通過文化和解重構(gòu)奇卡諾身份——評(píng)魯?shù)婪虬⒓{亞的保佑我吧，烏勒蒂瑪

1、山東大學(xué)碩士學(xué)位論文通過文化和解重構(gòu)奇卡諾身份——評(píng)魯?shù)婪?#183;阿納亞的《保佑我吧，烏勒蒂瑪》姓名：蘇永剛申請(qǐng)學(xué)位級(jí)別：碩士專業(yè)：英語語言文學(xué)指導(dǎo)教師：郭繼德20070315山東大學(xué)頇十學(xué)位論文件。在這種理解的基礎(chǔ)上，安東尼奧調(diào)和了生活中的矛盾( 小說的敘事文本就是成年安東尼奧和幼年安東尼奧之問和解的見證) ，繼承了烏勒蒂瑪?shù)慕巧?，作為精神?dǎo)師來講述這個(gè)成功生存所需要的秘密。這種中庸的智慧深深根植于奇卡諾人的集體歷史之中。奇卡諾群

2、體就是血緣和文化和解的例證，他們?cè)诎l(fā)展過程中結(jié)合了土著印第安成分和西班牙殖民者的成分，進(jìn)而在美國(guó)這片土地上發(fā)展起來。他們既不是墨西哥人，也不是嚴(yán)格意義上的美國(guó)人，而是二者的合體．這種文化和解的身份可以追溯到奇卡諾神話，奇卡諾神話的中心思想就是天地合一，人與自然的和諧，以及矛盾因素的調(diào)和。烏勒蒂瑪?shù)男蜗笫堑湫偷纳裨捲托蜗螅核鳛榇蟮啬赣H的形象出現(xiàn)，傳播知識(shí)，并且做出自我犧牲來捍衛(wèi)和平與安全．安東尼奧作為烏勒蒂瑪?shù)耐降?，其形象也具有原型?/p>

3、義；他作為一個(gè)有知識(shí)的人，代表了奇卡諾智慧的繼承者，現(xiàn)代社會(huì)中的薩滿道士。因此。整部小說都是依據(jù)神話的框架來構(gòu)建的。阿納亞謀求重構(gòu)奇卡諾神話身份，并由此增強(qiáng)奇卡諾人的信心，來戰(zhàn)勝2 0 世紀(jì)上半葉經(jīng)濟(jì)和文化上的危機(jī)。通過探尋豐富深邃的奇卡諾神話，阿納亞提醒奇卡諾人不要忘記文化根源，尤其是強(qiáng)調(diào)和解與和諧的印第安文化成分。因?yàn)樯裨挿从沉巳祟悓?duì)世界的普遍性理解，所以這部小說的神話構(gòu)架更容易為奇卡諾群體以外的不同文化背景的讀者所接受。實(shí)際上，

4、阿納亞在試圖探究族裔群體共同面臨的文化對(duì)抗的問題，這個(gè)問題不僅存在于美國(guó)，在世界其他國(guó)家同樣存在。阿納亞試圖對(duì)奇卡諾身份重新進(jìn)行書寫，這種努力是在顛覆主流群體對(duì)奇卡諾人身份的二元化定位，是對(duì)主流文化權(quán)威的挑戰(zhàn)，同時(shí)也要求主流文化承認(rèn)奇卡諾人對(duì)美國(guó)文化發(fā)展所做出的貢獻(xiàn)。這種努力使得阿納亞超越了。地區(qū)性”作家或者族裔作家的身份，使他成為人類人性意識(shí)的代言人?！Ｓ游野桑瑸趵盏佻敗分兴褂玫膭?chuàng)造神話的手法引起了學(xué)者的廣泛討論。阿納亞通過神話重

5、構(gòu)奇卡諾身份的觀點(diǎn)也引發(fā)激烈的爭(zhēng)論。本文的第一章探尋了阿納亞靈感的文化根源：奇卡諾人的和諧思想，奇卡諾文化中口頭文化傳統(tǒng)以及作者個(gè)人的奇卡諾經(jīng)歷等對(duì)他產(chǎn)生深遠(yuǎn)影響的方面，這激勵(lì)阿納亞去表現(xiàn)奇卡諾經(jīng)歷中的和諧與和解的理念。奇卡諾文化是文化雜交的典型代表，它融合了印第安文化、西班牙文化和美國(guó)經(jīng)歷。民問傳說是奇卡諾口頭文化中重要的方面，而民間傳說又是印第安神話的構(gòu)成部分．阿納亞充分利用了這些文化成分來表現(xiàn)奇卡諾人的經(jīng)歷．在此基礎(chǔ)上，他還希望鼓