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1、原創(chuàng)范文 僅供參考1《教育理論基礎(chǔ)》知識(shí)點(diǎn)整理(完整版)教育理 教育理論基礎(chǔ)教育學(xué)(所占比重較大,應(yīng)重點(diǎn)復(fù)習(xí))第1章 教育與教育學(xué) 第二章 教育的基本規(guī)律 第三章 教育目的與教育制度第四章 教師與學(xué)生 第五章 課程 第六章 教學(xué) 第七章 德育第八章 班主任與班級(jí)管理 第九章 課外、校外教育 第十章 教育研究及其方法第1章 教育與教育學(xué)第1節(jié) 教育及其產(chǎn)生與發(fā)展1
2、、 教育的概念、屬性與基本要素(1) 教育的概念教育是人類 有目的(有意識(shí)的) 地 培養(yǎng)人(嚴(yán)格說,動(dòng)物界沒有教育) 的一種 社會(huì)活動(dòng)(相對(duì)于先天而言,必須是后天獲得的) ,是傳承文化、傳承生產(chǎn)與社會(huì)生活經(jīng)驗(yàn)的一種途徑。例如:小孩生下來就會(huì)吸奶 —— 不屬于教育(先天的);小孩無意識(shí)間學(xué)會(huì)了用火 —— 不屬于教育?;緦傩裕耗康男?、育人性、社會(huì)性“教育”一詞 最早 見于《 孟子。盡心上 》 —— 易出單選題。從兩種角度對(duì)教
3、育的定義(社會(huì)角度和個(gè)體角度)廣義的教育:包括社會(huì)教育、學(xué)校教育、家庭教育(例如:三人行必有我?guī)?、聽君一席話,勝讀十年書)狹義的教育:指 學(xué)校教育 ,是教育者依據(jù)一定的社會(huì)要求,依據(jù)受教育者的身心發(fā)展規(guī)律,有目的、有計(jì)劃、有組織地對(duì)受教育者施加影響,促使其朝著所期望的方向發(fā)展變化的活動(dòng)。(名詞解釋)更狹義的教育:德育(思想品德課) 個(gè)體角度:教育等同于個(gè)體學(xué)習(xí)與發(fā)展的過程綜上,教育是在一定社會(huì)背景下發(fā)生的促使 個(gè)體社會(huì)化和社會(huì)個(gè)體
4、化 的實(shí)踐活動(dòng)。個(gè)體社會(huì)化的對(duì)立面是個(gè)體自由化(學(xué)習(xí)很多的社會(huì)規(guī)范)社會(huì)個(gè)體化 —— 共同的社會(huì)規(guī)范在個(gè)體身上的個(gè)體化表現(xiàn)(2) 教育的屬性本質(zhì)屬性 —— 育人性(教育的本質(zhì)是育人,這是教育區(qū)別于其他事物的 根本特征 ,是教育的 質(zhì)的規(guī)定性 ) —— 單選教育具體而實(shí)在的規(guī)定性體現(xiàn)在 :(多選題)教育是 人類所特有的 一種 有意識(shí) 的社會(huì)活動(dòng)(目的性)教育是人類 有意識(shí)地傳遞社會(huì)經(jīng)驗(yàn) 的活動(dòng)(社會(huì)性)教育是 以人的培養(yǎng)為直接目
5、標(biāo) 的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)(育人)教育的社會(huì)屬性:(1) 永恒性:只要有人類社會(huì)存在,就存在著 教育 。(教育與人類社會(huì)共始終)記住:此處不能換 成“學(xué)校教育”。(2) 歷史性:在不同的歷史階段,教育的性質(zhì)、目的、內(nèi)容等 各不相同(縱向的不同,即不同的歷史時(shí)期 ) 。(3) 繼承性:不同歷史時(shí)期的教育都前后相繼。(相同的)(4) 長(zhǎng)期性: “ 十年樹木百年樹人 ” 。(5) 相對(duì)獨(dú)立性:教育有其自身的規(guī)律;特定的教育形態(tài)不一定跟其
6、當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)保持一致(6) 生產(chǎn)性: 特殊性(物質(zhì)加精神) —— 判斷題(7) 民族性:不同的國(guó)家民族有 不同 的教育( 橫向的不同,即同一時(shí)期,美國(guó)和中國(guó)的教育有何不同 )例題: 西漢初期實(shí)行的“罷黜百家,獨(dú)尊儒術(shù)”的文教政策體現(xiàn)了教育的( )A、 永恒性 B 、歷史性 C 、相對(duì)獨(dú)立性 D 、繼承性解釋:題干實(shí)際表示的是 西漢初期的這種文教政策與其他歷史時(shí)期不同,還是體現(xiàn)了歷史性。(3) 教育的基本要素(單
