禮之用和為貴——從禮記看先秦儒家人際傳播思想

1、墨短吠學(xué)碩士學(xué)位論文學(xué)校代碼：1 0 3 5 7密 級(jí)：保密期限：禮之用和為貴——從《禮記》看先秦儒家人際傳播思想H a r m o n y u s t h e E s s e n t i a l P a r t o f R i t u a l A p p l i c a t i o n sA n i n q u i r yi n t ot h ei n t e r p e r s o n a l c o m m u n i c a t

2、 i o n t h o u g h t so f p r e _ Q i n C o n f u c i a n i s mi nt h eB o o k o f R i t e s學(xué) 號(hào)姓 名一級(jí)學(xué)科指導(dǎo)教師完成時(shí)間T 1 4 2 0 1 0 2 6新聞傳播學(xué)芮必峰2 0 1 7 年3 月摘要f I I l l I I l lI f l lI l l I I I U l l I I I l lI I fY 3 2 1 4 3 0 0

3、禮之用和為貴?！昂汀笔侨寮宜枷氲暮诵母拍钪?，代表了儒家禮文化的內(nèi)在精神，也是儒家人際傳播的終極目標(biāo)?！岸Y”是儒家文化和中國傳統(tǒng)文化的核心。禮治在中國歷史上，維持了華夏民族數(shù)千年的穩(wěn)定有序，保證了社會(huì)的發(fā)展與文化的傳承：而更深遠(yuǎn)的影響，是其在漫長歷史過程中融入華夏民族血液的以“和為貴”的深層社會(huì)心理?！抖Y記》是儒家十三經(jīng)中重點(diǎn)講禮學(xué)的文集，記錄了秦漢之前儒家的禮儀制度和社會(huì)生活行為規(guī)范，以及儒家對禮制倫理道德的論述。本文主要采用文本分析

4、法和文獻(xiàn)研究法，以《禮記》文本為研究中心，輔以儒家相關(guān)典籍及史學(xué)著作，從禮儀、禮制和禮義三個(gè)層面對“禮”進(jìn)行多重詮釋，著重探索“禮”如何歷史的、實(shí)踐的建構(gòu)“和”的觀念，從而促進(jìn)人際傳播和諧、整合社會(huì)，并在此基礎(chǔ)上尋求其現(xiàn)實(shí)意義。從“禮儀”層面來看，《禮記》記載了先秦儒家不同社會(huì)情境下的人際傳播規(guī)范，這些規(guī)范以“禮”的形式被制定和傳承，包括語言傳播規(guī)范如諱言、謙敬詞和婉言，非語言傳播規(guī)范即“容禮”。儒家價(jià)值結(jié)構(gòu)和權(quán)力系統(tǒng)借助E l 常生活

5、的言行實(shí)踐和重要人生禮儀傳承、傳播，逐步嵌入社會(huì)，形塑“百姓日用而不知”的生活態(tài)度、思想定勢、情感取向等深層社會(huì)心理，從而起到整合社會(huì)的作用。結(jié)合當(dāng)代社會(huì)現(xiàn)實(shí)進(jìn)行反思，離開習(xí)俗、禮節(jié)、儀式這些儀式化的社會(huì)生活程序，人們失去強(qiáng)化共享意義的情境和生活體驗(yàn)，社會(huì)的凝聚力也會(huì)因此而減弱。以禮致和，核心價(jià)值觀的重建必須搭載具體可行的行為規(guī)范，通過每個(gè)人日常的社會(huì)實(shí)踐，內(nèi)化為人的行為習(xí)慣、生活態(tài)度，從而建構(gòu)和諧人際傳播，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的有機(jī)整合。從“禮制