科技創(chuàng)新的思維方法

1、科技創(chuàng)新的思維方法作者： 范良藻 | 2005 年 03 月 20 日 21 時 00 分 | 人們只能通過自己的實踐和人類的實踐去認識客觀世界。生而知之，生而能之的科技大師是不存在的。在宇宙中，我們已知的東西，比未知的東西，總是太少、太少，我們每個人所會、所知比人類已經(jīng)掌握的知識猶 如滄海一粟，無論你是誰從這樣的視角看科技大師，就會拉近普通人和科技大師的距離，就不會覺得高不可攀。 １９５７年秋，李政道和楊振寧榮獲諾貝爾獎，當時就有人

2、斷言，在中國這樣的條件和環(huán)境下，是培養(yǎng)不出獲諾貝爾獎人才的。對此，錢學森先生說：“世界上任何發(fā)明創(chuàng)造都是可及的，不是不可及的”。是否可以理解，錢先生不同意這樣的斷言。 最近幾年的媒體一直在議論，為什么中國培養(yǎng)不出自己的科技大師﹖中國的科學家什么時候才能獲諾貝爾獎對于這些只關心結果，不關心過程的功利主義色彩濃厚的提問，我們不妨換一種說法：科學研究的發(fā)明創(chuàng)造 的過程有沒有共同的規(guī)律可循﹖科學大師除了天賦以外，有哪些異于常人的特點，這些特點

3、有無共性﹖這些共性和創(chuàng)造過程的共同規(guī)律又有什么樣 的內在聯(lián)系。這樣我們可以分清，哪些是科技大師主體的內在條件，哪些是和這些內在條件相生相克的外部條件，這對科教興國、人才強國的國策是一個值得研究的課題。 很多人祟拜愛因斯坦，卻少有人通曉愛因斯坦對自然科學的認知哲學。 科學上面是哲學，哲學上面是宗教——是信仰。也許科技大師們異于常人的一個共同之處，在于他們都有相似、相通的科學哲學觀?？茖W和哲學的根本區(qū)別，在于科學上所有的認知，都必須接受實踐

4、的檢驗才能得到確認，科學應該接受哲學的指導，又必須和哲學嚴格區(qū)分。馬克思說：“一切科學都是歷史科學”，回答發(fā)明創(chuàng)造過程中有無規(guī)律，回答科技大師有 哪些異于常人的特點；也必須回到歷史的回顧中去，去尋找智慧，去尋求答案。 人與自然 人通過觀察了解自然，通過科學實驗再現(xiàn)自然，通過思維，抽象出能反 映自然本質的科學原理和由科學原理組成的自然科學體系，建立起人和自然對話的橋梁。必須指出，這個由人創(chuàng)造的自然科學體系應該是自治的， 卻不是封閉的；是合

5、理的，卻不是完美的，這樣才能為科學的發(fā)展留下空間。理論和實踐 任何實踐，都是時空座標上的一個點，它反映事物和個性，雖說個性中 隱含有共性，但是表面現(xiàn)象和本質之間并不存在必然的邏輯聯(lián)系，科學家的最高使命是尋求對自然現(xiàn)象都有效的普遍定律。這種尋求離不開現(xiàn)象世 界，離不開科學實驗，也離不開科學家的抽象思維，這樣，人們才能從了解自然、再現(xiàn)自然，達到演繹自然、預測自然的高度。從總結電磁學實驗 出發(fā)，獲得了Ｍａｘｗｅｌｌ方程組，預言了電磁波的存在，

6、開辟了無線 電世界的廣闊天地，就是顯示出理論巨大威力的一個光輝范例。人類經(jīng)過主一開始是屬于少數(shù)人的，隨著社會進步才逐漸擴大，隨著民主的逐漸擴大，社會才不斷進步。在高等學府和科研院所內，如果沒有學術民主，科 技何以繁榮所以一定要反對學閥、學霸、以權勢壓人的學術壟斷，要給 科學家營造一個學術民主的周邊環(huán)境。 但是自由更重要，它是一切生命最原始的呼喚我們講學術自由是指探 索的自由，在科學研究這條大道上，任何人都不能代替別人去思考，科學研究

7、從來都屬于科學家的個人創(chuàng)造，是不能搞人海戰(zhàn)術的?？茖W研究是人 和自然的對話，是和無言的上帝對話，誰又能替代普朗克去發(fā)掘蘊含在黑體輻射中的量子論呢﹖ 我們現(xiàn)在老要追問自己，什么時候中國人能獲諾貝爾獎﹖這難道很重要嗎﹖能改變我國仍然是發(fā)展中國家的現(xiàn)狀嗎﹖這種害怕槍打出頭鳥的心態(tài)，這種“中庸之道合理”的儒家哲學，會斷送中國科學家的創(chuàng)新精神。 沒有意氣風發(fā)的獨立思考，沒有自信自強的精神狀態(tài)，任何科技上的重大發(fā)現(xiàn)，都不會屬于我們的，所謂善待知識分

8、子，重要的是：給他們學術自 由的創(chuàng)新空間，給他們一個學術民主的氛圍，給他們一個公開、公正學術評價體系，和一個公平競爭、同工同酬的工作環(huán)境。科技和創(chuàng)新 科技創(chuàng)新，關鍵在一個“創(chuàng)”字，去做前人沒有做過的事，以達到另辟溪徑、縮小差距、后來居上的目的。這就是科技創(chuàng)新應有的科學發(fā)展觀。 中國的資源有限，事事都創(chuàng)新，既無必要，也無可能，因此為何創(chuàng)新，怎樣創(chuàng)新，創(chuàng)什么新，實在有理清的必要，有所不為，才能有所為，需要有明確的政策規(guī)范。１、科技創(chuàng)新的源泉

9、 科技創(chuàng)新的源泉來之于社會需求，不同的國家，不同的社會，不同的時代有著不同的社會需求。研究這種潛在的社會需求，是科技創(chuàng)新的源泉。科學家要關心社會，要關心人民?？茖W家要去研究什么是社會真正的潛在 需要。 如果我們是一個關心城市交通的科技專家，我們就應去設計一輛只有兩 公斤重的由復合碳纖維高強度材料制成的可折疊的隨身攜帶的自行車，作 為城市公交的中繼和補充。當?shù)谝慌_樣機出現(xiàn)以后，這個城市就會瘋狂 因為它將為世界每年帶來一個上百億美元的新興

10、市場，又解緩了城市交通的堵塞，這也許是一個不切合實際的夢想，但是我勸大家相信，一旦夢想成真，大家就會反過來夸獎我們是如何有先見之明，無獨有偶，英國的科 學家最近已推出一款只有５公斤重的可折疊的輕便自行車。 第一個吃螃蟹的人要有風險意識。有沒有風險意識取決人們對事物有多 少了解，才可能知道風險有多大，風險在何處，最后才能決定自己敢不敢冒風險，這取決人的眼光，如果兩年前，我們提出這樣的開發(fā)項目，中關村的老總先生們敢投錢嗎﹖如果說，我們現(xiàn)在手