略論晚清中西歷史紀年之“和合”

1、復旦大學碩士學位論文略論晚清中西歷史紀年之“和合”姓名：付雁申請學位級別：碩士專業(yè)：中國近現(xiàn)代史指導教師：章清20070525中文摘要時間，是人類生活的～個基本維度。紀年，顧名思義是記錄年代的方法，屬時間范疇，是構(gòu)成歷史事件的諸多要素之一。歷史紀年為歷史敘述提供了不可或缺的時間架構(gòu)。然而，這種時間架構(gòu)本身卻是一種文化建構(gòu)，與某種歷史觀念形成相互依存的關(guān)系。“和合”思想，是中國傳統(tǒng)文化的精髓和最有價值的觀念，也是維護中國五千年歷史沒有中斷

2、的堅韌紐帶?！昂汀保侵覆煌挛锕蔡?；“合”，是指不同事物融會貫通。“和”、“合”連用，突出強調(diào)了事物不同因素間的相異相成、多樣性的統(tǒng)一+ 。本文試從1 6 世紀耶穌會傳教士來華開始追溯，止于清朝滅亡、中華民國成立之初。通過對處于不同時期的傳教士以及受到中西交流影響的中國知識分子著作中歷史紀年表述方式的摘錄，找出不同、找出變化，從而清理出晚清中西歷史紀年從“沖撞”趨于“和合”的脈絡，以及體味中西歷史紀年“和合”背后隱含的意義。全文共分為

3、四個部分具體考察和梳理了這一過程：第一部分，1 6 一1 8 世紀，以來華耶穌會士為主要媒介的中西文化首次真正意義的交流被開啟。通過傳教士以及中國知識分子的著述，中西歷史紀年得以“呈現(xiàn)”并初“識”彼此。第二部分，著眼于基督教新教傳教士來華掀起的中西文化大規(guī)模交流過程的初期( 1 8 0 0 —1 8 6 0 年) ，其中又以1 8 4 0 年鴉片戰(zhàn)爭為分晃點，分別描繪了在此之前和門戶洞開后兩個階段里中西歷史紀年在傳教士以及中國知識分子著

4、作中的“表達”。在這一階段里，中西歷史紀年得以承接前一階段的初“識”而進一步相“知”。第三部分。從第二次鴉片戰(zhàn)爭到中日甲午戰(zhàn)爭，清政府屢屢慘敗，漸漸衰落，西方則日益強大。在這種背景之下，中西文化交流變得更為頻繁、密切。其間。傳教士通過著述以更大規(guī)模向中國輸入西方的政治制度、經(jīng)濟、文化等各方面情況：而中國知識分子則認識到自己的“落后”，積極向西方學習，進而著書立說倡導社會變革。至此，由先前中西歷史紀年相“知”所泛起的“微瀾”已不斷的“擴散

5、”，中西歷史紀年逐漸相“融”。第四部分，甲午之后，中國社會急驟變革，各種思想、文化激烈碰撞，反映到紀年上，不同政治勢力派別紛紛提出了與各自夙求相符合的紀年方式，對象征著王權(quán)的正統(tǒng)帝王年號紀年提出了前所未有的挑戰(zhàn)。伴隨著辛亥革命的成功，中華民國正式成立，宣布采用公元紀年。至此，清末的“紀年之爭”落下帷幕，中西歷史紀年也在經(jīng)歷了幾個世紀的接觸、“沖撞”、相“知”之后而歸于“和合”。關(guān)鍵詞中西文化交流，中西歷史紀年，“和合”中圖分類號K 1