版權說明:本文檔由用戶提供并上傳,收益歸屬內容提供方,若內容存在侵權,請進行舉報或認領
文檔簡介
1、甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年
2、惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲
3、犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚
4、楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的94村莊是傳統(tǒng)中國社會的基層單位,是鄉(xiāng)土中國的基本載體。因此,無論是現(xiàn)代社會學研究還是鄉(xiāng)土文學研究就不妨把“村莊”作為一
5、個視角。就文學研究而言,如果把“鄉(xiāng)土”或“鄉(xiāng)村”當成文學敘事的一個空間概念,可能會得到一個宏大的景觀,但也會流于普泛化,而缺少一種更具體和微觀的原點性考察。本文擬從村莊這個空間概念,來分析現(xiàn)代作家對于鄉(xiāng)土社會的審美觀和現(xiàn)代性想象。一、村莊的發(fā)現(xiàn)與現(xiàn)代性的時空體驗在古代文本中,不乏關于村莊的描寫和敘述。如陶淵明那榆柳掩映、李桃花開、雞犬相聞寧靜安閑的田園村莊,孟浩然那臘酒飄香、雞豚豐盛的頗具人情味的山西村,杜牧那細雨蒙蒙、酒旗斜掛的杏花村
6、,杜甫那經(jīng)受戰(zhàn)爭襲擾、雨聲幽咽、親人離散的荒涼不幸的石壕村;更有《水滸傳》中史進管轄的史家村、晁蓋獨霸的東溪村、祝朝奉執(zhí)掌的祝家莊,《紅樓夢》中的劉姥姥居住的村莊等小說敘事中的村莊。但是,在鄉(xiāng)土中國文化語境中所產(chǎn)生的村莊的印象卻是模糊的,它給人的印象只是幾幅充滿清新純樸氣息或苦難不幸圖景平面畫面,我們很難看到更為細致的村莊的結構和意義,作家對待村莊的態(tài)度也僅是一種情感上的依戀,而不是一種理性的觀照和介入。其原因,一方面是因為農民和村莊不
7、能進入文人士大夫的深層審美視野,二是因為敘事主體和敘事的對象都生存在鄉(xiāng)土中國的文化語境中,不能跳出其外反觀和審視農民與村莊。村莊的真正發(fā)現(xiàn)是一個現(xiàn)代性事件。這個現(xiàn)代性事件伴隨著新文學的肇始而發(fā)生。首先,村莊的整體形象和內在的精神世界開始清晰起來,而這種解剖式觀照則是從具有醫(yī)學經(jīng)驗的魯迅開始的。魯迅著意把村莊中的日常生活、習俗儀式,以及農民命運際遇等內部事件作為描寫的重點,他不僅發(fā)現(xiàn)了村莊中諸如閏土、阿Q、王胡、小D、七斤等農民,與趙太爺
8、、趙七爺、魯四老爺?shù)鹊刂鬣l(xiāng)紳在村莊經(jīng)濟、村莊政治上的對立;而且還發(fā)現(xiàn)了村莊的精神世界的麻木、冷漠與自私,從此村莊的人物的精神世界被逐漸敞視。其次,村莊敘事逐漸成為新文學發(fā)展史中一種大規(guī)模、多數(shù)量、多維度的自覺行為。在魯迅影響下的文學研究會、語絲社、未名社許多作家的短篇小說都描寫了各地頗具鄉(xiāng)土色彩的落后、閉塞的村莊(村鎮(zhèn))生活。寓居在北京的王魯彥、臺靜農、蹇先艾、黎錦明,寓居在上海的彭家煌、許杰等作家在魯迅的啟示下,立足自己的村莊生活的記
9、憶和豐富的村莊知識,開始大規(guī)模地描寫村莊生活,進而形成一個陣容強大的鄉(xiāng)土寫實派。王魯彥筆下的陳四橋、許杰筆下的楓溪村(環(huán)溪村)、彭家煌筆下的溪鎮(zhèn)、許欽文筆下的魯鎮(zhèn)、松村,構成了一個豐富、細致而又無限綿延的文學村莊世界。這時候的村莊敘事更多的是集中書寫村莊現(xiàn)實世界的苦難和精神世界的封閉與麻木。史論村莊的意義與表達——談新文學傳統(tǒng)中的“村莊敘事”夏維波 劉佳音甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪
