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1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文門德爾松的猶太教觀和宗教寬容觀述評姓名:夏歆東申請學(xué)位級別:碩士專業(yè):宗教學(xué)指導(dǎo)教師:傅有德20080406山東大學(xué)碩士學(xué)位論文中文摘要門德爾松( M o s e sM e n d e l s s o h n ,1 7 2 9 .1 7 8 6 ) ,德國哲學(xué)家,啟蒙思想家,猶太啟蒙運動的發(fā)起者。他的思想兼具猶太教傳統(tǒng)和德意志啟蒙思想。他的思想和實踐對歐洲猶太人獲得解放有深刻的影響,他所發(fā)起的猶太啟蒙運動引發(fā)了猶太教
2、改革。鑒于他在猶太歷史上的重要地位,對他的思想的研究是十分必要的。門德爾松的宗教思想豐要有理性猶太教觀和宗教寬容觀。他將萊布尼茨.沃爾夫哲學(xué)體系和英國自然神論里的理性引入傳統(tǒng)猶太教,將猶太教闡釋為“理性猶太教”。理性猶太教由三部分組成:作為永恒真理的教義( 即關(guān)于上帝的存在以及權(quán)能的命題) 、作為歷史真理的記述( 即《圣經(jīng)》中關(guān)于猶太先民們的記錄) 、以及神肩的律法。前兩個組成部分具有自然神論的“理性”、“真理性”特征,第三個部分具有傳
3、統(tǒng)猶太教的“神肩”、“口傳”特征。門德爾松與德意志哲學(xué)、法學(xué)、宗教等方面的思想進(jìn)行了碰撞、交流之后提出了自己的宗教寬容觀。他認(rèn)為:國家與教會運用屬于各自領(lǐng)域的權(quán)限來達(dá)到一個共同的目的:增進(jìn)人類的共同福利。國家以權(quán)力保障公民的世俗幸福,宗教以愛、善行的方式促進(jìn)人精神上的幸福,還可以將“服務(wù)國家”這樣的世俗義務(wù)以信念的方式神圣化為“服務(wù)上帝”。一個人的世俗福利受到國家的保障,一個人的信仰是出于自己“良心的自由”而不受任何外力的左右?;谶@樣
4、的理解,他批判了以強(qiáng)迫、威脅、利誘等手段來使人信仰的不寬容行為。門德爾松的宗教思想與他對“拯救”的理解是一致的。他對拯救的理解是:拯救是普世的,是永世( 宗教) 與此世( 世俗) 福樂的結(jié)合。在此基礎(chǔ)上,猶太人的拯救是在信仰猶太教的同時享有歐洲的世俗牛活( 成為所在國的公民) 。以門德爾松所理解的拯救為視角,他的理性猶太教是普世的,是攸關(guān)猶太人永世福樂的信仰,是猶太人獲得拯救的必要條件。他所提倡的宗教寬容是使猶太人在出于良心的自由而信仰
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