拜占庭對(duì)俄國(guó)文化影響研究

1、培養(yǎng)單位代碼：87802 2009 年攻讀碩士學(xué)位 研究生畢業(yè)、學(xué)位論文 拜占庭對(duì)俄國(guó)文化影響研究 專(zhuān) 業(yè)：世界史 研究方向：俄國(guó)史 指導(dǎo)教師：黃秋迪 副研究員 研 究 生：汪 鑫 黑龍江省社會(huì)科學(xué)院 2011 年 7 月中文摘要 - I - 中文摘要 公元 6 世紀(jì)拜占廷文化開(kāi)始向俄國(guó)滲透，1000 多年來(lái)對(duì)俄國(guó)的專(zhuān)制理念、政教關(guān)系、法律條例、文字著作、建筑風(fēng)格、繪畫(huà)技術(shù)與文化屬性產(chǎn)生重要影響。在俄國(guó)文明東方屬性的發(fā)展過(guò)程中

2、，也發(fā)揮重要作用。本文主要從以上幾個(gè)方面進(jìn)行論述，探討俄國(guó)文化來(lái)源與文化定位問(wèn)題。 全文主要分為五個(gè)部分： 第一部分，概述拜占廷和俄國(guó)的交往歷史，劃分為早期交往、羅斯受洗、正教傳入后的交往三個(gè)部分。受洗前，羅斯-拜占廷的交往局限于戰(zhàn)爭(zhēng)與貿(mào)易；988 年后，雙方往來(lái)主要集中于羅斯對(duì)俄國(guó)教會(huì)地位與控制權(quán)的爭(zhēng)奪。 第二部分論述拜占廷對(duì)俄國(guó)政治觀念的塑造。 拜占廷是羅斯專(zhuān)制集權(quán)思想形成的溫床。源自拜占廷的皇權(quán)神授、 “第三羅馬”思想，從精神、教

3、義方面鞏固羅斯的國(guó)家政權(quán)與集權(quán)體制； 羅斯的政教關(guān)系也因襲拜占廷 “政教和諧” 理論， 圍繞經(jīng)濟(jì)特權(quán)、司法獨(dú)立、政治地位，政權(quán)和教權(quán)展開(kāi)一系列斗爭(zhēng)。最終形成教權(quán)依附世俗政權(quán)、皇權(quán)高于教權(quán)的傳統(tǒng)。 第三部分從法律的角度展現(xiàn)拜占廷對(duì)羅斯的影響。主要包括“條約法” 、 《羅斯真理》 、羅斯教會(huì)法來(lái)源以及之后幾個(gè)世紀(jì)的俄國(guó)法律。在雙方交往中產(chǎn)生的“條約法”涉及民法、商法、刑法、外交法等法律觀念，并逐步為羅斯所接受。其中所包含的羅斯習(xí)慣法與《?？?/p>

4、洛加》、《農(nóng)民法》共同作用，締造出《羅斯真理》 。羅斯教會(huì)法繼承拜占廷的特色，與世俗法相糅合。主要表現(xiàn)為羅斯的《東方教會(huì)法綱要》譯著。隨后受拜占廷影響所撰著的《1497 年律書(shū)》和《1649 年法典》，亦對(duì)數(shù)個(gè)世紀(jì)以來(lái)的俄國(guó)法典編撰起重要作用。 第四部分以文學(xué)、藝術(shù)為視角，闡述拜占廷文化的輻射力。拜占廷不僅促進(jìn)羅斯文字的形成、奠定基輔文學(xué)模式的基礎(chǔ)；在拜占廷藝術(shù)的基礎(chǔ)上，羅斯還形成獨(dú)具一格的洋蔥頭建筑；豐富圣像畫(huà)的內(nèi)涵，進(jìn)一步推動(dòng)圣像繪