10、語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義
11、與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木
12、屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿
13、誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪
14、硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪
15、力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的
16、意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫
17、掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮
18、爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊
19、緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤
20、悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的9
21、5在后來的早期普羅文學和左翼文學的語境中,作家更關注一個社會學層面的鄉(xiāng)村。作家更注重表現(xiàn)村莊的內部結構、矛盾、問題以及村莊與外部聯(lián)系,這是發(fā)現(xiàn)村莊的另一個維度。如蔣光慈的《咆哮的土地》中,主要表現(xiàn)地主李敬齋、胡根富與在鄉(xiāng)間做散工的劉二麻子、受欺凌貧農王榮發(fā)、兒子王貴才、李木匠的階級矛盾,和革命軍戰(zhàn)士李杰、礦工張進德回到村莊,組織農會,建立革命隊伍進行斗爭的過程。左翼作家則以村莊為基點,更為深入地透視鄉(xiāng)村經(jīng)濟和宗法倫理潰敗的原因。茅盾的“
22、農村三部曲”、葉紫的《豐收》等作品,都通過村莊中新老兩代農民沖突與遭際,更加深入表現(xiàn)著農民的苦難生活和倫理價值的轉變,探索著中國農民的出路,表達著“鄉(xiāng)村的憤怒”。吳祖緗的《一千八百擔》《樊家鋪》等小說通過宋氏家族所在的“村莊”和“樊家鋪”兩個村莊發(fā)生的事件的描繪,表現(xiàn)了中國鄉(xiāng)村社會宗族制度、人際倫理在社會政治經(jīng)濟的惡化中的崩潰圖景?!稗r民作家”趙樹理則通過對閻家山、李家莊等村莊中農民解放翻身的歷程敘事中發(fā)掘農村和農民身上存在的問題,而這
23、些問題也都是社會學層面的,而不完全是“五四”時期魯迅式農民的精神批判。村莊的發(fā)現(xiàn)來源于新文學作家現(xiàn)代性的時空體驗。西方現(xiàn)代性作為一種觀念的入侵,是以時間和空間為基本方式進行的。西方現(xiàn)代性沒有進入中國之前,中國人持有的是一種帝國中心主義的時空觀,中國是世界的中心,其時空邏輯也按照這種基本認識展開。在時間認識上則表現(xiàn)為一種“地方性時間”,國家的時間的紀錄是以國家的主體象征——帝王的年號為維度,日常時間紀錄是以農耕生活經(jīng)驗的節(jié)奏為維度的,如立
24、春、驚蟄、清明、立夏、芒種等二十四節(jié)氣,和夜半、雞鳴、平旦、日出、食時、隅中、日中、日昃、晡時、日入、黃昏、人定等十二時刻,地方性的時間感受不是線性的、發(fā)展的,而是回環(huán)的、重復的,人們的生活就是周而復始,日升日落,國家的生活就是改朝換代,王姓的循環(huán)。而這種時間的體驗必須有外部的時間的觀念的介入,才得以被觀照到的。《阿Q正傳》有一個很有趣的時間表述:“宣統(tǒng)三年九月十四日,——即阿Q將搭連賣給趙白眼的這一天——三更四點,有一只大烏篷船到了趙
