熊十力易學(xué)思想研究

1、中文摘要 I 熊十力易學(xué)思想研究 熊十力易學(xué)思想研究 Study on Xiong Study on Xiong-shili shili’s Thought of s Thought of the the Book of Changes Book of Changes 姓 名： 盛敏理 盛敏理 學(xué)科專業(yè) 專業(yè)： 中 國(guó) 哲 中 國(guó) 哲 學(xué) 研究方向： 研究方向：新儒學(xué)與中西文化會(huì)通 新儒學(xué)與中西文化會(huì)通 指導(dǎo)

2、教師： 指導(dǎo)教師： 王國(guó)良 王國(guó)良 教授 教授 完成時(shí)間： 完成時(shí)間： 200 200８年 ８年 5 月 中文摘要 I 中文摘要 熊十力先生被譽(yù)為現(xiàn)代新儒家中最有原創(chuàng)性的一位， 他的哲學(xué)思想受到不少方家學(xué)人的垂青， 目前國(guó)內(nèi)外研究熊十力哲學(xué)思想的文章和著作亦不在少數(shù)。 大多數(shù)學(xué)者把注意力集中在熊十力先生的新唯識(shí)論和體用論上， 重點(diǎn)關(guān)注熊十力如何在東方哲學(xué)中建立本體論的問題。 本文主要探討熊十力先生的易學(xué)思想， 其它方面限筆力不足

3、，暫不涉及。熊十力以繼絕學(xué)，肩擔(dān)《易》道復(fù)明而為己任。他的易學(xué)以現(xiàn)代哲學(xué)形式， 接通了中華原典精神和原始生命力。 為此， 他通過對(duì) 《周易》進(jìn)行辨?zhèn)?，認(rèn)為只有孔子作的《周易》才是真正的《周易》 。之后，他按自己的哲學(xué)理念和現(xiàn)代哲學(xué)形式構(gòu)建了自己的易學(xué)體系。 熊十力在 《乾坤衍》 中認(rèn)定 《周易》 經(jīng)傳都是孔子所作， 并以孔子五十學(xué) 《易》之年，分孔子之學(xué)為二，五十以前是“小康學(xué)” ；五十學(xué)《易》以后，則變成了“大同學(xué)” 。熊氏認(rèn)為，孔

4、子的“大同學(xué)”在孔子以后其真精神被完全湮沒了。所以他對(duì)以《周易》為代表的先秦經(jīng)典進(jìn)行辨?zhèn)?，試圖恢復(fù)儒學(xué)（熊十力認(rèn)為六經(jīng)同出于儒）真精神。當(dāng)然這是一種“六經(jīng)注我”式的考證。 關(guān)于易之本體論， 熊十力吸收了中國(guó)哲學(xué)關(guān)于體用思想的優(yōu)良傳統(tǒng)和 《周易》的本體論思想，認(rèn)為：第一，乾元性體。學(xué)者通常認(rèn)為《周易》有乾元、坤元、陰陽(yáng)二氣化五行，但是熊十力認(rèn)為《周易》只講一個(gè)本體，那就是“乾元” 。因?yàn)榍罏蒺?，乾統(tǒng)坤，心統(tǒng)物，所以坤元也即乾元。 “大哉

5、乾元，萬物資始” ，從而構(gòu)建了乾元性體說，他的本體論實(shí)際上講的是渾一之體。另外，熊十力的本體論吸收了 《周易》 關(guān)于 “變” 的思想，是一種流變本體論。他將《易》中“生生” ，變易等命名為“恒轉(zhuǎn)” 。以“恒轉(zhuǎn)” 、 “功能”為“大用之殊稱，亦為本體之異名。 ”第二，舉體成用，熊十力認(rèn)為，用者，體之用也。用也就是體的開演。體是從德性而言之，用則是從德用而言之，亦即從具體之發(fā)用、顯發(fā)、流行而言。以大用流行顯本體之性， 正是他構(gòu)建本體論的方法