現(xiàn)代文學(xué)作品選復(fù)習(xí)資料課文講解

1、現(xiàn)代文學(xué)作品選復(fù)習(xí)資料：課文講解[小說(shuō)一 小說(shuō)一]《阿 《阿 Q 正傳》 正傳》 魯迅《吶喊》創(chuàng)造社 魯迅《吶喊》創(chuàng)造社 一、知識(shí)點(diǎn) 一、知識(shí)點(diǎn) 1、魯 、魯 迅，原名周樹(shù)人，中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的奠基人，現(xiàn)實(shí)主義小說(shuō)創(chuàng)作的代表作家。小說(shuō)集有：《吶喊》 、《彷徨》和《故事新編》 。散文詩(shī)集《野草》 。雜文集有：《墳》 、 、 《二心集》 、 《且介亭雜文》等。 2、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作思想。 、魯迅小說(shuō)的創(chuàng)作思想。 啟蒙主義，為人生，改造國(guó)民性，

2、 “揭出病苦，引起療救的注意” 。 “病苦” ，既指極端貧困的物質(zhì)“病苦” ，更指極端麻木愚昧的精神“病苦” 。 3、 《阿 《阿 Q 正傳》的主題思想。 正傳》的主題思想。 其主題思想主要是由主人公阿 Q 的形象意義所體現(xiàn)出來(lái)的概述而言， （1）鞭撻阿 Q 的精神勝利法等落后、麻木的精神狀態(tài)和國(guó)民劣根性； （2）批判辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)，被封建勢(shì)力篡奪革命果實(shí)的不徹底性； （3） 提出了在中國(guó)民主革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的

3、重要性。 二、主觀題 二、主觀題 1、分析阿 、分析阿 Q 形象及其意義。 形象及其意義。 （1）阿 Q 是辛亥革命時(shí)期的一個(gè)落后貧苦農(nóng)民，是一個(gè)質(zhì)樸、愚昧、也沾染上一些游手之徒的狡猾的落后農(nóng)民，是“現(xiàn)代的我們國(guó)人的靈魂。 ” （2）阿 Q 的性格是復(fù)雜的。主要的特征是精神勝利法。在現(xiàn)實(shí)社會(huì)中處于失敗者的地位，卻不正視現(xiàn)實(shí)，以妄自尊大等種種方法，自欺欺人，求得“精神上的勝利” 。主要表現(xiàn)在①妄自尊大。②自輕自賤。③欺凌弱者。④健忘。⑤忌

4、諱缺點(diǎn)，甚至以丑為榮。 （3）阿 Q 還存在很濃厚的封建傳統(tǒng)觀念和正統(tǒng)思想（如“不孝有三，無(wú)后為大”等） 。 阿 Q 的典型意義： 阿 Q 是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)中最著名的、藝術(shù)成就最高的一個(gè)藝術(shù)典型，主要表現(xiàn)在： （1）具有深廣的社會(huì)歷史內(nèi)容，具有針砭、改造國(guó)民劣根性的意義。 （精神勝利法普遍存在）阿 Q 是一個(gè)“現(xiàn)代我們國(guó)人的靈魂” ，是中國(guó)人的一面鏡子。 （2）阿 Q 的形象提出了國(guó)民革命中啟發(fā)農(nóng)民和國(guó)民覺(jué)悟的重要性問(wèn)題。 （3）揭示了辛

5、亥革命沒(méi)有充分依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾的歷史教訓(xùn)。 2、如何評(píng)價(jià)阿 、如何評(píng)價(jià)阿 Q 的革命？ 的革命？ （1）肯定阿 Q 要革命。是被封建社會(huì)逼迫而去神往革命的，阿 Q 的革命和中國(guó)歷代農(nóng)民起義的動(dòng)因是一致的，是農(nóng)民自發(fā)的革命要求。 （2）阿 Q 的革命也夾雜著農(nóng)民的狹隘報(bào)復(fù)，說(shuō)明他還不覺(jué)悟。 （3）阿 Q 的革命復(fù)雜性，基本上體現(xiàn)了農(nóng)民革命的復(fù)雜性，提出了啟發(fā)農(nóng)民覺(jué)悟、教育引導(dǎo)農(nóng)民的重要性問(wèn)題。 3、阿 、阿 Q“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么