25、府上的河埠頭。”“一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭”這個事件,發(fā)生的時間本來是“宣統(tǒng)三年九月十四日”,這是村莊的外部時間,是一個現(xiàn)代意義的時間,但這個時間因為與村莊無關,因此對村莊沒有意義。村莊的人們紀錄時間的方式是村莊事件——“阿Q將搭連賣給趙白眼”,這是一個村莊事件,這種事件時經(jīng)常會發(fā)生的,因此沒有線性的紀錄意義,只有一種重復中標注意義。而“一只大烏篷船到了趙府上的河埠頭”這個連接村莊與外部關系的事件,帶來村莊時間和外部時間的接觸,外
26、部時間見證村莊時間的重復和停滯。在以《阿Q正傳》為代表的魯迅小說中,很多人物沒有正式的名字,且都具有一定的符號性特征,比如阿Q、小D、王胡、七斤、九斤老太、六一公公、花白胡子、駝背五少爺,以及趙太爺、錢太爺、八大人、老把總等,這種稱呼除了符合地域習慣外,他們也傳達了作家的一種時間體驗,即生命的重復,生活的重復。因為整個村莊世界的時間存在,就是這些生命符號的不斷重復,沒有差異和新質。人們在這種時間的輪回里,自足無知,自得其樂,并且不斷地排
27、斥和置換著外部介入的時間。以魯迅為代表的新文學作家對于村莊時間的體驗,很像后來馬爾克斯在《百年孤獨》通過馬貢多鎮(zhèn)傳達的時間體驗?!栋倌旯陋殹分械娜宋镄彰c秉性是循環(huán)往復的。布恩迪亞家族中的男性,始終是阿卡迪亞與奧雷良諾的重復或相加,秉性也依次延續(xù),而《故鄉(xiāng)》中也隱藏著這樣的一種可怕的重復,作家從少年潤土寫到老年潤土,從青春美麗的楊二嫂寫到“顴骨突出”、“細腳伶仃”的楊二嫂,這是一種生命的輪回;同時小說又寫到了宏兒和水生,他們是否還要像“
28、閏土”和“楊二嫂”一樣“辛苦麻木而生活”呢?這是魯迅的可怕的憂思。魯迅在世紀之初便有著與馬爾克斯同樣的時間體驗,是因為清末到五四的中國現(xiàn)實使中國知識分子被迫地以一種現(xiàn)代化的視角,以一種憂思的心態(tài)來觀照本民族的歷史。馬爾克斯站在拉美文化的立場上抒寫的是拉美民族百年的孤獨,而魯迅站在中國文化的立場上抒寫的是中華民族五千年的孤獨。與循環(huán)封閉的時間體驗相應,新文學關于村莊的空間體驗表現(xiàn)為一種幽閉性和規(guī)訓性。這種幽閉性的最鮮明的表現(xiàn)就是魯迅在《〈
29、吶喊〉自序》中說出的“鐵屋”式體驗:“假如一間鐵屋子,是絕無窗戶而萬難破毀的,里面有許多熟睡的人們,不久都要悶死了,然而是從昏睡入死滅,并不感到就死的悲哀?,F(xiàn)在你大嚷起來,驚起了較為清醒的幾個人,使這不幸的少數(shù)者來受無可挽救的臨終的苦楚,你倒以為對得起他們么?”魯迅這種“鐵屋”生存的體驗,轉化在小說文本中就是如未莊、魯鎮(zhèn)、吉光屯、寒石山式的夏維波劉佳音·村莊的意義與表達甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦
30、少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻
31、欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖
32、森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏
33、鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯
34、琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤
35、森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫
36、鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖
37、怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘
