新國(guó)文與新文學(xué)

1、<p><b>　　新國(guó)文與新文學(xué)</b></p><p>　　摘 要：民國(guó)時(shí)期，新文學(xué)作家介入中小學(xué)教育界是一種潮流性現(xiàn)象，葉圣陶就是其中的典型代表，他既是現(xiàn)代國(guó)文教育的締造者，又是新文學(xué)的創(chuàng)始人。葉圣陶從教的1912年，正是新文化運(yùn)動(dòng)醞釀之際，也是現(xiàn)代國(guó)文科誕生之時(shí)，新舊兩派有關(guān)國(guó)文科的性質(zhì)爭(zhēng)論非常激烈，葉圣陶在其主編的《中學(xué)生》雜志上發(fā)起了一場(chǎng)“中學(xué)生國(guó)文程度”的討論，又在《

2、國(guó)文雜志》上參與了“搶救國(guó)文”的爭(zhēng)論，目的在于引導(dǎo)社會(huì)形成對(duì)國(guó)文科的一個(gè)科學(xué)認(rèn)識(shí)。他通過區(qū)別于公民科和文學(xué)科，似乎給國(guó)文科找到了獨(dú)立的依據(jù)，但實(shí)際上，是新文學(xué)的實(shí)績(jī)讓新的國(guó)文科得以產(chǎn)生，新誕生的國(guó)文科又承擔(dān)起了傳播新思想和新文學(xué)，培育現(xiàn)代公民的新的責(zé)任，國(guó)文科要真正獨(dú)立于公民科和思想科是不可能的。 </p><p>　　關(guān)鍵詞：葉圣陶；新文學(xué)；國(guó)文教育；國(guó)文科；中學(xué)生國(guó)文程度；搶救國(guó)文 </p>&

3、lt;p>　　葉圣陶，名紹鈞，原字秉臣，1911年改字為圣陶，他既是現(xiàn)代國(guó)文教育的締造者，又是新文學(xué)的創(chuàng)始人。基于葉圣陶這兩方面的成就，對(duì)他進(jìn)行的研究已有相當(dāng)之多，然而，這些研究始終無(wú)法打破教育和文學(xué)的隔閡，無(wú)法同時(shí)將既是新文學(xué)作家、倡導(dǎo)者又是國(guó)文（語(yǔ)文）教育家的葉圣陶完整地呈現(xiàn)在我們面前。實(shí)際上，葉圣陶是現(xiàn)代國(guó)文教育和中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)的一個(gè)聯(lián)結(jié)點(diǎn)。民國(guó)期間，具有教育家和作家雙重身份的葉圣陶并不是一個(gè)特例，新文學(xué)的作家、倡導(dǎo)者介入中小

4、學(xué)教育領(lǐng)域在當(dāng)時(shí)是一股潮流，其中最為典型的代表就是葉圣陶、胡適、朱自清、夏丏尊等人。新文學(xué)的倡導(dǎo)者和作家為什么會(huì)如此熱心于介入中小學(xué)教育事業(yè)呢？“新國(guó)文”和“新文學(xué)”之間究竟存在什么樣的關(guān)系呢？本文正是試圖通過具體研究葉圣陶具有代表意義的對(duì)國(guó)文科性質(zhì)的認(rèn)識(shí)，來(lái)回答這兩個(gè)問題。 </p><p>　　1912年，葉圣陶中學(xué)畢業(yè)后到蘇州言子廟初等小學(xué)擔(dān)任國(guó)文教師，由此開始了他不平凡的教育生涯。葉圣陶從教之始，正是辛亥

5、革命爆發(fā)，民國(guó)創(chuàng)立之際。這年，教育部發(fā)布了《普通教育暫行辦法通令》，規(guī)定“初等小學(xué)可以男女同?！?、“小學(xué)讀經(jīng)科一律廢止”，對(duì)初等小學(xué)教育頗為重視。江蘇省都督府也接連發(fā)布了幾項(xiàng)教育通令，推廣初等教育，廢止簡(jiǎn)易識(shí)字學(xué)塾，酌改為初等小學(xué)或補(bǔ)習(xí)科。蘇州學(xué)界解聘了一批“舊教員”，新設(shè)和擴(kuò)建了一批初等小學(xué)，補(bǔ)充了一批新教師。實(shí)際上，“國(guó)文教師”這一稱謂也才出現(xiàn)沒多久，在此之前，中國(guó)并沒有現(xiàn)代意義上的分科教育，只有作為啟蒙教育性質(zhì)的私塾“蒙學(xué)”，內(nèi)容

