論古代中國(guó)從巫覡到諸子的文化轉(zhuǎn)型

1、 論古代中國(guó)從巫覡到諸子的文化轉(zhuǎn)型 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 （學(xué)術(shù)學(xué)位） 學(xué)生姓名：劉 暢 指導(dǎo)教師：敖依昌 教 授 專(zhuān) 業(yè)：中國(guó)古代文學(xué) 學(xué)科門(mén)類(lèi)：文 學(xué) 重慶大學(xué)文學(xué)院 二 O 一三年四月 重慶大學(xué)碩士學(xué)位論文 中文摘要 I 摘 要 先秦諸子的勃興帶來(lái)了中國(guó)歷史上的第一個(gè)文化轉(zhuǎn)型時(shí)代，亦是中國(guó)思想學(xué)術(shù)理性覺(jué)醒的發(fā)端。諸子上承三代的禮樂(lè)文明而來(lái)，而中國(guó)古代“巫”的古老傳統(tǒng)則是其中不能忽視的因素。本文

2、結(jié)合“巫”傳統(tǒng)的影響和流變，將諸子置於軸心時(shí)代理性主義覺(jué)醒的大背景中，以整體的眼光論證了先秦諸子的興起實(shí)為其對(duì)中國(guó)古代“巫”傳統(tǒng)的去魅和對(duì)理性主義的追求過(guò)程。在這個(gè)過(guò)程中，先秦諸子通過(guò)思想範(fàn)式的突破完成了中國(guó)文化在軸心時(shí)代從相對(duì)蒙昧、渾沌的巫覡時(shí)代到開(kāi)始以理性為特徵的諸子時(shí)代的文化轉(zhuǎn)型。 本文共分為五部分： 第一部分：緒論。對(duì)前人的諸子研究作了總結(jié)和文獻(xiàn)綜述，介紹了本文的研究視角，並指出了研究的必要性和可行性。 第二部分：先秦諸子起源的