太極拳的三種境界-26頁

1、太極拳的三種境界就太極功夫的練用內(nèi)涵及特點(diǎn)而言，最能代表太極功夫的主要是 =種功夫，即松柔功夫、知覺功夫和內(nèi)勁功夫三者相輔相成，缺一不可。一、松柔。 松柔是太極功夫中最基本的要素和特征?？梢哉f是個(gè) “ 門坎兒 ” 。開始學(xué)拳即要求松柔，到高級(jí)階段后仍是如此，它貫穿太極功夫的始終，離開松柔，太極拳的所有要領(lǐng)都不會(huì)做正確，更談不上得到太極功夫。太極拳的松，是周身內(nèi)外之松，是在意念的虛領(lǐng)下節(jié)節(jié)松開，無絲毫死硬僵固之意，但又松而不散，松而不亂，

2、松中有神，松中有連。太極拳的手法、身法、底盤、整勁等，所有的基本功法和圓活、輕靈、揮厚的狀態(tài)，以及知覺功夫和內(nèi)勁功夫，都離不開 “ 松” 。有些人認(rèn)為，不使勁就是松，這是不準(zhǔn)確的。松是指精神上和形體上全面的徹底的放松，達(dá)到 “ 松凈 ”狀態(tài)，即徹底的放松干凈，不存半點(diǎn)拙力笨勁，這是一個(gè)無限追求的過程。人在練功之前，關(guān)節(jié)發(fā)硬，拙力橫生，是很難放松的，即使有一定的功夫，若沒有真正得到松的要領(lǐng)，仍會(huì)處于自以為松而實(shí)際并未松開的狀態(tài)。如對(duì)敵之時(shí)

3、，或因急于求勝，心浮氣躁，在動(dòng)作上強(qiáng)壓于人；或因怕處于被動(dòng)位置，便強(qiáng)拔硬挺，出現(xiàn) “ 頂牛 ” 現(xiàn)象。須知 “ 由己則滯，從人則活 ” ，松柔功夫高深者對(duì)敵時(shí)能隨屈就伸，做到 “ 舍己從人 ” 。而不至于 “ 舍近求遠(yuǎn) ” 。 有些人教拳或?qū)W拳， 一開始就從 “ 用” 入手， 實(shí)屬不當(dāng)。 正確的練法應(yīng)當(dāng)從 “ 松” 入手，自始至終，在每招每式中悉心體會(huì) “ 松 ” 的感覺，使每個(gè)動(dòng)作要領(lǐng)都能在意念的引導(dǎo)下，用放松的過程去完成。這種練法雖

4、然在某一階段看起來進(jìn)步很慢，但這是真正太極功夫的開始。相反，不正確的練法會(huì)把人引向歧途，以致于 “ 學(xué)拳容易改拳難 ” 。松則靈，松得越好，靈敏度越高，以至達(dá)到 “ 一羽不能加，蠅蟲不能落 ” 的境界。正如試驗(yàn)室所用的分析天平，之所 “ 比大秤靈敏，主要是因?yàn)樗脑O(shè)計(jì)精密，松滑無礙。人體在 “ 松” 的狀態(tài)下，腰胯自由靈活轉(zhuǎn)動(dòng)，各個(gè)關(guān)節(jié)輕靈無滯，筋骨順臺(tái)，氣脈貫通，意無間斷，各種功夫勁法才能準(zhǔn)確到位。同時(shí)，只有 “ 松”得好，才能沉得好

5、，形成一動(dòng)俱動(dòng)的整體之力。若有邪橫硬力未除，則會(huì)出現(xiàn)凹凸、斷續(xù)，消減太極內(nèi)力的發(fā)揮。有些人認(rèn)為， “ 松 ” 只有 “ 化” 的功能，這是不全面的。 “ 松” 不僅是 “ 化” 的前提，同時(shí)也是 “ 發(fā)” 的必備要素。舊時(shí)用人力打夯，幾十人同時(shí)用力將夯高高舉起，然后全身帶動(dòng)手臂往下松抖，類似拳法上的松肩墜肘，以丹田之氣發(fā)生催力， 貫于夯體。 其沖擊效果遠(yuǎn)遠(yuǎn)大于用手機(jī)械地將夯體硬壓下去。 在“ 松 ” 的基礎(chǔ)上，通過內(nèi)在意識(shí)統(tǒng)領(lǐng)， 使整體

6、協(xié)調(diào)一致， 便可產(chǎn)生 “ 柔” 勁。猶如竹條， 根根纖維將其他組織均勻地串聯(lián)起來，使其整體富有良好的彈性。因此，練太極功夫與練習(xí)舉重、拳擊、健美者的肌肉結(jié)構(gòu)特點(diǎn)是完全不同的。所以說，真正太極功夫上的 “ 松” 和“ 柔 ” ，是在內(nèi)意境領(lǐng)和內(nèi)力充貫下的 “ 松” 和 “ 柔” 無絲毫滯重，無剎那間斷，外觀如行云流水， 內(nèi)察卻柔韌剛強(qiáng)， 完全不同于只重外在表演的 “ 松 ” 與“ 柔” ， 更不同于雜技中的 “ 柔術(shù) ” 。只有在松柔的狀