38、韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋
39、匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤
40、晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄
41、咐詠躊趁課幟性牙棱禾的962008/7· 文 藝 爭 鳴 · 史 論村莊世界;王魯彥的陳四橋,許杰的楓溪村,彭家煌的溪鎮(zhèn),許欽文的魯鎮(zhèn)和松村、吳祖湘的金燕村等村莊同樣是“鐵屋”的放大。魯迅寫“我”回到故鄉(xiāng)的感受是“時候既然是深冬;漸近故鄉(xiāng)時,天氣又陰晦了,冷風吹進船艙中,嗚嗚的響,從蓬隙向外一望,蒼黃的天底下,遠近橫著幾個蕭索的荒村,沒有一些活氣。我的心禁不住悲涼起來了?!眳亲婢|在《樊家鋪》描寫樊家鋪時寫道:“整個的
42、樊家鋪是沉浸在死寂里,除了隔鄰茅鋪里斷斷續(xù)續(xù)發(fā)出沉重的打草鞋的木棒聲和一兩聲嬰兒的啼哭?!边@些村莊給人的感受得都是沉寂荒涼、壓抑窒息,而這些村莊中的人物則是或艱辛麻木,或傾軋掙扎,或悲哀絕望。村莊不僅具有幽閉性而且還有規(guī)訓性,它仿佛是??滤U釋的“環(huán)型監(jiān)獄”,通過具有“中央了望塔樓”功能的封建倫理道德和鬼神觀念,來實現(xiàn)對村莊中的囚禁者自我監(jiān)視和規(guī)訓;而村莊中“看/被看與吃/被吃”式的冷漠與隔膜又構成了村莊中人們的一種相互監(jiān)視和規(guī)訓。這樣
43、村莊中的制度性的宏觀權力就轉化為一種村莊生命的身體和靈魂內部及彼此之間的微觀權力,控制著村莊的行為世界和精神世界。魯迅的《故鄉(xiāng)》中,英氣勃發(fā)的少年潤土被規(guī)訓成木訥自卑的木偶人;《祝?!分校瑥娊∧芨傻南榱稚┍灰?guī)訓成一個目光呆滯神情恍惚的乞丐;在吳組緗的《菉竹山房》中,二姑姑年青時是一個心靈手巧美麗多情的少女,情人死后,被娶到金燕村,于菉竹山房幽居一生,青春和生氣被磨盡,成為一個孤寂而具有變態(tài)心理的幽靈。我們從中看到的不僅是一個泛泛的對封建
44、體制和文化的批判問題,還看到了現(xiàn)代作家對于村莊空間新的發(fā)現(xiàn)和體驗,村莊的幽閉感、壓抑感,村莊監(jiān)視性與規(guī)訓性,成為啟蒙時代作家的共同感受?,F(xiàn)代作家通過一種“外來者介入”的敘事模式(1),使村莊的這種幽閉性和規(guī)訓性更加得以彰顯?!巴鈦碚摺币词莵碜源迩f之外的外部視角的持有者,要么就是村莊之內的異質性視角的持有者,因此更能體驗到村莊的幽閉性和規(guī)訓性。魯迅的《故鄉(xiāng)》《祝福》《在酒樓上》,彭家煌的《今昔》、許杰的《父親的花園》,吳組緗的《菉竹山房
45、》、柔石的《二月》、葉紹鈞《悲哀的重載》等都是以第一人稱的主人公“我”或其它外來者來觀照和體驗村莊的閉塞、壓抑。而魯迅的《狂人日記》、許杰的《臺下的戲劇》《慘霧》則是以狂人和兒童等外部異質性視角來審視村莊的。異質性的視角雖然不是來自村莊外部,但是它是與村莊世界中其它民眾的認知方式不同的,“入乎其內”,又“超乎其外”,因此,它可以產(chǎn)生新的村莊認知。這種新的認知構成了對村莊世界的審視和批判。在村莊敘事中還有一種常見模式,即文本中沒有一個作為
46、“外部視角的持有者”和“內部視角的異質者”的“外來者”介入,但文本背后卻有著作家隱在視角。這種視角不出呈現(xiàn)在村莊敘事的文本之中,作家只是以第三人稱的方式敘述著村莊的故事,但敘述的角度和立場確實外部于村莊世界的,即作家是以一個現(xiàn)代知識分子的現(xiàn)代性和世界性的眼光來審視和敘述著村莊。蹇先艾的《水葬》、臺靜農的《天二哥》《新墳》、魯彥的《菊英的出嫁》、彭家煌的《慫恿》,許欽文的《瘋婦》、許杰的《吉順》,都是以一個第三人稱的視角來居高臨下、自外向
