試論普樂寺建筑形式與造型藝術的象征意義

1、河北師范大學碩士學位論文試論普樂寺建筑形式與造型藝術的象征意義姓名：肖斌申請學位級別：碩士專業(yè)：美術學指導教師：黃興國20090901皇家寺廟都有龍做裝飾，在承德外八廟中普樂寺用了最多的龍形圖案，在旭光閣內(nèi)雕刻或彩繪的千條飛龍就是愛新覺羅家族的象征，象征著阜族的團結，政權的穩(wěn)定；透過普樂寺的主尊上樂王佛可以看到，作為一國之君的乾隆皇帝在此體現(xiàn)出了政治手段的多面性，這種多面性恰恰與其信仰的密宗哲學思想相吻合，這就是，為了達到”即身成佛”的

2、目的，沒有什么手段不可以使用。它象征著帝王治國可以“靈活掌握”、“權變’’，這是乾隆皂帝的真實內(nèi)心世界；普樂寺的壇城是一處真正的震懾邊疆的法臺。它的一端是神奇的磐棰峰，另一端是深邃的松云峽谷，他們在普樂寺的引導下聚合在一起，“其本意還是要把那些西部邊疆的民族叛亂平息下去，保住大清國江山社稷，祈求大清江山天下太平，庶民安樂”，“普天之下莫非王土”，恩威并重才可治天下；壇城直對罄棰峰，罄棰峰就是上蒼賜予皇帝的力量——林迦。密宗信徒認為上粗下

3、細的罄棰峰象征著神物金剛杵，曼陀羅里供奉著男女交媾狀的上樂王佛，也體現(xiàn)了乾隆皇帝對“種族延續(xù)”的一種執(zhí)著。任何人來到普樂寺看過上樂王佛之后，再看寺廟正對的罄棰峰，不用任何人講述都會想到，這是“性“ 的展示，性是種族強盛的根本，也是乾隆阜帝對愛新覺羅家族興旺的寄托；高大宏偉的旭光閣就包涵著密宗哲學思想——“大圓滿”說。所謂“壇城”是中心和邊緣的意思，它是“治’’的象征，通過建立一座壇城可以變“亂“ 為“治”，使邊疆地區(qū)的民族順從皂帝的統(tǒng)治

4、。這一切有形的藝術作品都體現(xiàn)著乾隆阜帝從國家治理到自身生活的觀念。沒有任何記載說乾隆阜帝在此接見過部落首領。這是一座不住喇嘛，只有官兵把守的寺廟。毫無疑問的是，這座寺廟在乾隆皂帝的心目中是最為重要的地方。根據(jù)普樂寺的建筑布局功能及造型藝術作品的含意分析，又結合其它一些文獻的記載可以對普樂寺的性質(zhì)給出結論。普樂寺的核心職能并非是～座寺廟，而是一個精心設計的，具有多重神秘意義的宗教象征體。關鍵詞： 普樂寺藏傳佛教乾隆阜帝 建筑形式造型藝術象