自由主義和保守主義

1、簡要說明保守主義和自由主義理論特征及其差別保守主義和自由主義是西方政治哲學(xué)中兩個(gè)重要的流派對于什么是保守主義，不同的學(xué)者有不同的意見。大體上，保守主義可以采取三種方式。第一，它認(rèn)同范圍廣泛的多找觀念，無論是封建的、貴族的、教皇的、君主的、權(quán)威主義的。這些觀念在法國大革命的反應(yīng)中匯集在一起。其 代表人物是保守主義的奠基者埃德蒙·伯克，在其所寫的《法國革命反思錄》中，隱含了巨大的思想材料，集保守主義之大成。第二，它是社會和政治上的

2、變體，即“索引式”保守主義。某個(gè)特定的核心制度體現(xiàn)了高度的價(jià)值觀，如 果對其作任何外圍或附帶的改變，都需要與維持其核心制度的延續(xù)性保持一 致，那此人就是與該社會有關(guān)的保守主義者。在此，我們可以看出，保守主義者一般是反對劇烈的社會革命，要求社會的延續(xù)性，要求漸進(jìn)式的社會改良和改革。第三，認(rèn)為存在著一套被認(rèn)為是保守主義的普遍觀念。這些觀念是可疑 的，它們涉及對傳統(tǒng)的依賴，強(qiáng)調(diào)政府的有限、以角色為基礎(chǔ)的特性，認(rèn)為政府在社會發(fā)展中只是充當(dāng)守夜人

3、的角色。對于個(gè)人與社會的關(guān)系也采取了一種 有機(jī)體論和社群主義的立場。保守主義主要有以下幾個(gè)特征：政治上的保守主義一般不信任先驗(yàn)推理、平等和革命，而比較相信經(jīng)驗(yàn)和逐步檢驗(yàn)或驗(yàn)證的改良手段。他們一般是懷疑主義和反理性主義的。他們認(rèn)為我們不可能有一種預(yù)測性的政治哲學(xué)。大規(guī)模的社會計(jì)劃總是一種黑暗中的跳 躍，只是裝作有知識。大規(guī)模的社會計(jì)劃的結(jié)果在總體上看是負(fù)面的和有害的。因此，小規(guī)模的，漸進(jìn)的改變的應(yīng)當(dāng)是常規(guī)的，在這個(gè)意義上我們可以把這當(dāng)做一

4、種形式的反理性主義。因此，保守主義經(jīng)常遭受批評之處是其妥協(xié)傾向，即使在現(xiàn)狀已經(jīng)不能維持時(shí)，仍然頑固地維護(hù)現(xiàn)狀。而保守主義者自我辯解說，他們強(qiáng)調(diào)人的不完美，強(qiáng)調(diào)整體革命的巨大風(fēng)險(xiǎn)，因而比其論敵更注重 現(xiàn)實(shí)；而且在事實(shí)上，由保守的政治結(jié)構(gòu)所維持的社會在道德和物質(zhì)上比國家社會主義或自由主義的社會更為穩(wěn)定。 所以他們堅(jiān)持家庭與社會傳統(tǒng)價(jià)值觀的延續(xù)性，譴責(zé)激烈的變革所帶來的巨大社會陣痛和風(fēng)險(xiǎn)，習(xí)慣、經(jīng)驗(yàn)和傳統(tǒng)是 他們反復(fù)談?wù)摰膬?nèi)容。保守主義一般都

5、對理想政治加以拒斥，他們相信有限的、以角色為基礎(chǔ)的政府。他們認(rèn)為政治并不具有內(nèi)在的目標(biāo)或目的，此外，派生性的目的論也遭到 否定。他們認(rèn)為政府的角色是有限的，只是扮演著守夜人的角色。他們認(rèn)為， 假如大規(guī)模的社會變革和理想政治失敗了，那么政府必須是有限的。因?yàn)檎慕巧侨绱擞邢?。關(guān)于權(quán)威的民主觀念作為人的一種屬性與此志趣不投。權(quán) 威是一種體制，角色和職位的屬性，如果向公民提供共同生活的的條件，那就必須提供這些政治機(jī)構(gòu)，角色和職位。政府接近

6、于行政管理：政府的通常架構(gòu) 是法治。法治使得有限政府的運(yùn)作得以澄清和可以預(yù)測。保守主義一般是依賴傳統(tǒng)的。傳統(tǒng)作為保守主義政治思想的核心范疇，源 于啟蒙運(yùn)動(dòng)對傳統(tǒng)的極度貶抑。在啟蒙運(yùn)動(dòng)特別是法國啟蒙思想家那里，傳統(tǒng)是與迷信、無知相對應(yīng)的，尤其針對的是基督教會所把持的解釋一切的傳統(tǒng)。 傳統(tǒng)的對立面是理性與科學(xué)，在理性和科學(xué)面前,一切傳統(tǒng)都要接受其檢驗(yàn)，諸如君主專制、宗教不寬容、教會權(quán)威、等級制、財(cái)富和地位分配基于出身等 等，而這些正是舊秩序