6、“大團(tuán)圓”結(jié)局揭示了什么？ 有主、客觀原因。 （1）主觀上阿 Q 實(shí)在糊涂，把搶匪等同于革命黨，揭示了啟發(fā)農(nóng)民民主主義覺(jué)悟的重要性問(wèn)題。 （2）客觀上，阿 Q 是被由自由封建勢(shì)力變成的革命政府判決槍斃的，這就揭示了辛亥革命與封建勢(shì)力妥協(xié)、封建勢(shì)力篡奪革命勝利果實(shí)的歷史教訓(xùn)。 4、簡(jiǎn)析《阿 、簡(jiǎn)析《阿 Q 正傳》對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)。 正傳》對(duì)辛亥革命的描寫(xiě)。 小說(shuō)對(duì)辛亥革命是作為阿 Q 活動(dòng)的背景進(jìn)行側(cè)面勾勒的，但深刻揭示了辛亥革命的歷史教

7、訓(xùn)。 （1）與封建勢(shì)力妥協(xié)，革命果實(shí)被封建勢(shì)力篡奪。 （2）辛亥革命沒(méi)有依靠和發(fā)動(dòng)農(nóng)民群眾。 5、 《阿 《阿 Q 正傳》的現(xiàn)實(shí)主義特色和藝術(shù)表現(xiàn)手法。 正傳》的現(xiàn)實(shí)主義特色和藝術(shù)表現(xiàn)手法。 現(xiàn)實(shí)主義特色主要是真實(shí)地再現(xiàn)典型環(huán)境中典型性格。 （1）典型環(huán)境。小說(shuō)中的未莊是辛亥革命前中國(guó)農(nóng)村社會(huì)的縮影。 （2）典型性格。阿 Q 采用“雜取種種人，合成一個(gè)”的典型化塑造方法。 藝術(shù)表現(xiàn)手法：最主要的是白描手法，主要特點(diǎn)是真實(shí)描寫(xiě)，有真意，少

8、粉飾，勿賣(mài)弄，用簡(jiǎn)潔筆墨勾勒形象。 [小說(shuō)二 小說(shuō)二]《傷逝》 《傷逝》 魯迅《彷徨》 魯迅《彷徨》 （唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作 （唯一以青年戀愛(ài)和婚姻為題材的作品） 品） 一、 一、 《傷逝》中悲劇產(chǎn)生的原因。 《傷逝》中悲劇產(chǎn)生的原因。 有社會(huì)根源和思想方面原因。 1、 封建性舊社會(huì)的壓迫是造成悲劇的社會(huì)根源?！秱拧芬宰泳谋瘎】卦V了封建舊社會(huì)，表現(xiàn)了徹底的反封建精神。這是作品一方面的思想意義。 2、 悲劇主人公接受和信奉

9、個(gè)性解放思想是形成悲劇思想方面原因。在封建性的黑暗社會(huì)里，戀愛(ài)和婚姻不是一個(gè)孤立的問(wèn)題，不可能僅靠著個(gè)性解放得到解決。它只能是整個(gè)社會(huì)解放的一個(gè)組成部分。這是作品另一方面的思想意義，也是作品深刻而富有時(shí)代意義的思想特色。 二、分析子君形象意義。 二、分析子君形象意義。 1、 子君是五四時(shí)期青年知識(shí)女性的形象。她受過(guò)“五四”新思潮洗禮，接受了個(gè)性解放思想。 2、 而她只是在婚姻自主的膚淺意義上理解。她又“還未脫盡舊思想的束縛” ，沒(méi)有

