高二下學(xué)期哲學(xué)常識期中測試題

1、高二下學(xué)期哲學(xué)常識期中測試題.一、選擇題（每題 2 分，共 50 分）1．在科學(xué)日益發(fā)達(dá)的今天，人們研制出更快的動載工具，縮短了地球上的空間距離；生產(chǎn)出空調(diào)設(shè)備，改變了盛夏的室溫；創(chuàng)造出可視電話，把千里之間的通話變成了直面談心。這些事實(shí)表明A 規(guī)律是客觀的，但人類可以創(chuàng)造它使之有益于人類B 科學(xué)越發(fā)達(dá)，規(guī)律的客觀性作用就越減弱C 人類認(rèn)識和改造世界的能力不斷提高D 發(fā)揮人的主觀能動性必須尊重客觀規(guī)律2.人類在基因工程方面的成果引起綠色革

2、命。高產(chǎn)優(yōu)質(zhì)物種培育成功使富足成為事實(shí)，然而由此帶來的大批物種的滅絕，造成嚴(yán)重的生態(tài)問題，給人們帶來新的困擾。人們在法律方面完成了對人類行為的初步規(guī)范，道德方面的問題又突現(xiàn)出來，如何解決這些問題成為人類的新課題，這使人們認(rèn)識到①人們的每一層次上的認(rèn)識在深度上都是有限的，應(yīng)當(dāng)不斷深化②人們對具體事物的認(rèn)識在廣度上都是不夠的，應(yīng)該不斷擴(kuò)展 ③環(huán)境問題的內(nèi)容變化了，人們的認(rèn)識也要隨之變化，不斷向前推移 ④物質(zhì)世界處在永不停息的變化發(fā)展之中，人

3、們對世界的認(rèn)識也是沒有窮盡的( )A ①②③ B ①②④ C ①③④ D ②③④3.抗日戰(zhàn)爭時期，以毛澤東為代表的中國共產(chǎn)黨人預(yù)言抗日戰(zhàn)爭要經(jīng)過“戰(zhàn)略防御、戰(zhàn)略相持、戰(zhàn)略反攻”三個階段，“最后勝利是中國的”，這種科學(xué)的預(yù)見在指引中國人民奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的斗爭中產(chǎn)生了巨大的促進(jìn)作用；而當(dāng)時失敗主義的“亡國論”提出的“抗戰(zhàn)必?cái)?，再?zhàn)必亡”的反動社會意識，是奪取抗日戰(zhàn)爭勝利的思想障礙。這說明A.社會存在決定社會意識B. 社會意識有時能決定社會

4、存在 C.社會意識對社會存在的發(fā)展起促進(jìn)作用 D.社會意識對社會存在具有反作用，但不同的社會意識對社會存在的發(fā)展起的作用不同4.進(jìn)入本世紀(jì)以來，全球環(huán)境不斷惡化，各種自然災(zāi)害不斷發(fā)生。在沉痛的教訓(xùn)面前，人類開始反省自己過去的所作所為，認(rèn)識到人與自然應(yīng)該共生共榮、協(xié)調(diào)發(fā)展。于是，一種人與自然協(xié)同進(jìn)化的科學(xué)的生態(tài)價值觀也就應(yīng)運(yùn)而生，并被越來越多的人所認(rèn)同。這說明①價值觀作為一種社會意識，是社會存在的反映②價值觀在一定的社會存在基礎(chǔ)上產(chǎn)生，隨

5、社會存在的變化而變化③價值觀沒有客觀標(biāo)準(zhǔn)，凡是對自己有用的事物即有價值④錯誤的生態(tài)價值觀必然危害人類的根本利益A ①②③ B ①③④ C ①②④ D ②③④5.歷史唯物主義的根本觀點(diǎn)是A.社會意識對社會存在具有能動的反作用 B. 社會意識決定社會存在 C.社會存在決定社會意識 D.生產(chǎn)力決定生產(chǎn)關(guān)系在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟(jì)的今天，由于體制的轉(zhuǎn)制和利益關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)了不同利益主體在價值觀、價值取向上的不同選擇。有人認(rèn)為集體主義已經(jīng)不必要的