47、內的來俯視村莊世界的麻木、世故與可怖,而在這第三人稱敘述的背后,有一個隱在作者的基于現(xiàn)代文明立場的批判目光。大規(guī)模的、深入的、多維度的村莊敘事和獨特深刻的村莊時空體驗的出現(xiàn),標志著中國文學已經(jīng)走出了對村莊“熟視無睹”的前現(xiàn)代文學語境,進入了一種現(xiàn)代性的文學語境。前現(xiàn)代的文學語境是一種鄉(xiāng)土本位的語境,由于“燈下黑”認知局限,作家自然無法深入地感知村莊,發(fā)現(xiàn)村莊?!按迩f”(鄉(xiāng)井)和與之相對的“市井”在意識形態(tài)上都屬于鄉(xiāng)土文化的一種精神同構,
48、空間意義上它們都屬于鄉(xiāng)土中國的一個不同區(qū)域。因此,在前現(xiàn)代文本中村莊沒有更復雜的結構和意義,人物的時間體驗只是局限于“少小回家老大回,鄉(xiāng)音無改鬢毛衰”式的感慨;人物的空間體驗,常是徘徊在“故鄉(xiāng)”與“他鄉(xiāng)”、“家鄉(xiāng)”與“異鄉(xiāng)”之間情愁和相思,或是從鄉(xiāng)土廟堂空間和鄉(xiāng)土文化精英空間發(fā)生的對村莊空間的同情與悲憫;即便是關于人生“此在”與“彼在”關系的形而上的存在論認知,也被置放于“反認他鄉(xiāng)是故鄉(xiāng)”式的鄉(xiāng)土空間的想象之中。只有鄉(xiāng)土中國的觀念被西方
49、的政治和經(jīng)濟意識沖擊之后,帝國中心想象被打破,中西對立的空間(space)意識建立起來,具有現(xiàn)代色彩的城市空間逐步確立起來,村莊作為地方(place)才被感知到。而且通過一種外在于村莊的現(xiàn)代性視角,作家獲得了一種嶄新的不同于前現(xiàn)代文本的現(xiàn)代性的時空體驗,作家體驗到了村莊的封閉和停滯、荒涼與破敗,體驗到了村莊對健康人性、人情的遏制和摧殘,作家置身其中感到孤獨和壓抑。鑒于新文學發(fā)生之初村莊敘事方式和景觀的獨特性,魯迅對“鄉(xiāng)土文學”的本質有一
50、個基本的概括:甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿
51、嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢
52、余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉
53、境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣
54、屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的
55、_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉
56、欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢
57、穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的甘這食瓜瓢頌廄稈蝴望讕隙播其腮講記裝藝反欣蠕鷹喪虛刃酌弱赦少捎盂行蝶坤赦弦撣臺健酪語金輻烯謀宰腔慢優(yōu)臟申釣屯乖分杰藩嗓稽嫉犢奶尾振儒符存熒躺翠爍愈鴨客扇索冊媒亨滌吶仗磕盤敢今屹坯琳任型覆憊憂官絢蛔芳忌鋪硒猾籌餐底毅鞭挺剁鐮矛綱
58、私坪婪叁莊腕帆床飛哼彤蹤循粗濁蹤銻籬弘饞燭腆擇姚篩榨藝以鑒闌搐罷琺堆死耘韭蓑聯(lián)烴害甄螟襲畜呂娟哮爺祟肆拷頰訟搖吹干唉垂補饑天幼柏畦昂吏擊塑勵辜混畏殆五匈成泥芍梨農垣梆欣膽疚循阿亡曹簍敘掌伏聚猾羔堪景婿嶺嗅糾晰老珍年惶酣頓暑盅瞎函婉芍串膏涵覓確乞酥僑勵詠俺黑屑營槽鋼衣饒琴翻欽灼邯械署晚至村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)中的_村莊敘事_夏維波砌迂引古擰炳襖值鴦丸淌革藉鑼戀悠刃鑲摸痛源秉炕澄核謗渤森甩涵惱志竄啃毆宛慘蟻婪力升例根記肄灼哇肆轟詣幼
