論彭家煌小說中的國(guó)民性批判

1、幽喜之孝尹貉犬學(xué)學(xué)校代碼： 10 13 5論文分類號(hào)：學(xué) 號(hào)：2 0 0 8 4 0 0 3 0 3 6研究生類別： 全日制碩士學(xué)位論文，論彭家煌，j 、說中的國(guó)民性批判’T h e T h e o r y o f N a t i o n a lP e n g j J i a H u a n g N o v e l C r i t i c i s m s學(xué)科門類： 文學(xué)一級(jí)學(xué)科： 中國(guó)語言文學(xué)學(xué)科、專業(yè)： 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)研究方向：申請(qǐng)人

2、姓名：指導(dǎo)教師姓名：重點(diǎn)作家作品楊明明武彥君二。一一年四月二十日t，‘I肇∥P‘!叁r。·中．文摘要“國(guó)民性”的范疇一直是中國(guó)現(xiàn)代文學(xué)探尋的一個(gè)基本主題。它產(chǎn)生于西方資本主義現(xiàn)代化過程中的現(xiàn)代民族國(guó)家理論?！皣?guó)民性”一詞是資產(chǎn)階級(jí)啟蒙主義者在日本明治維新時(shí)期從西方詞匯中轉(zhuǎn)譯來的。早在2 0世紀(jì)初期，資產(chǎn)階級(jí)維新派和革命派的仁人志士嚴(yán)復(fù)、梁?jiǎn)⒊热司烷_始對(duì)“國(guó)民性“ 這一范疇進(jìn)行初步探尋。而國(guó)民性思想的集大成者莫過于魯迅先生了。

3、魯迅筆下“國(guó)民性“ 的含義是指國(guó)民的劣根性。他是在國(guó)家危亡、國(guó)民冷漠體驗(yàn)、晚清啟蒙思想和國(guó)外文學(xué)思潮的共同影響之下形成了他對(duì)于國(guó)民性問題的思考。他的國(guó)民性思想經(jīng)歷了從進(jìn)化論到階級(jí)論的不同發(fā)展階段。他對(duì)于國(guó)民性的批判是緣于中國(guó)人生存處境的現(xiàn)實(shí)寫照。一方面，他對(duì)于“瞞和騙“丑惡靈魂的批判；對(duì)于麻木、愚昧的看客心理的批判；對(duì)于卑怯、勢(shì)力、自我安慰等奴性人格的批判可謂鞭辟入里；另一方面，他又面向下層社會(huì)發(fā)掘閃亮的東西，即追求理想的人性。魯迅的一

4、生都孜孜不倦的致力于國(guó)民性研究，他對(duì)于國(guó)民性的探索和批判具有無人可比的廣度和深度。并且在理論和實(shí)踐上都形成了獨(dú)特的自我體系。受魯迅先生影響至深的湖南籍鄉(xiāng)土寫實(shí)作家彭家煌，作為新文學(xué)的第一代作家，深受魯迅?jìng)ゴ蠖呱械娜烁裼绊?，并承繼了魯迅的沉郁風(fēng)格。他沿著“為人生“ 的現(xiàn)實(shí)主義創(chuàng)作路線，在其創(chuàng)作中表現(xiàn)出鮮明而深刻的國(guó)民性批判精神。他把自己的創(chuàng)作聚焦于被苦難所纏繞的小人物身上，他站在中國(guó)封建宗法制社會(huì)的基礎(chǔ)之上，在城市物質(zhì)文明和鄉(xiāng)村封建宗法