極致化的悲情抒寫——論閻連科小說(shuō)中的疾病意象

1、編 號(hào)：三無(wú)鉑呻尬戈爹碩士學(xué)位論文題 目： 極致化的悲情抒寫——論閻連科小說(shuō)中的疾病意象培養(yǎng)單專 業(yè)名指 導(dǎo) 教研 究完成 時(shí) 兀從 玎、J位： 文學(xué)院稱： 中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代文學(xué)師： 賀紹俊( 教授)生： 郭威間：2 0 1 1 年3 月沈陽(yáng)師范大學(xué)研究生處制極致化的悲，情抒寫一論閻連科小說(shuō)中的疾病意象摘要本文共分三部分，從閻連科小說(shuō)對(duì)疾病貫穿始末情節(jié)的寫作特點(diǎn)入手，發(fā)掘苦難中疾病的隱喻，然后在對(duì)現(xiàn)實(shí)苦難與疾病的融合中，探尋人生的本源意義。第

2、一部分為苦難中疾病的寓言化，主要通過(guò)對(duì)疾病敘事作用與意義效果的方面來(lái)談其寓言化的特征，通過(guò)對(duì)病態(tài)化社會(huì)的形成與寓言化寫作的聯(lián)系和這種敘事手段的運(yùn)用來(lái)解構(gòu)疾病敘事所隱喻的病態(tài)社會(huì)下的病態(tài)心理人群，而這樣一種狀態(tài)的呈現(xiàn)將權(quán)力與欲望的狂熱追求表達(dá)得更為真實(shí)，更能觸動(dòng)人心。這樣也就提煉了疾病敘事的意義與效果，更加注重了人對(duì)社會(huì)的關(guān)系和文明對(duì)人的規(guī)定性及對(duì)歷史的反思。第二部分寫現(xiàn)實(shí)苦難與疾病的融合寫作。主要的通過(guò)解讀作品來(lái)闡釋在苦難中疾病的籠罩下

3、，人們的生存狀態(tài)與掙脫這種狀態(tài)的慘淡生活，唯有使苦難終結(jié)和解脫的方式便是死亡，死亡也就成了一種永恒的存在。解讀的三篇作品《日光流年》、《丁莊夢(mèng)》、《受活》均是在殘病狀態(tài)下的人的掙扎與無(wú)濟(jì)于事反抗的活動(dòng)。作者大多以死去的人的口吻敘述小說(shuō)內(nèi)容，便是先使自己獲得解脫，讓自己呈現(xiàn)在一種無(wú)痛苦狀態(tài)下，然后以別人的身體來(lái)演義小說(shuō)中人物的悲涼人生，可以說(shuō)這是一種對(duì)苦難的心理逃避，也是一種受西方魔幻現(xiàn)實(shí)主義的影響下的寫作風(fēng)格。閻連科自己也說(shuō)他在寫作的變

4、化上，一是八十年代中后期看的拉美作家胡安·魯爾福的《佩德羅·巴拉莫》的影響，這部小說(shuō)對(duì)他的啟發(fā)很大，恰恰也喚醒了他對(duì)民間那些經(jīng)驗(yàn)的記憶。7第三部分主要分析在這種疾病敘事下的人生本源意義。疾病必定會(huì)使人聯(lián)想到死亡，而在閻連科的筆下，疾病是永遠(yuǎn)戰(zhàn)勝不了死亡的，在疾病與死亡的較量中，反抗則是唯一的手段。當(dāng)反抗無(wú)效失敗后，夢(mèng)想與希望便成為人們生命的支撐，在這種希望與希望破滅中，我們尋找人生最原初的意義——我認(rèn)為即生存的意義。