7、選或多選)教育者、受教育者 (學(xué)習(xí)者)、 教育媒介 (教育影響)是構(gòu)成教育活動(dòng)的基本要素。1、 教育者(主導(dǎo))廣義的教育者 —— 對(duì)受教育者起到教育影響作用的人狹義的教育者 —— 指從事學(xué)校教育活動(dòng)的人。其中, 教師 是學(xué)校教育者的主體,是直接的教育者,在整個(gè)教育過程中起 主導(dǎo)作用 。2、 受教育者(既是客體 —— 教育對(duì)象,又是主體 —— 學(xué)習(xí)的主體) 判斷題3、 教育媒介(教育中介、教育影響、教育措施)起橋梁或溝通作用。
8、包括教育內(nèi)容、教育方法與組織形式和教育手段等。 —— 多選題原創(chuàng)范文 僅供參考3官學(xué)、私學(xué)和書院是我們古代中國(guó)最主要的三種教育形式。(2) 古代印度印度的教育和宗教緊密相關(guān) ,教育控制在婆羅門教和佛教手中。種姓制度: 1 、 婆羅門即僧侶 ;(最高級(jí)) 2 、剎帝利即武士;3 、吠舍即平民; 4 、 首陀羅即奴隸(最低級(jí))主要的教育內(nèi)容:《吠陀》 教師:僧侶 教育活動(dòng):背誦經(jīng)典和鉆研經(jīng)義教育內(nèi)容的特點(diǎn):消極的、遁世的,缺乏
9、積極因素(3) 古代埃及三種學(xué)校:1 、宮廷學(xué)校:法老教育皇子皇孫和貴族子弟的場(chǎng)所。 2 、職官學(xué)校:以吏為師,以法為教。3 、 文士(書吏)學(xué)校 : 開設(shè)最多?!耙陨疄閹?、以吏(書)為師” 成為 古代埃及教育的一大特征 。(4) 古代希臘、羅馬①古希臘雅典教育和斯巴達(dá)教育 是歐洲 奴隸社會(huì) 兩種著名的教育體系。 —— 單選雅典 : 和諧 教育,內(nèi)容豐富,方法靈活,以培養(yǎng) 政治家和商人 為目的斯巴達(dá):內(nèi)容單一,以培養(yǎng)強(qiáng)悍的軍人為目
10、的。②古羅馬教育家庭教育 是教育的主要形式。 兩種學(xué)校:希臘語(yǔ)學(xué)校和拉丁語(yǔ)學(xué)校。 拉丁修辭學(xué)校目的是 培養(yǎng)雄辯家( 5 )中世紀(jì)的西歐西歐進(jìn)入到 封建社會(huì) 以后形成了兩種著名的封建教育體系,即 教會(huì)教育和騎士教育 。①教會(huì)教育培養(yǎng)目標(biāo):僧侶和教士教育內(nèi)容: 七藝 —— 分為 三科(文法、修辭、辯證法 ) 和 四學(xué)(算數(shù)、幾何、天文、音樂 )(重點(diǎn)掌握,注意區(qū)分六藝)②騎士教育 培養(yǎng)目標(biāo):封建騎士; 教育內(nèi)容:騎士七技(騎馬
11、、游泳、擊劍、打獵、投槍、下棋、吟詩(shī))(6) 文藝復(fù)興時(shí)期的歐洲教育 —— 人文主義教育即是以“人”為中心的教育代表人物: 維多利諾 (意大利)、 埃拉斯莫斯 (尼德蘭)、法國(guó)的 拉伯雷 和 蒙田 等人(三)近代社會(huì)的教育( 19 世紀(jì)以后) —— 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合(1) 國(guó)家 加強(qiáng)了對(duì)教育的重視和干預(yù), 公立教育 崛起;(2) 初等 義務(wù)教育 的普遍實(shí)施。 德國(guó) 是世界上 最早 的普及義務(wù)教育的國(guó)家( 1763 年)(3)
12、教育的 世俗化 。教育從宗教中分離出來。 ( 4 )教育的 法制化 。(四)現(xiàn)代社會(huì)的教育 —— 教育與生產(chǎn)勞動(dòng)結(jié)合1 、現(xiàn)代教育的特點(diǎn):( 1 )教育的 生產(chǎn)性 不斷增強(qiáng), 教育同生產(chǎn)勞動(dòng)從分離走向結(jié)合 。( 2 )教育的公共性、普及性和多樣性日趨突出。 ( 3 )教育的科學(xué)化水平日益提高。【現(xiàn)代教育】 20 世紀(jì)后期教育改革和發(fā)展的特點(diǎn):(重點(diǎn)記憶)1、 教育的終身化(保羅。朗格朗)科學(xué)知識(shí)加速增長(zhǎng)和人的持續(xù)發(fā)展的需要;
13、 終身教育 不等于 成人教育或職業(yè)教育。(判斷題)2、 教育的 全民化 (不分男女老少等)3、 教育的 民主化 :否定教育的等級(jí)化、特權(quán)化和專制化首先是指教育機(jī)會(huì)均等 ; 其次是指師生關(guān)系民主;再次是指教育內(nèi)容、教育方式的民主(可選性) 最后是指追求教育的自由化(擴(kuò)大自主權(quán))4、 教育的 多元化 (相對(duì)于單一性和統(tǒng)一性而言) 5 、教育 技術(shù)現(xiàn)代化 6 、教育 全球化 (國(guó)際交流加強(qiáng)) 7 、教育 信息化 8
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