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1、1浙江省衢州市仲尼中學(xué)高二語文《誨人不倦》教案 浙江省衢州市仲尼中學(xué)高二語文《誨人不倦》教案 新人教版 新人教版I、教材分析孔子一生中有一半時(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作,積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),形成了比較系統(tǒng)的教育思想, 《誨人不倦》一文通過教育作用、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教學(xué)原則與方法、教師素養(yǎng)等方面闡述了孔子的教育思想,在《論語·選讀》中還是屬于比較重要的一篇文章,具有相當(dāng)大的教育意義。II、學(xué)情分析經(jīng)過一個(gè)月的時(shí)間的學(xué)
2、習(xí),學(xué)生對(duì)《論語》以及孔子已經(jīng)有了較為深刻的印象,因此在接下來的《誨人不倦》的學(xué)習(xí)中,關(guān)于孔子教育思想的解說就會(huì)顯得比較簡單,但是,在教學(xué)過程中腰注意學(xué)生學(xué)習(xí)興趣的培養(yǎng),建議可在相關(guān)的篇目中穿插講述相關(guān)內(nèi)容的故事,一則可以擴(kuò)大學(xué)生的知識(shí)面;二來,高昂的學(xué)習(xí)興趣也是學(xué)好知識(shí)的一個(gè)重要前提。III、教學(xué)目標(biāo)通過教師與學(xué)生共同合作的方法,使學(xué)生掌握習(xí)、趨、憤、與、素、諸等詞在文中的含義。并理解并積累成語:有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)
3、、舉一反三、聞一知十、切磋琢磨、述而不作,能把握“其斯之謂與”“繪事后素”等句式的特點(diǎn),并能用現(xiàn)代漢語準(zhǔn)確翻譯。使學(xué)生領(lǐng)悟孔子“有教無類”“啟發(fā)誘導(dǎo)”“因材施教”等教育原則和方法。IV、教學(xué)重難點(diǎn) 1.文言文中賓語前置“變式句”的判斷和特點(diǎn)歸納。2.分析、評(píng)價(jià)孔子的教育原則和方法及在現(xiàn)代生活的教育意義。 V、教學(xué)流程 一、導(dǎo)入 清朝時(shí)有個(gè)故事:文學(xué)家畢沅在陜西當(dāng)巡撫,一天到廟里住宿,看一位和尚在念經(jīng),就問他:“一部《法華經(jīng)》共有多少個(gè)‘
4、阿彌陀佛’?”和尚說:“我是個(gè)蠢人,不知道這個(gè)。大人是天上文曲星,聰明得很,一定知道一部《論語》有多少個(gè)‘子曰’吧?”畢沅也答不出。因?yàn)椤白釉弧睂?shí)在太多了,誰也沒有統(tǒng)計(jì)過,但是子曰的有沒有道理,我們今天繼續(xù)來看看孔子關(guān)于教育方面的剩下理論。二、整體感知文本1.初讀感知【問題 1】你認(rèn)為孔子教育思想的特色有哪些,請(qǐng)用原文的關(guān)鍵詞語來概括。教師傾聽學(xué)生的回答后,歸納并疏通有關(guān)成語及其意義?!久鞔_】有教無類、誨人不倦、不憤不啟、不悱不發(fā)、舉一
5、隅而三隅反、聞一知十、切磋琢磨、告諸往而知來、繪事后素、述而不作?!締栴} 2】孔子一生中有一大半的時(shí)間從事傳道、授業(yè)、解惑的教育工作,積累了豐富的教育經(jīng)驗(yàn),形成了比較系統(tǒng)的教育思想。本課所選錄的 15 章中包含了孔子教育思想的哪幾個(gè)方面?或者說它們從哪幾個(gè)方面闡述了孔子的教育思想?【明確】教育作用、教育對(duì)象、教育內(nèi)容、教學(xué)原則與方法等 。教師小結(jié):孔子真不愧為最偉大的教育家之一,至今也難以有人能望其項(xiàng)背。2.誦讀感知(1)明確要求:讀準(zhǔn)