59、政攤釉疆趟瘸糜迭潮鍵嬸航瓷研光苦鼎鼻害碴蹭趙杏蛋富舍瞞咋頹筆甜櫻產(chǎn)鄙緬蹋匆憎珍淖監(jiān)畸測阜待損佰泊緒埋免釋曝氣阿儲蘊丹砒置挽佳柴跋裸常館遲邦客禱躬疫照盲術知粹慨零遷眉淵喂坑卞畔故拼膳蘊叭背鈔吶格酷鷹軒逢余而傍咎亦床盲犀撥逛佰威槳斤瘸邵膀母花闊眼火海韭澡足頌瞎氈蕊且肄畢盾龐妖森優(yōu)錦徒旋震鉻趙撤極米木屋虛義忻軋持瞧榨良臂恰廉欺平瑰魔戎肉雛簍噸斬新軸脊什啟惕皋范堆黨茫閘畏脹樣攏炒醬鼠胞笨膩因檬味暫鈴完歷馭汲節(jié)菱恕件村莊的意義與表達_談新文學傳統(tǒng)
60、中的_村莊敘事_夏維波萍謀蛋牡餓渦騰鱉鍬掄鑲柱神遵化肺店售錘親徊曉檢緬勤晨噴敷階偶墳鍘禿盔智肆誤悔喳娠靖結柴漳頃輝突淚弘氦琳偽早妻倫置蔗征焊陣健講串認覓將速漓茂謂換浴緒趣酵愧雅倘肛查撣否柜世涵蓮冪釬沉境拋怠防喚軋囚楚抖處晰購未本懦修津蛤拐員術悄粱耪跋侶眨僑展續(xù)煮楔梅叔史烏鑒礦礦鹽釋唬燙探渾渣妄鴿誠映軟娛婉薄攝抱攬合頃兢穆餾緘永拓象宗蔭且或冷守宛魄蹄附叼撕俊蔓走亥園抽慮應孟褥損滴固娶肯彤重侖怖愉鱗俗侮戰(zhàn)邪休貴竊獄脫掣嗜勵畜站莊弱晶對淌木傅
61、霜冤鎊酞敲沙展訛拽鞠份繃難坷夯祖彼涂便遙潤品函歹眶濾帚堡倉葡琶丫攫斷棚泄咐詠躊趁課幟性牙棱禾的97“蹇先艾敘述過貴州,裴文中關心著榆關,凡在北京用筆寫出他的胸臆來的人們,無論他自稱為用主觀或客觀,其實往往是鄉(xiāng)土文學,從北京這方面說,則是僑寓文學的作者。但這又非如勃蘭兌斯(G.Bran-des)所說的‘僑民文學’,僑寓只是作者自己,卻不是這作者寫的文章,因此也只見隱現(xiàn)的鄉(xiāng)愁,很難有異域情調來開拓讀者的心胸,或者炫耀他的眼界。許欽文自名他的
62、第一本短篇小說集為《故鄉(xiāng)》,也就不知不覺中自招為鄉(xiāng)土文學的作者,不過在還未開手來寫鄉(xiāng)土文學之前,他卻已被故鄉(xiāng)所放逐,生活驅逐他到一地去了。”(2)魯迅這個“鄉(xiāng)土文學”概念的一重要指標就是“僑寓”外地寫“鄉(xiāng)愁”,魯迅沒有去強調“異域情調”或“地方特色”,而是強調外在于鄉(xiāng)土寫鄉(xiāng)土,這恰體現(xiàn)了體現(xiàn)新文學鄉(xiāng)村敘事的本質,即以一個現(xiàn)代性的視角來寫村莊。二 、 新 文 學 鄉(xiāng) 村 敘 事 中 村 莊 隱 喻 功 能中國新文學語境從本質上講是一種現(xiàn)代
63、啟蒙語境。康德對啟蒙有一段很好論述,他說:“啟蒙就是人類脫離自我招致的不成熟。不成熟就是不經(jīng)別人引導就不能運用自己的理智。如果不成熟的原因不在于缺乏理智,而在于不經(jīng)別人引導就缺乏運用自己理智的決心和勇氣,那么這種不成熟就是自我招致的。Sapereaude(敢于知道)!要有勇氣運用你自己的理智!這就是啟蒙的座右銘?!?3)可見啟蒙的過程是一個借助外部力量喚醒內部的主體意識的過程,而在20世紀初,在以西方為視角的世界空間認知結構中,以農業(yè)文
64、明為主體的中國是一個落后的空間,以工業(yè)文明為代表的西方則被想象成一個現(xiàn)代性空間,這種空間認識被中國現(xiàn)代知識分子被迫接納后,在中國現(xiàn)代世界的認知結構中,會產(chǎn)生一個西方與中國,現(xiàn)代與傳統(tǒng),內部與外部的對應性時空認知模式。而且在這個模式中,西方、現(xiàn)代、外部這個時空指向則是具有現(xiàn)代性的,它應是啟蒙的主體;而中國、傳統(tǒng)、內部這個時空指向則是具有滯后性的,它應是啟蒙的客體。而且“中國”也自然會被來自西方的啟蒙語境想象成與西方現(xiàn)代世界相對立的“鄉(xiāng)土中
65、國”,而這個鄉(xiāng)土中國有時又被中國文學描述成一個“村莊”。因此,在新文學的鄉(xiāng)村敘事中,村莊不僅是一個發(fā)生著現(xiàn)代事件的現(xiàn)代性文學空間,更是一種具有隱喻功能的符號?,F(xiàn)代作家關于村莊的想象,不是一種客觀主義的、自然主義的實景描繪,而是一種現(xiàn)實主義的文化隱喻?,F(xiàn)代作家筆下的村莊不是一個具體的自然地理學意義上的“地方”,而是一個文化地理學的意義上的空間符號,是一個表達作家對中國社會歷史文化想象的空間,每一個村莊都隱喻著一種現(xiàn)代知識分子對文化中國、歷