10、婦女要經(jīng)濟(jì)獨(dú)立的思想。 3、 子君形象的意義魯迅正是通過(guò)子君的悲劇，控訴了封建勢(shì)力對(duì)婦女的壓迫的慘重，并深刻揭示了個(gè)性解放不是婦女解放的道路。這是子君形象的意義。 三、 三、 《傷逝》的藝術(shù)特色（心理描寫(xiě)和抒情特色） 《傷逝》的藝術(shù)特色（心理描寫(xiě)和抒情特色） 。 巴 金 原名李堯棠。 《激流三部曲》 （《家》 、 《春》 、《秋》 ） 。 二、主觀題 二、主觀題 1、 《家》的思想內(nèi)容。 《家》的思想內(nèi)容。 《家》描寫(xiě) 20 世紀(jì)

11、20 年代初期四川成都一個(gè)封建官僚地主家庭。思想內(nèi)容有三個(gè)方面： ①通過(guò)梅、鳴鳳、瑞玨三個(gè)女子的悲劇，控訴封建制度、禮教對(duì)年輕生命的摧殘，揭露、控訴封建大家庭、封建制度的罪惡； ②歌頌封建大家庭中青年一代民主主義的覺(jué)醒及其反封建斗爭(zhēng)； ③暴露了封建大家庭的腐朽及其沒(méi)落、崩潰。 2、分析高老太爺形象。 、分析高老太爺形象。 ①高老太爺是家長(zhǎng)制和封建禮教的代表。他的主要性格特征是專(zhuān)制。但他也有慈祥、溫和、富有人情味的一面。 ②高老太爺這性格

12、矛盾的兩面，統(tǒng)一于他的維持、發(fā)展“四世同堂”的封建大家庭的人生理想。 ③高老太爺是封建制度行將崩潰時(shí)期封建家長(zhǎng)制的代表人物，是典型環(huán)境中的典型性格。 3、分析高覺(jué)新形象。 、分析高覺(jué)新形象。 高覺(jué)新是高家的長(zhǎng)房長(zhǎng)孫，是一個(gè)“有兩重性格的人” 。 ①一方面，他是一個(gè)受到“五四”新文化運(yùn)動(dòng)影響的青年； ②另一方面，他又是一個(gè)深受封建倫理道德熏陶的地主少爺。 ③他的性格善良而又懦弱，他認(rèn)為反抗是徒然。以致在“五四”新思潮中，他選取的是無(wú)抵抗主

13、義和作揖哲學(xué)，作為他行為的理論根據(jù)。就兩重性格而言，這后一面占主導(dǎo)地位。這是一個(gè)復(fù)雜的性格，一個(gè)悲劇的性格。 4、分析高覺(jué)慧形象。 、分析高覺(jué)慧形象。 覺(jué)慧是大膽而幼稚的封建大家庭的叛逆者， 《家》中具有民主主義覺(jué)悟的年輕一代代表，是“五四”進(jìn)步新青年。他的民主主義覺(jué)醒有一個(gè)發(fā)展過(guò)程。他的思想基礎(chǔ)是民主主義、個(gè)性主義、人道主義。 5、 《家》所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。 《家》所表現(xiàn)的巴金風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義特色。 （1）家是一部具有巴金

14、風(fēng)格的現(xiàn)實(shí)主義作品。描寫(xiě)了典型環(huán)境中的典型性格。 A、 典型環(huán)境：20 年代初四川成都，封建勢(shì)力濃重，但受“五四”時(shí)代浪潮的沖擊，出現(xiàn)了一群生機(jī)勃勃的年輕人。 B、 典型性格：祖、父輩的封建的一代和孫輩的民主主義覺(jué)醒的一代的尖銳的矛盾沖突，是當(dāng)時(shí)典型的社會(huì)沖突，而高老太爺、覺(jué)心、覺(jué)民等都是典型環(huán)境中的典型性格。 （2）但《家》和那種冷靜客觀地現(xiàn)實(shí)主義描寫(xiě)不同，具有巴金獨(dú)特的風(fēng)格，主要有二： A、 具有很濃的抒情色彩。主要是抒情方式，則