7、態(tài)下，才能使人體爆發(fā)出驚人的力量。我常常想起小時(shí)候看到的車把式揮鞭馭馬的情他拳師宴戰(zhàn)， 如不求一招制敵， 立見勝負(fù)， 競技者必會(huì)在太極高手的引吞之下， 棱黏牢而不得脫， 其勁力、招術(shù)無從施展，只能干不覺間形成自然而然的 “ 太極推手 ” 而處處被動(dòng)。推手是鍛煉知覺功夫的主要方式和途徑，練習(xí)手眼身法步等審敵之法和點(diǎn)上的知覺發(fā)放功夫三、內(nèi)勁功夫。 內(nèi)勁是太極拳最核心、最有特色的功夫，它不僅是技擊實(shí)力的體現(xiàn)，更是保全真身和“ 養(yǎng)吾浩然之氣 ”

8、 的高級(jí)境界。內(nèi)勁功夫是松靜功夫和知覺功夫的綜合體現(xiàn)和最高表現(xiàn)形式，只有練就上乘的內(nèi)勁功夫．才可以說太極功夫到家。經(jīng)過長期氣斂入骨的恪煉，會(huì)感到一種雄渾沉厚的內(nèi)在勁力充滿身心，雖筋皮柔軟于外，而腹臟堅(jiān)實(shí)于內(nèi)，外示安逸．內(nèi)固精神，真氣充足，內(nèi)如江河氣騰然。太極內(nèi)勁是一種充盈之氣和內(nèi)在精神融合在一起的高級(jí)合成力，經(jīng)過 “ 行氣如九曲珠，無微不至，運(yùn)勁如百煉鋼，何堅(jiān)不摧 ” 的過程， “ 煅造淬火 ” 而成。它既剮又柔，既柔又剮，剛?cè)嵯酀?jì)；既

9、有方向，又無定向，八面支撐，渾身是手；既是實(shí)實(shí)在在的本體力量，又是虛靈變幻的內(nèi)在意識(shí)；既無形無象，而叉能切實(shí)感知得到。太極內(nèi)勁不是單質(zhì)的搬磚抬石的笨力，往往是與對(duì)方之力臺(tái)在一起而顯奇，在速點(diǎn)上，和知覺功夫中的“ 因敵變化示神奇 ” 是相吻合的。 太極渾圓勁極柔軟， 然后極堅(jiān)剮， 積柔成剛， 無堅(jiān)不摧。 “ 以柔克剮 ” 、“ 四兩投千斤 ” 、“ 借力打人 ” ，是太極拳的主要特點(diǎn)，但絕對(duì)不是說沒有內(nèi)勁，功夫的本身主要是指內(nèi)勁，沒有內(nèi)勁

10、功夫，遇到強(qiáng)手，不但發(fā)不出，也化不開。楊澄甫在 (審敵法》中說， “ 與人對(duì)敵，先現(xiàn)其體格大小，如身體大，必有莽力，我以巧應(yīng)之；如其身體小，我以力攻之，所謂遇弱者力勝．遇強(qiáng)者智取。 ” 可見太極功夫并非全然無力， 其妙在于靈活機(jī)動(dòng)， 不使蠻力而已。 再如武禹襄的 “ 若物將掀起， 而加以挫之之力 ” ，都闡明了如何用力，何時(shí)用力，用何種力的觀點(diǎn)。那些認(rèn)為一說用力便不符合太極拳理拳法的觀點(diǎn)是膚拽的。 《太極指明法》上有 “ 用勁不對(duì)，不用

11、勁不對(duì) ” ，只要將 “ 力” 用在關(guān)鍵時(shí)，用在火候上，把握分寸，得機(jī)得勢(shì)，則內(nèi)力越大，效果越好。練架子，我們常說 “ 先求開展，后求緊湊 ” ，這并非有意識(shí)的追求，而是內(nèi)勁或內(nèi)意練到一定程度時(shí)，自然會(huì)渾圓深厚，動(dòng)作由開展新趨于緊湊。雖形似干枝老梅，絕無花俏繁瑣，但自身的實(shí)際感覺卻舒展大方，開合有致，虛實(shí)分明，運(yùn)化中，既能體現(xiàn)出方圓相生之意，又注重對(duì)拉拔長之抽絲勁，以內(nèi)動(dòng)不令人知的內(nèi)氣潛轉(zhuǎn)來支配形體，適應(yīng)變化。初練者需要逐量加大訓(xùn)練強(qiáng)度

12、，但最終衡量功力深淺不在于動(dòng)作的大小和底盤的高低．而主要在內(nèi)勁功夫。外靜如山岳，內(nèi)動(dòng)如江河，沒有內(nèi)勁，只講動(dòng)作，則漂浮無本。例如，練拳推按之時(shí)要有推山之意，五弓齊備，節(jié)節(jié)對(duì)拉，勁起于涌泉，發(fā)自勞官，心往遠(yuǎn)處想，力往遠(yuǎn)處放，周身圓滿，一動(dòng)俱動(dòng)。發(fā)人時(shí)，有時(shí)雖抖彈的距離很短，外形微動(dòng)，似烈馬抖鬃，對(duì)方被疾發(fā)遠(yuǎn)去，跌出丈外，而仍覺摧力不斷。當(dāng)內(nèi)勁達(dá)到高深境界后，陰陽相濟(jì)，意、形、氣、力融為一體，不用走化即可用內(nèi)功發(fā)人。武禹襄的《四字秘訣》所說