7、的主要特征，是傳統(tǒng)性的標(biāo)志。因此,對于啟蒙運(yùn)動(dòng)來 說，其“第一項(xiàng)任務(wù)便是破除這種傳統(tǒng)性本身;傳統(tǒng)性一旦瓦解,所有特定的實(shí)質(zhì)是以國家面目出現(xiàn)的控制)表示了懷疑和否定?？梢妭€(gè)人主義最看重的是個(gè)人權(quán) 利，認(rèn)為其他所有權(quán)利都建立在個(gè)人權(quán)利之上，是個(gè)人權(quán)利的集合或表現(xiàn)，因而都無法替代更不能壓制個(gè)人權(quán)利。個(gè)人主義的制度表現(xiàn)即包含在這些原則之 中。自由主義的另一個(gè)特征是普遍主義。 普遍主義起源于古希臘政治哲學(xué)，但真正被發(fā)揚(yáng)光大是在洛克、康德等近代自由

8、主義者那里。在 17、18 世紀(jì)的自由主義者那里，雖然對自然權(quán)利內(nèi)容的表述各有不同，但是強(qiáng)調(diào)自然法和自然權(quán) 利的普遍性和永恒性則是共同的。普遍主義一般超時(shí)空地考慮問題，喜好從不變、抽象前提（如人性、上帝等）出發(fā)，推出超越時(shí)空、不變、普適抽象原 則，并反過來用這種抽象原則來塑造現(xiàn)實(shí)。所以它必然地與某種一元論有不可分割聯(lián)系，而且也必然地表現(xiàn)為某種教條主義他們認(rèn)為某一基本價(jià)值和終極價(jià)值是對所有人都普遍適用的惟一價(jià)值。同時(shí)認(rèn)為存在著某種普遍性、

9、終極性的文明或者社會發(fā)展模式。自由主義的普遍主義主要有三個(gè)維度：心理的、倫理 的和政治的。自由主義的又一特征是平等主義。自由主義者并不一般地否認(rèn)平等，而是經(jīng)常強(qiáng)調(diào)經(jīng)濟(jì)或結(jié)果平等的負(fù)面作用，他們所重視的是政治權(quán)利的平等和程序正義方面的起點(diǎn)平等。平等就其本來意義而言，是指人與人關(guān)系上的同等對待。西方社會自文藝復(fù)興以來的最大進(jìn)步便是對人的平等權(quán)利的認(rèn)同和追求，從中 世紀(jì)的等級制身份社會向市民社會的轉(zhuǎn)變，一個(gè)重要的標(biāo)志便是平等的發(fā)展。在自由、平

10、等、博愛的口號鼓舞下，自由主義者關(guān)注人們之間的權(quán)利平等，反對人為的歧視。但在近代早期的洛克等人更強(qiáng)調(diào)財(cái)產(chǎn)權(quán)，通過勞動(dòng)獲得財(cái)富的平等權(quán)利，至于市場競爭的經(jīng)濟(jì)結(jié)果導(dǎo)致人們實(shí)際收人、社會地位的差別則基本不在古典自由主義者平等權(quán)利討論的范圍，因?yàn)樗麄儚?qiáng)調(diào)的是人們之間競爭 起點(diǎn)平等的重要性。在政治上，自由主義者通常通過由普遍和平等選舉權(quán)所支持的代議制民主形式來主張政治平等。自由主義同時(shí)又是改良主義和理性主義的。自由主義者傾向于主張點(diǎn)滴的、漸進(jìn)的改

11、良。這是因?yàn)樽杂芍髁x者缺少這種可以讓他們創(chuàng)造政治預(yù)測學(xué)的歷史哲學(xué)；社會的政治變化的最大綱領(lǐng)一般是由一種社會事業(yè)社團(tuán)式的政治發(fā) 動(dòng)的。自由主義的理論和方法論基礎(chǔ)是與非理性主義相對立的廣義的理性主義，它反對盲從和非邏輯思維，認(rèn)為經(jīng)驗(yàn)觀察、理性思維、邏輯自拾和推理是 倫理、社會和政治原則得以成立和可靠性的基礎(chǔ)和標(biāo)準(zhǔn)。盡管不同的理論家側(cè)重點(diǎn)不同，有的強(qiáng)調(diào)經(jīng)驗(yàn)觀察，有的強(qiáng)調(diào)理性演繹，但其根本出發(fā)點(diǎn)和理論基 礎(chǔ)與極端保守主義、激進(jìn)浪漫主義、專制主義

12、等畢竟有著重要的區(qū)別。從以上對保守主義和自由主義的特征的分析中，已經(jīng)蘊(yùn)含著保守主義和自由主義的差別。保守主義認(rèn)為統(tǒng)治者的統(tǒng)治合法性源于神圣和傳統(tǒng)，特別是法國大革命之后留下的傳統(tǒng)。自由主義則認(rèn)為是人與人之間的契約，他們都是主張社會契約論的。由此，我們可以看出保守主義主張保守君主制，認(rèn)為此種政治制度高尚純粹，主張政權(quán)的世襲制，承認(rèn)其合法性。初看上去與君主立憲的民主制度并不相悖。但是，保守主義主張的君主世襲制本身就與君主立憲制差別巨大，其差別