6、，甚至?xí)阂稚鐣髁x市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。據(jù)此回答 6---8 題：6．由于體制轉(zhuǎn)型和利益關(guān)系的調(diào)整，出現(xiàn)了不同利益主體在價值觀、價值取向上的不同選擇，這說明A 社會意識隨著社會存在的變化而變化 B 價值觀對人們的活動具有導(dǎo)向作用C 意識是人腦的機(jī)能 D 價值觀對社會的存在，發(fā)展具有促進(jìn)作用7.認(rèn)為提倡集體主義價值觀會壓抑社會主義市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展的觀點(diǎn)是錯誤的，因?yàn)锳 集體主義價值觀對社會主義市場經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有決定作用B 社會主義市場經(jīng)濟(jì)與集體主

7、義在根本上是一致的C 集體主義能解決市場經(jīng)濟(jì)發(fā)展過程中出現(xiàn)的各種問題①堅(jiān)持集體主義的價值取向 ②正確地處理了個人與社會的關(guān)系 ③否認(rèn)了個性的價值 ④來源于社會實(shí)踐Ａ.①② Ｂ.①②③ Ｃ.②③ Ｄ.①②④18．理想好比泥土中生出來的花。它雖生長在泥土中，但又不是泥土。這一比喻形象表明A 理想不是現(xiàn)實(shí) B 理想是美麗的，現(xiàn)實(shí)是丑惡的C 理想來源于現(xiàn)實(shí)，但又高于現(xiàn)實(shí) D 理想和現(xiàn)實(shí)在一定條件下相互轉(zhuǎn)化19．一個杯子裝著半杯水，悲觀主義者失望

8、地說：只剩半杯水；樂觀主義者則認(rèn)為：還有半杯水哪。這說明A 真理和錯誤有時難以斷定 B 人們對客觀事物的認(rèn)識受人生觀的影響C 質(zhì)變是量變的必然結(jié)果 D 現(xiàn)象是本質(zhì)的表現(xiàn)20.無論是個人理想，還是社會理想，今天的理想就是明天的現(xiàn)實(shí)，這一觀點(diǎn)①主張只有符合現(xiàn)實(shí)的理想才能成為現(xiàn)實(shí) ②肯定了理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí) ③忽視了理想轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)需要必要的主、客觀條件 ④正確反映了理想與現(xiàn)實(shí)的關(guān)系 A ①② B ③④ C ②③ D ①④21.在社會、道德、職

9、業(yè)、生活四種理想中，最根本的，起主要作用的是A.社會理想 B.道德理想 C.職業(yè)理想 D.生活理想22.恩格斯說：“有理想的人，生活總是火熱的?！边@告訴我們A.理想是人生的奮斗目標(biāo) B.理想可以轉(zhuǎn)化為現(xiàn)實(shí)C.崇高的理想是人生的精神支柱 D.崇高的理想是社會進(jìn)步的助推器古人詩云:“對酒當(dāng)歌,人生幾何？”從古至今，人生苦短，但是在短暫的人生中怎樣才能更有價值，不同的人生觀有不同答案，在 23——25 題中符合新時期人生觀的是：23．人生價值

10、包括兩個方面，這兩個方面是指A．個人對社會的能動性，社會對個人的作用期 B．個人對社會的索取，社會對個人的尊重C．個人對社會的責(zé)任和貢獻(xiàn)，社會對個人的尊重和滿足D.個人對社會的推動作用，社會對個人的保障作用24．人生價值的源泉是A．社會提供的客觀條件 B．一定社會的生產(chǎn)力C．人所特有的勞動創(chuàng)造力 D．一定社會的經(jīng)濟(jì)政治狀況25．實(shí)現(xiàn)人生價值的基礎(chǔ)是A.一定的生產(chǎn)力 B．一定的客觀條件下人的主觀能動性的發(fā)揮C．一定的人際關(guān)系 D．一定的社