中學(xué)語文課本里的傳統(tǒng)文化

1、中學(xué)語文課本里的傳統(tǒng)文化（下）2016-05-07 更多精彩內(nèi)容，點擊題目下方美麗語文關(guān)注我們作為禮儀之邦，中華民族始終以尚禮崇德、內(nèi)外兼修的形象展現(xiàn)在世人面前，大到治國方略，小到舉手投足。那些很早就用于人際交往的姓與氏、名與字的稱呼習(xí)俗就形象地反映了中華傳統(tǒng)文化崇尚禮儀的精神。古代婚姻從行成年禮到結(jié)發(fā)同心，古代喪禮從居喪丁憂到奪情起復(fù)，禮數(shù)習(xí)俗也是無處不在。而古人迎來送往的禮俗中除了巧妙地傳達(dá)出人物之間的尊卑與親疏外，也同樣包含著豐富

2、而深厚的文化內(nèi)涵。一、稱姓呼名。 一、稱姓呼名。作為人際交往最基本的人物稱謂，華夏姓氏頗有講究。上古時代女子稱姓，男子稱氏。從功能上說，“姓”用來別婚姻，“氏”用來別貴賤。女子稱姓是為了嚴(yán)守同姓不婚，避免近親結(jié)婚。那時的姓大多數(shù)都從女旁，如：姜、姚、姒、姬、媧、贏等。有人據(jù)此認(rèn)為，姓最有可能是母系社會就產(chǎn)生了，而氏則是由姓分化來的。周以前，貴族男子姓、名、氏都可以有，如黃帝為軒轅氏，姬姓，炎帝為烈山氏，又號神農(nóng)氏，姜姓；而平民人家的男子

3、只有姓、名，沒有氏，而更多地位卑微的人則常以職業(yè)加人名稱之。如奕秋，就是名叫秋的善于下棋的人，庖丁就是名丁的廚師，他們沒有姓氏，只有名。秦以前，姓代表的是最初的血統(tǒng)，所以它是世代不變的。而氏作為部落、宗族的分支，可迅速增加，也可因時因事而亡。秦漢時代，郡縣制取代了分封制，作為部落、宗族的分支的氏其存在的基礎(chǔ)沒有了，氏代表一聽到“溫”字，馬上痛哭流涕，一直哭到不能出聲。到了唐朝，詩人李賀因為其父名“晉肅”，而不得參加進士考試，致使終身無緣

4、仕途，英年早逝，韓愈為此非常生氣，特作《諱辯》替李賀叫屈：“父名晉肅，子不得舉進士，若父名仁，子不能為人乎！” 清代為避康熙帝玄燁諱，故宮玄武門改神武門，為避道光帝旻寧諱，北京外城廣寧門改名廣安門。《紅樓夢》第二回寫黛玉因母親賈敏之故，讀書凡‘敏’字皆念作‘密’字，寫字遇著“敏”字亦減一二筆。不過，避諱也有“二名不偏諱”等規(guī)矩。就是說，名有二字避其一即可?？鬃拥哪赣H名“徴在”，只要不同時稱“徴”“在”就可以了，如他曾說“夏禮吾能言之，杞

5、不足徴也”，“父在，觀其志”。王羲之的七個兒子王玄之、王凝之、王渙之、王肅之、王徽之、王操之、王獻之，爺們八人名字都有“之”字，也是符合 “二名不偏諱”禮俗的。二、婚配居喪。 二、婚配居喪。古代男子 20 歲舉行成年禮，但此時身體未壯，故稱弱冠，《滕王閣序》有“等終軍之弱冠”。女子的成年禮比男子要早，15 歲的時候就要舉行，稱作“笄禮”，就是把頭發(fā)盤起來插根發(fā)簪，以示成人，又叫“結(jié)發(fā)”。當(dāng)女子訂婚后，用絲帶束住發(fā)辮，表示已經(jīng)有了對象，到

6、了成婚的當(dāng)夜，發(fā)辮由新郎解下，夫妻雙方男左女右各剪下一縷發(fā)絲挽成同心結(jié)，以誓結(jié)發(fā)同心，《孔雀東南飛》中有“結(jié)發(fā)同枕席”，后來人們又稱首次結(jié)婚的男女為“結(jié)發(fā)夫妻”。古代喪禮規(guī)定，父母（也有祖父母）去世，子孫后代依禮居家守喪三年，稱丁憂，又稱丁艱?！岸　笔窃庥龅囊馑?，“丁憂”就是遇到父母喪事。父去世居喪稱丁外憂、母去世居喪稱丁內(nèi)憂。丁憂期間吃、住、睡在父母墳前，不飲酒、不洗澡、不剃頭、不更衣，并停止一切娛樂活動，任官者須離職，服滿再補職，特