6、是識(shí)字、讀經(jīng)講經(jīng)，為以后參加科舉考取功名打基礎(chǔ)，教師則被稱為“私塾先生”。光緒二十八年（1902年），為應(yīng)對(duì)時(shí)勢(shì)巨變，清政府頒布了由張百熙所擬的《欽定學(xué)堂章程》，產(chǎn)生了新的系統(tǒng)的學(xué)制，因該年為壬寅年，所以稱其為“壬寅學(xué)制”。但這一學(xué)制并沒有得到真正實(shí)施，次年又頒布了由張之洞、張百熙和榮慶合訂的《奏定學(xué)堂章程》，在全國(guó)范圍內(nèi)得到了實(shí)際推行，這也就是“癸卯學(xué)制”?！肮锩畬W(xué)制”課程中，中小學(xué)設(shè)有“讀經(jīng)講經(jīng)”和“中國(guó)文學(xué)”必修兩科，并在《學(xué)務(wù)綱

7、要》</p><p>　　這兩次爭(zhēng)論葉圣陶都非常積極的參與。在第一次有關(guān)中學(xué)生國(guó)文程度的討論中，他分別寫了《中學(xué)生國(guó)文程度的討論》、《讀了》和《再讀》、《歡迎國(guó)文教師的意見》概括了這次討論得出的對(duì)國(guó)文科的幾點(diǎn)共同看法。在第二次討論中，他又寫了可以作為“搶救國(guó)文”爭(zhēng)論的總結(jié)性的文章《讀羅陳兩位先生的文章》。兩次討論中他的主要觀點(diǎn)包括：“贊同國(guó)文科的目標(biāo)是在于養(yǎng)成閱讀能力和寫作能力，閱讀與寫作又須貼近現(xiàn)代青年的現(xiàn)實(shí)生

8、活，尤其是后者才是國(guó)文教學(xué)成功跟失敗的分界標(biāo)；”“閱讀的材料卻不必要名作，只要內(nèi)容形式都沒有毛病的就行”，“不能像醫(yī)生配藥似的，哪類文章包含道德教訓(xùn)，要讀多少，哪類文章包含某家思想，要讀多少”；“寫作在乎是否“言之有物”，“必須要先有所感，先有所思”，而反對(duì)只會(huì)作一些鸚鵡學(xué)舌似的文章，要能用活的語(yǔ)言寫出實(shí)際生活；” </p><p>　　如若將葉圣陶對(duì)國(guó)文科的這些主張和1917年胡適發(fā)表在《新青年》雜志上被公認(rèn)為

9、“五四”文學(xué)革命的開創(chuàng)之作《文學(xué)改良芻議》進(jìn)行對(duì)比，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)他們的觀點(diǎn)是何其的一致。此文有兩個(gè)重點(diǎn)，一是強(qiáng)調(diào)“言之有物”，即以“情感”與“思想”為文學(xué)的“靈魂”，反對(duì)“沾沾于聲調(diào)字句之間，既無(wú)高遠(yuǎn)之思想，又無(wú)真摯之情感”的形式主義傾向。其次是強(qiáng)調(diào)文學(xué)寫作要擺脫“奴性”，“不作古人的詩(shī)，而惟作我自己的詩(shī)”，“人人以其耳目所親見親聞所親身閱歷之事物，一一自己鑄詞，以形容描寫之。但求其不失其真，但求能達(dá)其狀物寫真之目的，即是功夫”。 同樣葉

10、圣陶主張?jiān)谥袑W(xué)國(guó)文教學(xué)中不能以文言文為高深，而以語(yǔ)體文為卑淺，這就是反對(duì)文言文為文學(xué)正宗，力圖確立中學(xué)國(guó)文科中白話文學(xué)作品的地位；國(guó)文閱讀材料不必要“國(guó)學(xué)根柢”“固有文化”，正意味著白話文作品，新文學(xué)作品可以入選；要讓學(xué)生“有話可說”“言之有物”，更是五四文學(xué)革命的直接主張。因而，我們知道葉圣陶、朱自清在國(guó)文教學(xué)上的觀點(diǎn)和胡適《中學(xué)國(guó)文之教授》和《再論》兩篇文章中的立場(chǎng)是一致的，他們都是站在新文化、新文學(xué)的立場(chǎng)上來(lái)看國(guó)文教學(xué)的。 　　