6、字音;讀清句讀;讀出語氣。(2)字音提示:3孔子把“民食、民兵、民信”作為立國的三項(xiàng)基本條件,并把通過教育取得民心的作用提到了十分重要的地位。孔子如此重視教育的作用,即使在今天看來,也是難能可貴的。四、深入探析,文本解讀(一)關(guān)于教育的對(duì)象子曰:“有教無類?!薄具^渡】在教育對(duì)象方面,孔子提出“有教無類”的主張,它是孔子整個(gè)教育思想體系的總綱。有人認(rèn)為,在孔子的教育思想中具有劃時(shí)代意義的(最光輝)的思想,就是“有教無類” 。對(duì)此,你作何評(píng)
7、價(jià)?【活動(dòng)】引導(dǎo)學(xué)生對(duì)孔子的“有教無類”進(jìn)行探討。1.對(duì)“有教無類”中的“類”字的含義作不同的探討?!締栴}】對(duì)“有教無類”中“類”字的含義你是怎樣理解的?【明確】“類”的含義:一是指“族類” ,即指民族的類別,有破除民族界限的意思。二是指“等類” ,即奴隸主貴族森嚴(yán)的等級(jí)。2.對(duì)孔子這一樸素的教育思想試作評(píng)價(jià)?!締栴}】據(jù)考,古今學(xué)問大家對(duì)“有教無類”大致有三種不同的看法,你贊同何種觀點(diǎn)?并詳述理由。第一種解釋:人無論出身貴賤,都可以接受
8、教育。何晏認(rèn)為,“有教無類”“言人所在見教,無有貴賤種類也” 。 (何晏《論語集解》 )第二種解釋:人無論品行善惡,都能夠進(jìn)行教育。這一解釋以朱熹為代表。他在《論語集注》中將“有教無類”注為“人性皆善,而其類有善惡之殊者,氣習(xí)之染也。故君子有教則人皆可以復(fù)于善,而不當(dāng)復(fù)論其類之惡矣” 。 (朱熹《四書章句集注》 )第三種解釋:是當(dāng)代著名學(xué)者趙紀(jì)彬先生的一種特殊觀點(diǎn)。他從訓(xùn)字入手,認(rèn)為“有教無類”中的“有”應(yīng)釋為“域” ,即分劃居住區(qū)域的
9、意思;“教”應(yīng)釋為“軍事訓(xùn)練和政治教化” ;“類”則是“族類”的意義,是貴族實(shí)行世襲統(tǒng)治的社會(huì)基礎(chǔ)。他得出的結(jié)論:凡是貴族,不分族類,都必須接受強(qiáng)制的政治、軍事訓(xùn)練。 (趙紀(jì)彬《趙紀(jì)彬文集第二卷》 )【明確】贊同第一種解釋,理由如下:孔子招收學(xué)生是不論出身貴賤和等級(jí)的。他的學(xué)生來自不同的家庭,身份也五花八門,只有少數(shù)是貴族子弟(如南宮敬叔、司馬牛)和商人子弟(如子貢) ,大多數(shù)是平民(如顏回、曾參、子路等) ,還有家無立錐之地的“賤人”
10、仲弓;出獄的犯人公也長,做過盜賊的顏涿聚。孔子是魯國人,從地域看他的學(xué)生也不限于魯國,還有齊、宋、晉、楚、秦等國。從民族看大多數(shù)是華夏族的,也有少數(shù)民族的。誠如斯言:“自行束脩以上,吾未嘗無誨焉?!币馑际钦f只要給我一些薄禮,我從來沒有不教的,來者不拒。贊同第二種解釋,理由如下:孔子招收學(xué)生是不分智愚的,所教學(xué)生的知識(shí)、智能、學(xué)習(xí)態(tài)度都各不相同。如顏回、子貢的接受能力較強(qiáng),像高柴、曾參的智力卻較差。但經(jīng)孔子的教育,最終成為高才生。在學(xué)習(xí)態(tài)
11、度上,顏回好學(xué),宰予懶惰,但孔子都招為學(xué)生。他們的年齡也不受限制,有的比孔子小幾歲,也有比孔子年長幾十歲的。孔子并未因品行上的缺陷而歧視他們,照樣收為弟子,他們后來都成為孔子最好的學(xué)生。這些事實(shí)說明,朱熹將“有教無類”解釋為人不分善惡,都可以進(jìn)行教育,這也是符合孔子的教育實(shí)際的。當(dāng)然,必須指出的是孔子雖然主張人人都有受教育的權(quán)利,但他所說的“人”不包括占人類一半的婦女?!拔ㄐ∪伺c女子不可教也” ,孔子的三千弟子中沒有一個(gè)是女性。我們不能
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