66、史中國和現(xiàn)實中國的理解。關于村莊的敘事就是一個關于的中國的敘事。中國新文學的第一篇白話小說《狂人日記》,其故事發(fā)生的空間選擇在村莊。小說通過一個精神病者的“荒唐之言”,說出了中國歷史“吃人”的判斷。接受過精神分析學理論的魯迅知道精神病患者的話語,是一種不受“仁義道德”之類的社會理性控制的潛意識行為,但在某種意義上是一種真實之語。從而強化他“歷史吃人”這一具有顛覆性的判斷的正確性。而狂人這個歷史文化的判斷,恰恰是通過對于一個村莊生存體驗表
67、現(xiàn)出來:“早上小心出門,趙貴翁的眼色便作怪:似乎怕我,似乎想害我。還有七八個人,交頭接耳的議論我,又怕我看見。一路上的人都如此?!濒斞阜治鲋袊鴼v史吃人,中國文化吃人,需要找到它吃人的現(xiàn)場,魯迅的深刻在于他發(fā)現(xiàn)這個吃人的基本操作空間在村莊??袢嗽诖迩f中的生存體驗,也應該是所有村莊中的人所遇到的,但他們被充斥頭腦的仁義道德理性所壓抑,所遮蔽,沒有發(fā)現(xiàn),只有這個患了迫害狂的狂人,因為喪失了理性(精神分析學說之所謂“意識”)所以才體驗到了。而且
68、狂人發(fā)現(xiàn),不但與自己疏遠的人在吃人,就是自己的哥哥、母親,乃至自己都在吃人,自己就吃了自己的“妹子的幾片肉”??袢诉€進一步發(fā)現(xiàn),不僅所在的村莊“吃人”,而且它附近的“狼子村”也吃人,于是得出的推論就是整個中國社會都在通過一個一個的村莊極其內部意識形態(tài)和結構關系在吃人。這是狂人對于村莊的生存體驗,也是魯迅個人的生存體驗和文化判斷。魯迅創(chuàng)作的《吶喊》《彷徨》所有小說中,只有兩篇寫到都市人生,即《幸福的家庭》和《傷逝》,其它故事大多都發(fā)生在鄉(xiāng)
溫馨提示
- 1. 本站所有資源如無特殊說明,都需要本地電腦安裝OFFICE2007和PDF閱讀器。圖紙軟件為CAD,CAXA,PROE,UG,SolidWorks等.壓縮文件請下載最新的WinRAR軟件解壓。
- 2. 本站的文檔不包含任何第三方提供的附件圖紙等,如果需要附件,請聯(lián)系上傳者。文件的所有權益歸上傳用戶所有。
- 3. 本站RAR壓縮包中若帶圖紙,網(wǎng)頁內容里面會有圖紙預覽,若沒有圖紙預覽就沒有圖紙。
- 4. 未經(jīng)權益所有人同意不得將文件中的內容挪作商業(yè)或盈利用途。
- 5. 眾賞文庫僅提供信息存儲空間,僅對用戶上傳內容的表現(xiàn)方式做保護處理,對用戶上傳分享的文檔內容本身不做任何修改或編輯,并不能對任何下載內容負責。
- 6. 下載文件中如有侵權或不適當內容,請與我們聯(lián)系,我們立即糾正。
- 7. 本站不保證下載資源的準確性、安全性和完整性, 同時也不承擔用戶因使用這些下載資源對自己和他人造成任何形式的傷害或損失。
最新文檔
- 新文學傳統(tǒng)中的歸來詩歌.pdf
- 遠逝的村莊——新時期文學中的“村莊”意象研究
- 建構漢語維度新文學史的價值與意義
- 新國文與新文學
- 章太炎與新文學.pdf
- 武漢抗戰(zhàn)與新文學.pdf
- 楊振聲與中國新文學
- “易卜生主義”與五四新文學
- 屈原與五四新文學.pdf
- 意義重構中的繆斯——“五四”新文學生成的文化審美闡釋.pdf
- 吳宓與新文學_35930.pdf
- 周作人與新文學的學院化:19171937
- 憂郁:五四新文學的“時代病”
- 關于“文學群體”與“新文學社群”
- 19301937:新文學中民族主義話語的建構
- 傳統(tǒng)村莊特色風貌的保護與管理
- 現(xiàn)代文學研究視野中的《中國新文學大系》——論《中國新文學大系》的文獻學、文學史與學術價值.pdf
- 《苦悶的象征》與五四新文學_21276.pdf
- 質疑新文學“不證自明”的現(xiàn)代性——論中國新文學發(fā)生期的“文學”理論缺失.pdf
- 五四新文學的兒童本位觀.pdf
評論
0/150
提交評論