15、是人物的心靈傾訴，通過(guò)心理描寫(xiě)抒情。 B、 充滿(mǎn)感情的細(xì)膩的心理描寫(xiě)。這種心理描寫(xiě)是人物發(fā)自肺腑的心靈傾訴，以女性居多，因而細(xì)膩而飽含感情，又因各人的性格處境而各具特色。 [小說(shuō)六 小說(shuō)六] 《子夜》 《子夜》 茅盾 茅盾 文學(xué)研究會(huì)主要成員 文學(xué)研究會(huì)主要成員 一、知識(shí)點(diǎn) 一、知識(shí)點(diǎn) 茅 盾 原名沈德鴻。 “茅盾”是發(fā)表《幻滅》時(shí)起使用的筆名。中長(zhǎng)篇小說(shuō)《蝕》三部曲、 《子夜》 、 《腐蝕》 ；短篇小說(shuō)《春蠶》 、 《林家鋪?zhàn)印返?。?/p>

16、文代表作有《白楊禮贊》等。 二、主觀題 二、主觀題 1、 《子夜》的思想成就。 《子夜》的思想成就。 《子夜》是 30 年代初期中國(guó)社會(huì)生活，主要是大都市生活的廣闊畫(huà)卷，思想內(nèi)容十分豐富。它反映的是大都市生活的全貌、主流。思想成就主要有三個(gè)方面。 ①表現(xiàn)民族工業(yè)的艱難處境和悲慘命運(yùn)，說(shuō)明實(shí)業(yè)救國(guó)道路是走不通的。 ②表明當(dāng)時(shí)中國(guó)社會(huì)的性質(zhì)，還是半封建半殖民地，而且更加殖民地化了。駁斥了托派的中國(guó)已走上資本主義發(fā)展道路的謬論。 ③民族工業(yè)為

17、要自保，拼命從加強(qiáng)剝削工人中尋找出路，引發(fā)工人的反抗斗爭(zhēng)。 2、分析吳蓀甫形象及其典型意義。 、分析吳蓀甫形象及其典型意義。 吳蓀甫形象是 20 世紀(jì) 30 年代初期中國(guó)民族資本家的藝術(shù)典型。 （1）吳蓀甫是上海灘上的工業(yè)巨頭，財(cái)力雄厚，開(kāi)辦有近萬(wàn)人的裕華絲廠(chǎng)。他的主要性格及特征是精明能干，有雄心有魄力，富有冒險(xiǎn)精神，是一個(gè)鐵碗人物。在他和其他民族資本家的關(guān)系中，表現(xiàn)出他的心狠手辣、無(wú)情兼并的性格特點(diǎn)。 （2）吳蓀甫性格的另一面是軟弱空

18、虛。民族工業(yè)艱難無(wú)前途的困難，使他軟弱空虛。 （3）吳蓀甫的形象充分體現(xiàn)出中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的兩重性。對(duì)帝國(guó)主義、封建勢(shì)力、買(mǎi)辦資產(chǎn)階級(jí)不滿(mǎn)甚至斗爭(zhēng)；但又和他們有著千絲萬(wàn)縷的聯(lián)系。 （4）吳蓀甫的性格是復(fù)雜豐富的，是一個(gè)血肉豐滿(mǎn)的藝術(shù)形象。他的形象的塑造，是《子夜》也是茅盾對(duì)現(xiàn)代中國(guó)文學(xué)的一個(gè)重要貢獻(xiàn)。 吳蓀甫形象的意義： ①形象地概括了中國(guó)民族資產(chǎn)階級(jí)的悲劇性歷史遭遇和命運(yùn)。 ②說(shuō)明資本主義發(fā)展的道路、實(shí)業(yè)救國(guó)道路在中國(guó)這樣的歷史條件下