邊緣的反抗者——賽義德及其作品的文化特性研究

1、分類號學校代碼 量魚5 壘2密級學號 2 0 1 0 0 2 0 4 0 5 8 0邊緣的反抗者——賽義德及其作品的文化特性研究M a r g i n a l r e s i s t e rR e s e a r c ho n C u l t u r a lP e c u l i a r i t y A b o u tS a i da n d H i sW o r l 【s研究生姓名 謝婷婷指導教師姓名、職稱 尹飛舟 副教授學 科 專

2、業(yè)研 究 方 向比較文學與世界文學世界文學湖南師范大學學位評定委員會辦公室二零一三年五月悲慘，但他們追求這種心靈的自由感，把一種固定、統(tǒng)一和內在的文化思想觀念轉變成一種沒有藩籬、去中心化和流亡的力量。賽義德作品中的女性形象似乎很少見，這確實有一定的原因，跟他從小所受的家庭教育有關。他指出東方國家的女性受到西方和男性的雙重壓迫，處于西方權力話語和性別權力話語的邊緣。賽義德作為巴勒斯坦裔的美國人，在身份上感到強烈的地域性。他是一個多重身份的

3、人，他從來沒有一個固定的身份，他的身份總是那樣飄忽不定。他雖然是一名美國人，但他總是站在巴勒斯坦人民一邊，抵抗著美國的霸權，抨擊美國媒體報道的巴勒斯坦缺乏最基本的事實依據(jù)。正因為賽義德的多重身份，正因為賽義德的堅定的抵抗性，正因為他作為后殖民理論的奠基者，受到包括中國在內的很多第三世。界國家學術界的關注。中國的學者自然而然地把它拿來運用到反抗西方話語中心當中，弘揚中華文明，我們不能盲目地“拿來主義”，一方面中國學術界要擺脫西方文論的約束

4、，走出一條屬于自己的路；另一方面反對二元對立，又要反對西方文論的中心地位，既要重視西方文化的價值，又不能忽視其不好的地方。只有如此才能正確地運用賽義德的理論為中國的文化建設做出貢獻。在當前中國的文化建設中，我們要確定中國文化的主體意識，并積極與傳統(tǒng)文化和外來文化交流對話，以建立具有內在張力的穩(wěn)定文化基礎來反抗西方文化霸權，超越西方思維和中國思維的對立，盡可能實現(xiàn)多種思維的融合。西方中心主義已成為過去，現(xiàn)在需要的是對話交流的開放模式，來尋