11、這兩次討論，葉圣陶在國(guó)文科認(rèn)識(shí)上的新文學(xué)作家</p><p>　　葉圣陶這樣界定“國(guó)文科”的性質(zhì)頗有意思：作為新文化運(yùn)動(dòng)的支持者和思想啟蒙者，葉圣陶卻更愿意將國(guó)文科看成一個(gè)培養(yǎng)學(xué)生技能的科目，強(qiáng)調(diào)它區(qū)別于公民科，不單獨(dú)承擔(dān)思想教育的責(zé)任；作為新文學(xué)作家和倡導(dǎo)者，葉圣陶又強(qiáng)調(diào)國(guó)文科區(qū)別于文學(xué)科，強(qiáng)調(diào)語(yǔ)文法既不是古文筆法，也不是新文學(xué)的做法，它是不偏重于白話新文學(xué)，也不偏重于文言古文的學(xué)科。他強(qiáng)調(diào)了國(guó)文科的獨(dú)立性和中

12、立性，這是為什么呢？ </p><p>　　在葉圣陶1942年為《國(guó)文雜志》寫的發(fā)刊辭《認(rèn)識(shí)國(guó)文教學(xué)》 一文上，我們能夠找到他強(qiáng)調(diào)國(guó)文科獨(dú)立于公民科、思想科的原因。文中寫道：“國(guó)文教學(xué)沒有成績(jī)的原因，細(xì)說起來(lái)當(dāng)然很多；可是概括扼要地說，只有一個(gè)，就是對(duì)國(guó)文教學(xué)沒有正確的認(rèn)識(shí)。學(xué)校里的一些科目，都是舊式教育所沒有的，唯有國(guó)文一科，所做的工作包括閱讀和寫作兩項(xiàng)，正是舊式教育的全部。一般人就以為國(guó)文教學(xué)只需要繼承從前的

13、傳統(tǒng)好了，無(wú)須乎另起爐灶。這種認(rèn)識(shí)極不正確，從此出發(fā)，就一切都錯(cuò)。舊式教育是守著古典主義的：讀古人的書籍，意在把那一套程式和腔調(diào)模仿到家，不問它對(duì)于抒發(fā)心情相配不相配，有效果沒效果。舊式教育又是守著利祿主義的：讀書作文的目標(biāo)在取得功名，起碼要能得‘食廩’，飛黃騰達(dá)起來(lái)做官做府，當(dāng)然更好；至于發(fā)展個(gè)人生活上必要的知能，使個(gè)人終身受用不盡，同時(shí)使社會(huì)間接蒙受有利的影響，這一套，舊式教育根本就不管。因此，舊式教育可以養(yǎng)成記誦很廣博的‘活書櫥’

14、，可以養(yǎng)成學(xué)舌很巧妙的‘人形鸚鵡’；可是不能養(yǎng)成善于應(yīng)用國(guó)文這一工具來(lái)應(yīng)付生活的普通公民?！蔽覀兛梢悦靼兹~圣陶力主國(guó)文科區(qū)別于公民科、思想科的真正原因：他是要將新的國(guó)文科與舊式教育的“文以</p><p><b>　　參考文獻(xiàn)： </b></p><p>　　[1]、《葉圣陶教育文選》五卷 劉國(guó)正主編 人民教育出版社 1994年8月第一版 </p>&l

15、t;p>　　[2]、《葉圣陶集》十卷 葉至善 葉至美 葉至誠(chéng)編 江蘇教育出版社 1987年6月第一版 </p><p>　　[3]、《葉圣陶語(yǔ)文教育論集》上下冊(cè) 教育科學(xué)出版社 1980年8月第一版 </p><p>　　[4]、《葉圣陶年譜》商金林著 江蘇教育出版社 1986年12月第一版 </p><p>　　[5]、《葉圣陶傳論》商金林著 安徽教育出版社

16、 1995年 </p><p>　　[6]、《葉圣陶研究資料》劉增人 馮光廉編 北京十月文藝出版社 1988年6月第一版 </p><p>　　[7]、《國(guó)文教學(xué)》葉圣陶、朱自清合著 開明書店 1946年出版 </p><p>　　[8]、《閱讀與寫作》夏丏尊、葉圣陶合著 開明書店1938年4月初版 </p><p>　　[9]、《國(guó)文雜志》

17、月刊 葉圣陶編 1942年1月創(chuàng)刊 上海圖書館近代文獻(xiàn)館 </p><p>　　[10]、《中學(xué)生》月刊 葉圣陶編 1930年1月創(chuàng)刊 華東師范大學(xué)特藏報(bào)刊閱覽室 </p><p>　　[11]、《國(guó)文月刊》葉圣陶編 1940年創(chuàng)刊 華東師范大學(xué)特藏報(bào)刊閱覽室 </p><p>　　[12]、《民國(guó)教育史》李華興主編 上海教育出版社 1997年8月第一版 </