詞術(shù)語(yǔ)的界定和說(shuō)明1、生活化：“生活”是指人的各種日?；顒?dòng)或指人的生存、活著?！盎笔侵皋D(zhuǎn) 變?yōu)槟撤N性質(zhì)的活動(dòng)狀態(tài)?！吧罨笔侵皋D(zhuǎn)變?yōu)槿说纳蛏婊顒?dòng)狀態(tài)。2、

5、《品德與生活》課和生活實(shí)踐相結(jié)合：是一種以《品德與生活》課程為載體，形成《品德與生活》課和生活實(shí)踐相結(jié)合的目標(biāo)內(nèi)容、生教育策略，生活化教育的評(píng)價(jià) 標(biāo)準(zhǔn)等，將小學(xué)生《品德與生活》課的教育融入學(xué)生生活和社會(huì)生活實(shí)際之中，在教師 的組織、協(xié)助及學(xué)生間協(xié)作、互助下，學(xué)生在生活實(shí)踐活動(dòng)過程中充分體驗(yàn)，在體驗(yàn)中34、經(jīng)驗(yàn)總結(jié)法：重視資料積累，邊研究邊總結(jié)，注意形成階段性的研究結(jié)果，不 斷推進(jìn)研究的深入開展。八、研究的主要效果 研究的主要效果1、 學(xué)

6、生的生活實(shí)踐能力有了較大的提高。 學(xué)生的生活實(shí)踐能力有了較大的提高。我選擇三（2）班共 54 名學(xué)生為研究對(duì)象，對(duì)學(xué)生品德課和生活實(shí)踐的狀況進(jìn)行了的前測(cè)和后測(cè)，發(fā)現(xiàn)我校學(xué)生對(duì)學(xué)科的態(tài)度、學(xué)習(xí)的積極性以及生活實(shí)踐能力在研究前后有了較大的提高。表一：我校三（2）班學(xué)生品德課與生活實(shí)踐相結(jié)合的總體狀況統(tǒng)計(jì)表。表一數(shù)據(jù)表明：學(xué)生的學(xué)科態(tài)度、學(xué)習(xí)現(xiàn)狀和生活實(shí)踐能力提高變化顯著。課題研究前學(xué)科態(tài)度評(píng)價(jià)“優(yōu)”的學(xué)生只有 23%，數(shù)據(jù)反映學(xué)生對(duì)品德課感

7、興趣的程度較低。通過 1 年來(lái)把上課與實(shí)踐活動(dòng)結(jié)合起來(lái)，很喜愛品德課的學(xué)生提高到將近 32%。不喜歡品德課的學(xué)生由 32.6%降低到 9%。這說(shuō)明學(xué)生在思想上認(rèn)識(shí)到品德與生活實(shí)踐相結(jié)合 的重要性，從而樂于實(shí)踐，在實(shí)踐中提高自己的思想品質(zhì)。（2）學(xué)生對(duì)品德課的興趣明顯提高。表二：我校三（2）班學(xué)生對(duì)品德課的興趣狀況前后測(cè)比較統(tǒng)計(jì)表：優(yōu) 一般 差人數(shù) 百分比 人數(shù) 百分比 人數(shù) 百分比前測(cè) 后 測(cè)前測(cè) 后測(cè) 前測(cè) 后 測(cè)前測(cè) 后測(cè) 前測(cè) 后

8、 測(cè)前測(cè) 后測(cè)我對(duì)品德課很感興趣10 17 22．7 %38.6%26 23 50% 52.2% 16 4 30.7% 9%我希望品德課成績(jī)優(yōu)異11 20 21.1 %43.4 %23 15 44.2% 32.6% 18 11 34.6 % 23.9%我很喜歡上課的老師11 25 21.1%42.3%25 28 48 % 47.4% 16 6 30.7% 10%優(yōu) 一般 差人數(shù) 百分比 人數(shù) 百分比 人數(shù) 百分比前測(cè)后測(cè) 前測(cè) 后測(cè) 前

9、測(cè) 后測(cè)前測(cè) 后測(cè) 前測(cè)后測(cè) 前測(cè) 后測(cè)學(xué)科態(tài)度12 14 23% 31.8% 33 26 63.4% 59% 17 4 32.6% 9%學(xué)習(xí)現(xiàn)狀13 19 25% 41.3% 20 22 38.4% 47% 19 5 36.5% 10.8%生活實(shí)踐10 16 19.2% 27.1% 26 33 50% 55.9% 16 10 30.7% 16.9%合計(jì)35 49 22.4% 32.8% 79 81 50.6% 54.3% 52 19